欽定古今圖書集成理學(xué)匯編文學(xué)典
第二百十九卷目錄
詩部雜錄四
文學(xué)典第二百十九卷
詩部雜錄四
《石林詩話》：王荊公少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復(fù)更為涵蓄。如天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠。又濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。平治險穢非無力，潤澤枯焦是有材。之類，皆直道其胸中事。后為郡牧判官，從宋次道盡假唐人詩集，博觀而約取。晚年始盡深婉，不迫之趣，乃知文字雖工拙有定限，然亦必視初壯，雖此公方其未至?xí)r，亦不能力強而遽至此也。
杜牧詩：清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。擬把一麾江海去，樂游原上望昭陵。此蓋不滿于當(dāng)時，故末有望昭陵之句，汪輔之在場屋能作賦，略與鄭毅夫滕達道齊名，以意氣自負。既登第，久不得意，常郁郁不樂，語多譏刺。元豐初始為河北轉(zhuǎn)運使，未幾坐累謫官，累年遇赦。幸復(fù)知處州，謝表有云：清時有味白首，無能蔡持正。為侍御史引杜牧詩為證，以為怨望遂復(fù)罷。
古今人用事，有趁筆快意而誤者，雖名輩有所不免。蘇子瞻石建方欣洗牏廁，姜龐不解嘆蛜蝛。據(jù)
《漢書》：牏廁本作廁牏，蓋中衣也。二字義不應(yīng)，可顛倒用。魯直啜羹，不如放糜樂羊終愧，巴西本是西巴，見
《韓非子》蓋貪于得韻，亦不暇省爾。
詩人以一字為工，世固知之。惟老杜變化開闔出奇無窮，殆不可以形跡捕。如江山有巴蜀，棟宇自齊梁。遠近數(shù)千里，上下數(shù)百年。只在有與自兩字間，而吞納山川之氣，俯仰古今之懷，皆見于言外。滕王亭子粉墻猶竹色虛閣，自松聲若不用，猶與自兩字，則馀八言。凡亭子皆可用，不必滕王也。此皆工妙，至到人力不可及，而此老獨雍容閑肆，出于自然。略不見其用力處，今人多取其已用字模，放用之偃，蹇狹陋盡成死法，不知意與境會言中。其節(jié)，凡字皆可用也。讀古人詩，多意所喜處，誦憶之久，往往不覺誤用為己語。綠陰生晝寂，孤花表春馀。此韋蘇州集中最為警策，而荊公詩乃有綠陰生晝寂，幽草弄秋妍之句，大抵荊公閱唐詩多于去取之間，用意尤精，觀百家詩選，可見也。如蘇子瞻山圍故國城空在，潮打西陵意未平，此非誤用，直是取舊句，縱橫役使莫彼我為辨耳。
荊公詩用法甚嚴，尤精于對偶。嘗云：用漢人語，止可以漢人語對，若參以異代語，便不相類。如一水護田圍綠去，兩山排闥送青來之類，皆漢人語也。此惟公用之，不覺拘窘卑。凡如周颙宅在阿蘭，若婁約身隨窣堵波，皆以梵語對，梵語亦此意，嘗有人向公稱自喜田園安五柳，但嫌尸祝擾庚桑之句。以為的對，公笑曰：伊但知柳對桑為的，然庚亦自是數(shù)，蓋以十干數(shù)之也。
《舊中書》：南廳壁間有晏元獻題詠
《上竿伎》一詩，云：百尺竿頭裊裊身，足騰踉掛駭傍人。漢陰有叟君知否，抱甕區(qū)區(qū)亦未貧。當(dāng)時固必有謂文潞公在樞府，嘗一日過中書，與荊公行至題下，特遲留誦詩。久之，亦未能無意也。荊公他日復(fù)題一篇于詩后云：賜也能言未識真，誤將心許漢陰人。桔槔俯仰何妨事，抱甕區(qū)區(qū)老此身。
唐詩僧自中葉以后，其名字班班為當(dāng)時所稱者甚多。然詩皆不傳，如經(jīng)來白馬寺僧到赤烏年數(shù)聯(lián)，僅見文士所錄而已。陵遲至貫休齊己之徒，其詩雖存，然無足言矣。中間惟皎然最為杰出，故其詩十卷獨全，亦無甚過人者，近世僧學(xué)詩者極多。皆無超然，自得之氣，往往反拾掇摹效士大夫所殘棄，又自作一種僧體，格律尤凡俗世謂之酸餡氣，子瞻有
《贈惠通》詩云：語帶煙霞從古少，氣含蔬筍到公無。嘗語人曰：頗解蔬筍語否，為無酸餡氣也。聞?wù)邿o不皆笑。池塘生春草，園柳變鳴禽。世多不解此語為工，蓋欲以奇求之耳。此語之工，正在無所用意，猝然與景相遇，借以成章，不假繩削，故非常情所能到詩家妙處。當(dāng)須以此為根本，而思苦難言者，往往不悟。鐘嶸詩品論之最詳，其略云：思君如流水，既是即目高臺多悲風(fēng)，亦惟所見。清晨登隴首，差無故實。明月照積雪，非出經(jīng)史。古今勝語多非補假，皆猶直尋顏延之謝莊，尤為繁密，于時化之。故大明泰始中文書殆同書抄近，任昉王元長等辭不貴奇競須新事。邇來作者，寖以成俗，遂乃句無虛語語，無虛字，牽攣補衲，蠹文已甚，自然英旨，罕遇其人。余每愛此言簡切明白易曉。但觀者未嘗留意耳。自唐以后，既變以律體，固不能無拘窘，然茍大手筆，亦自不妨削鐻于神志之間，斲輪于甘苦之外也。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。此唐張繼
《題城西楓橋寺》詩也。歐陽文忠公嘗病其夜半非打鐘時，蓋公未嘗至吳中。今吳中山寺實以夜半打鐘，繼詩三十馀篇，余家有之。往往多佳句，王荊公編
《百家詩》選從宋次道借本，中間有暝色赴春愁，次道改赴字作起字，荊公復(fù)定為赴字，以語次道，曰：若是起字，人誰不能到，次道以為然。
張文定安道未第時貧甚，衣食殆不給，然意氣豪舉，未嘗少貶。與劉潛李冠石曼卿往來山東諸郡，任氣使酒，見者皆傾下之。沛縣有漢高祖廟，并歌風(fēng)臺前，后題詩人甚多，無不推頌功德，獨安道
《高祖廟》詩。曰：縱酒疏狂不治生，中陽有土不歸耕。偶因亂世成功業(yè)，更向翁前與仲爭。又
《歌風(fēng)臺》曰：落魄劉郎作帝歸，樽前感慨
《大風(fēng)》詩?；搓幏唇佑⑴碜澹嗲竺褪繛?。蓋自少已不凡矣。
外祖晁君誠善詩，蘇子瞻為集序，所謂溫厚靜深如其為人者也。黃魯直常誦其小雨愔愔人不寐，臥聽羸馬龁殘蔬。愛賞不已，他日得句云：馬龁枯萁喧午夢，誤驚風(fēng)雨浪翻江。自以為工，以語舅氏。無咎曰：吾詩實發(fā)于乃翁前聯(lián)，余始聞舅氏言，此不解風(fēng)雨翻江之意，一日憩于逆旅，聞傍舍有澎湃鼞鞳之聲，如風(fēng)浪之歷船者，起視之。乃馬食于槽，水與草齟齪于槽間，而為此聲。方悟魯直之好奇，然此亦非可以意索適相遇，而得之也。
王荊公晚年詩律尤精嚴，造語用字間不容發(fā)。然意與言會言隨意遣，渾然天成。殆不見有牽率排比處，如含風(fēng)鴨綠鱗鱗起，弄日鵝黃裊裊垂。讀之初不覺有對偶，至細數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。但見舒閑容與之態(tài)耳。而字字細考之，若經(jīng)檃括權(quán)衡者，其用意亦深刻矣。嘗與葉致遠諸人和頭字韻，詩往返數(shù)四，其末篇有云：名譽子真矜谷口事，功新息困壺頭，以谷口對壺頭，其精切如此。后數(shù)日復(fù)取本追改。云：豈愛京師傳谷口，但知鄉(xiāng)里勝壺頭。只今集中兩本并存。
蔡天啟云：荊公每稱老杜鉤簾宿鷺起，丸藥流鶯囀之句，以為用意高妙，五字之?？?。他日公作詩，得青山捫虱坐，黃鳥挾書眠。自謂不減杜語，以為得意。然不能舉全篇，余嘗頃以語薛肇明，肇明后被旨編公集，求之終莫得。或云：但得此一聯(lián)，未嘗成章也。禪宗論云間有三種語，其一為隨波逐浪句，謂隨物應(yīng)機不主故常。其二為截斷眾流句，謂超出言外，非情識所到。其三為函蓋乾坤句，謂泯然，皆契無間可伺其深淺，以是為序。予嘗戲謂學(xué)子言老杜詩，亦有此三種語，但先后不同。波漂菰米沉云黑，露冷、蓮房墜粉紅，為函蓋乾坤。句以落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深。為隨波逐浪句。以百年地僻柴門迥，五月江深草閣寒。為截斷眾流句，若有解此，當(dāng)與渠同參歐陽文忠公詩，始矯昆體，專以氣格為主，故其言多平易疏暢，律詩意所到處，雖語有所不倫，亦不復(fù)問而學(xué)之者，往往遂失于快直傾囷倒廩，無復(fù)馀地。然公詩好處，豈專在此。如崇徽公主
《手痕詩》玉顏自昔為身累，肉食何人與國謀。此自是兩段大議論，而抑揚曲折，發(fā)見于七字之中，婉麗雄勝，字字不失，相對雖昆體之工者，亦未易比言意所會要當(dāng)如是乃為至到。
蔡天啟云：嘗與張文潛論韓柳五言警句，文潛舉退之暖風(fēng)抽宿麥，清雨捲歸旗。子厚壁空殘月曙，門掩候蟲秋。皆為集中第一。
開簾風(fēng)動竹，疑是故人來。與徘徊花上月，空度可憐宵。此兩聯(lián)雖見唐人小說中，其實佳句也。鄭谷詩睡輕可忍風(fēng)敲竹，飲散那堪月在花，意蓋與此同，然論其格力適堪揭酒家壁與市人書扇耳。天下事每患自以為工處，著力太過，何但詩也。
蜀人石翼黃魯直黔中時從游最久。嘗言見魯直自矜詩一聯(lián)，云：人得交游是風(fēng)月，天開圖畫即江山。以為晚年最得意，每舉以教人，而終不能成篇，蓋不欲以常語雜之。然魯直自有山圍燕坐圖畫出，水作夜窗風(fēng)雨來之句，余以為氣格當(dāng)勝前聯(lián)也。
詩下雙字極難，須使七言五言之間，除去五字三字外，精神興致見于兩言，方為工妙。唐人記水田飛白鷺，夏木囀黃鸝。為李嘉祐詩，王摩詰竊取之，非也。此兩句好處，正好添漠漠陰陰四字，此乃摩詰為嘉祐點化，以自見其妙。如李光弼將郭子儀軍一號令之，精彩數(shù)倍，不然如嘉祐本句，但是詠景耳，人皆可到要之，當(dāng)令如老杜無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。與江天漠漠鳥雙去，風(fēng)雨時時龍一吟。等乃為超絕近世。王荊公新秋浦溆綿綿靜，薄晚園林往往青。與蘇子瞻浥浥爐香初泛夜，離離花影欲搖春。皆可以追配前作也。
詩終篇有操縱，不可拘用一律。蘇子瞻林行婆家初閉戶，翟夫子舍尚留關(guān)。始讀殆未測其意，蓋下有娟娟缺月黃昏后，裊裊新居紫翠間。系懣豈無羅帶水，割愁還有劍铓山。四句則入頭，不怕放行寧傷于拙也。然系懣羅帶割愁劍铓之語，大是險諢，亦何可屢打。
長篇最難。晉魏以前詩，無過十韻者，蓋嘗使人以意逆志，初不以序事，傾盡為工。至老杜述懷
《北征》諸篇，窮極筆力，如太史公紀(jì)傳，此固古今絕唱，然八哀八篇，本非集中高作，而世多尊稱之，不敢議此。乃揣骨聽聲耳。其病蓋傷于多也。如李邕
《蘇源明》詩中極多累句，余嘗痛刊去，僅各取其半，方為盡善，然此語不可為不知者言也。
詩之用事不可牽強，必至于不得不用而后用之。則事辭為一，莫見其安排斗湊之跡，蘇子瞻嘗為人作挽詩，云：豈意日斜庚子后，忽驚歲在巳辰年。此乃天生作對，不假人力。溫庭筠詩亦有用甲子相對者，云：風(fēng)捲蓬根屯戊己，月移松影守庚申。兩語本不相類，其題云：與道士守庚申，時聞西方有警事，邂逅適然固不可知。然以其用意附會，觀之疑若得此對，而就為之題者，此蔽于用事之弊也。前輩詩材亦或預(yù)為儲蓄，然非所當(dāng)用，未嘗強出。余嘗從趙德麟假陶淵明集，本蓋子瞻所閱者，時有改定字末手題兩聯(lián)，云：人言盧杞是奸邪，我覺魏公真嫵媚。又槐花黃舉子忙促，織鳴懶婦驚不知，偶書之耶?；?qū)⒁詾橛靡?。然子瞻詩后不見此語，則固無意于必用矣。王荊公作韓魏公挽辭云：木稼曾聞達官怕，山頹今見哲人萎?；蜓砸嗍瞧綍r所得，魏公之薨，是歲適雨水冰，前一歲華山崩，偶有二事故不覺爾。
韓退之
《雙鳥》詩殆不可曉，頃嘗以問蘇丞相子容。云：意似是指佛老二學(xué)，以其終篇，本末考之。亦或然也。杜子美
《病柏》、
《病橘》、
《枯棕》、
《枯楠》四詩皆興當(dāng)時事，
《病柏》當(dāng)為明皇作，與杜鵑行同意。
《枯棕》比民之殘困，則其篇中自言矣。
《枯楠》云：猶含棟梁具無復(fù)霄漢志，當(dāng)為房次律之徒作。惟
《病橘》始言惜哉，結(jié)實小酸澀，如棠梨，末以比荔枝勞民，疑若指近倖之不得志者，自漢魏以來，詩人用意深遠，不失古風(fēng)，惟此公為然，不但語言之工也。
劉貢父以司空圖詩中咄喏二字辯，
《晉書》所載：石崇豆粥，咄嗟而辦為誤。以喏為嗟，非也。孫楚詩自有三命，皆有極咄嗟，不可保之語。此亦豈是以喏為嗟，古今語言固有各于一時，本不與后世相通者，咄嗟皆聲也。自晉以前未見有言咄，殷浩所謂咄咄逼人，蓋拒物之聲嗟，乃嘆聲咄嗟，猶言呼吸，疑是晉人一時語，故孫楚亦云爾。
頃見晁無咎舉魯直詩人家圍橘柚，秋色老梧桐。張文潛斜日兩竿眠，犢晚春波。一頃去鳧寒。皆自以為莫能及。
王荊公詩有老景春可惜，無花可留得。莫嫌柳渾青，終恨李太白之句，以古人姓名藏句中，蓋以文為戲，或者謂前無此體，自公始見之。余讀權(quán)德輿集，其一篇云：藩宣秉戎寄，衡石，崇位勢。年紀(jì)信不留，弛張良自愧。樵蘇則為愜瓜。李斯可畏，不顧榮官尊。每陳農(nóng)畝利家林類，巖巘負郭躬斂積忌，滿寵生嫌養(yǎng)。蒙恬勝智，疏鐘皓月曉晚景丹霞異澗谷，永不諼山梁冀無累頗。苻生肇學(xué)得展禽尚志，從此直不疑支離，疏世事則德輿已嘗為此體。乃知古人文章之變，殆無遺蘊。德輿在唐，不以詩名，然詞亦雅暢。此篇雖主意在立別體，然亦自不失為佳制也。
楊大年劉子儀皆喜唐彥謙詩，以其用事精巧，對偶親切。黃魯直詩體雖不類，然亦不以楊劉為過，如彥謙
《題漢高廟》云：耳聞明主提三尺，眼見愚民盜一壞。雖是著題，然語皆歇后。一壞事無兩出，或可略土字，如三尺律三尺喙，皆可何，獨劍乎。耳聞明主，眼見愚民。尤不成語，余數(shù)見交游道魯直意，殊不可解。蘇子瞻詩有買牛但自捐三尺，射鼠何勞挽六鈞。亦與此同病，六鈞可去弓字，三尺不可去劍字，此理甚易知也。
蘇子瞻嘗兩用孔稚圭鳴蛙事，如水底笙簧蛙兩部，山中奴婢橘千頭。雖以笙簧易鼓吹，不礙其意。同至已遣亂蛙成兩部，更邀明月作三人。則成兩部不知為何物，亦是歇后。故用事，寧與出處語，小異而意同。不可盡牽出處語，而意不顯也。
學(xué)者多議子瞻木杪見龜趺，以為語病。謂龜趺不當(dāng)出木杪，殊未之思，此題程筠光墓歸真亭也。東南多葬山上，碑亭往往在半山間，未必皆平地，則下視之，龜趺出木杪，何足怪哉。
詩語固忌用巧太過，然緣情體物，自有天然工妙，雖巧而不見刻削之痕。老杜細雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。此十字殆無一字虛設(shè)，雨細著水面為漚，魚常上浮而淰。若大雨則伏而不出矣。燕體輕弱風(fēng)，猛則不能勝。惟微風(fēng)乃受以為勢，故又有輕燕受風(fēng)斜之句。至穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。深深字若無穿字，款款字若無點字，皆無以見其精微如此。然讀之，渾然全似未嘗用力，此所以不礙其氣格超勝，使晚唐諸子為之，便當(dāng)如魚躍練波拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭體矣。七言難于氣象雄渾，句中有力而紆徐不失言外之意，自老杜錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。與五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。等句之后，常恨無復(fù)繼者，韓退之筆力最為杰出，然每苦意與語俱盡，
《和裴晉公破蔡州回詩》所謂將軍舊壓三司貴，相國新兼五等崇。非不壯也。然意亦盡于此矣。不若劉禹錫
《賀晉公留守東都》云：天子旌旂分一半，八方風(fēng)雨會中州。語遠而體大也。
人之材力信自有限，李翱皇甫湜皆韓退之高弟，而二人獨不傳其詩。不應(yīng)散亡無一篇存者，計是非其所長，故不多作耳。退之集中有
《題湜公安園池詩》，后云：爾雅注蟲魚定非磊落人，又有用將濟諸人舍得業(yè)孔顏意若譏其徒為無益而勸之，使不作者，翱見于遠游聯(lián)句，惟前之詎灼灼，此去信悠悠，一出之后，遂不復(fù)見，亦可知矣。然二人以非所工，而不作，愈于不能而強為之，亦可謂善用其短矣。
魏晉間人詩大抵專工一體，如侍宴從軍之類，故后來相與祖習(xí)者，亦但因其所長取之耳。謝靈運擬鄴中七子，與江淹雜擬是也。梁鐘嶸作詩品，皆云：某人詩出于某人，亦以此然論。陶淵明乃以為出于應(yīng)璩，此語不知其所據(jù)，應(yīng)璩詩不多見，惟文選載其百一詩一篇，所謂下流不可處。君子慎厥。初者與陶詩了不相類，五臣注引
《文章錄》云：曹爽用事多違法度，璩作此詩，以刺在位意，若百分有補于一者，淵明正以脫略世，故超然物外，為意顧區(qū)區(qū)在位者，何足累其心哉。且此老何嘗有意，欲以詩自名，而追取一人，而模放之。此乃當(dāng)時文士與世進取競進，而爭長者所為何期，此老之淺蓋嶸之陋也。
江淹
《擬湯惠休》詩曰：日暮碧云合，佳人殊未來。古今以為佳句，然謝靈運圓景早已滿，佳人猶未還。謝元暉春草秋更綠，公子未西歸。即是此意，嘗怪兩漢間所作騷文，未嘗有新語，直是句句規(guī)模屈宋，但換字不同耳。至?xí)x宋以后，詩人之詞，其弊亦然是。雖工亦何足道，蓋當(dāng)時祖習(xí)，共以為然。故未有譏之者耳。嵇康
《幽憤》詩云：性不傷物頻，致怨憎昔慚。下惠今愧孫，登蓋志鐘會。之悔也。吾嘗讀
《世說》，知康乃魏宗室婿審，如此雖不忤鐘會，亦安能免死耶。嘗稱阮籍口不臧否人物，以為可師，殊不然籍，雖不臧否人，而作青白眼，亦何以異籍得全于晉，直是早附司馬。師陰托其庇耳。史言禮法之士嫉之，如讎賴司馬景王全之。以此而言，籍非附司馬氏，未必能脫禍也。今文選載蔣濟勸進表一篇，乃籍所作。籍忍至此，亦何所不可為籍著，論鄙世俗之士，以為猶虱處乎裈中，籍委身于司馬氏，獨非裈中乎。觀康尚不屈于鐘會，肯賣魏而附晉乎。世俗但以跡之近似者，取之概以為嵇阮，吾每為之太息也。
古今論詩者多矣。吾獨愛湯惠休稱謝靈運為初日芙渠，沈約稱王筠為彈丸脫手，兩語最當(dāng)人意。初日芙渠，非人力所能為，而精彩華妙之意，自然見于造化之妙。靈運諸詩可以當(dāng)此者，亦無幾。彈丸脫手，雖是輸寫便利，動無留礙，然精圓快速，發(fā)之在手，筠亦未能盡也。然作詩審到此地，豈復(fù)更有馀事。韓退之
《贈張籍》云：君詩多態(tài)度，靄靄春空云。司空圖記戴叔倫語云：詩人之辭如藍田日暖，良玉生煙。亦是形似之微妙者，但學(xué)者不能味其言耳。
前輩詩文各有平生自得意處，不過數(shù)篇。然他人未必能盡知也。毗陵正素處士張子厚善書，余嘗于其家見歐陽文忠子棐以烏絲欄絹一軸，求子厚書文。
《忠明妃曲》兩篇，
《廬山高》一篇，略云：先公平日未嘗矜大所為文。一日被酒語棐，曰：吾詩廬山高，今人莫能為，唯李太白能之。
《明妃曲后篇》太白不能為，唯杜子美能之。至于前篇，則子美亦不能為，唯吾能之也。因欲別錄此三篇也。
詩禁體物語，此學(xué)詩者類能言之也。歐陽文忠公守汝陰嘗與客賦雪于聚星堂，舉此令往往皆閣筆不能下。然此亦定法。若能者，則出入縱橫，何可拘礙。鄭谷亂飄僧舍茶煙濕密，灑歌樓酒力微。非不去體物語，而氣格如此其卑。蘇子瞻凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花。超然飛動，何害其言，玉樓銀海。韓退之兩篇，力欲去此弊，雖冥搜奇譎，亦不免有縞帶銀杯之句，杜子美暗度南樓月，寒生北渚云。初不避云月字，若隨風(fēng)且開葉帶雨不成花，則退之兩篇，工殆無以愈也。韓魏公初鎮(zhèn)定武，時年才四十五，德望偉然，中外莫不傾屬。公亦自以天下為己任，遇事不憚，勤勞晚作，閱古堂，嘗為八詠其。
《壘石》、
《藥圃》、
《溝泉》三篇卒章云：主人未有銘功處，日視崔嵬激壯懷。吾心盡欲醫(yī)民病，長得憂民病不銷。誰知到此幽閑地，多少馀波濟物來。其意氣所懷，固已見于造次賦詠之間，終成大勛，豈徒言之而已哉。
五代王仁裕知貢舉，王丞相溥為狀元。時年二十六，后六年遂相周世宗，猶及本朝以太子太保罷歸。班年才四十二，前此所未有也。溥初拜相，仁裕猶致仕，無恙嘗以詩賀溥，云：一戰(zhàn)文場拔趙旂，便調(diào)金鼎佐無為。白麻驟降恩何極，黃發(fā)初聞喜可知。跋敕按前人到少，筑沙堤上馬歸遲。立班始得遙相見，親洽爭如未貴時。溥在位，每休沐必詣仁裕，從容終日。蓋唐以來，座主門生之禮尤厚。今王丞相將明，霍侍郎端友榜南省奏名，時知舉四人，安樞密處厚劉尚書彥修，與今鄧樞密子常范右丞謙叔，吾亦沗點檢試卷官，鄧范不唯及見其登庸可以繼仁裕，且同在政府，則仁裕所不及也。
余居吳下，一日出閶門至小寺中，壁間有題詩一絕，云：黃葉西陂水漫流，蘧蒢風(fēng)急滯扁舟。夕陽暝色來千里，人語雞聲共一丘。意極喜，初不書名氏，問寺僧，云：吳縣寇主簿所作。今官滿去矣。歸而問之，吳下士大夫云：寇名國寶，蓋與余同年。然皆莫知其能詩。余與國寶榜下未嘗往來，亦謾不省其為人。已而數(shù)為好事者，舉此詩，始有言國寶，徐州人，久從陳無己學(xué)，乃知文字淵源，有所自來。亦不難辨，恨不得多見之也。
元祐初駕幸太學(xué)，呂丞相微仲有詩，中間押行字韻，館閣諸人皆和秦學(xué)士觀，一聯(lián)云：涵天璧水遙迎仗，映月深衣不亂行。諸生聞之，亦鬨然。觀為人喜傲謔，然此句寔迫于趁韻，未必有意也。
蘇明允至和間來京師，既為歐陽文忠公所知，其名翕然。韓忠獻諸公皆待以上客，嘗遇重陽忠獻置酒私第，惟文忠與一二執(zhí)政，而明允乃以布衣參其間，都人以之為異禮。席間賦詩，明允有佳節(jié)，屢從愁里過壯心，時傍醉中來。之句，其意氣尤不少衰。明允詩不多見，然精深有味，語不徒發(fā)，正類其文。如讀易詩云：誰為善相應(yīng)嫌瘦，后有知音可廢彈。婉而不迫，哀而不傷，所作自不必多也。
《石林燕語》：蘇子瞻嘗稱陳師道詩，云：凡詩須做到眾人不愛可惡處，方為工。今君詩不惟可惡，卻可慕，不惟可慕卻可妒。
《避暑錄話》：杜子美飲中八仙歌賀知章，汝陽王琎，崔宗之，蘇晉，李白，張長，史旭，焦遂，李適之也。適之坐李林甫譖，求為散職。乃以太子少保罷政事，命下與親戚故人歡飲賦詩，曰：避賢初罷相，樂圣且銜杯。為問門前客，今朝幾個來?？梢砸娖涑?，無所芥蒂之意。則子美詩所謂銜杯樂圣，稱避賢者是也。適之以天寶五載罷相，即貶死袁州，而子美十載方以獻賦得官，疑非相與周旋者，蓋但記能飲者耳。惟焦遂名跡不見他書。適之之去，自為得計，而終不免于死。不能遂其詩意，林甫之怨，豈至是哉。冰炭不可同器，不論怨有淺深也。乃知棄宰相之重，而求一杯之樂，有不能自謀者，欲碌碌求為焦，遂其可得乎。今峴山有適之洼樽，顏魯公諸人嘗為聯(lián)句，而傳不載。其嘗至湖州，疑為刺史而史失之也。
李文定公坐與丁晉公不相能中，常郁郁不樂。舊中書省壁間有手題詩一聯(lián)，云：灰心緣忍事，霜鬢為論兵。凡數(shù)十處，此裴晉公詩也。初不見全篇，在許昌偶得其集，云：有意效承平，無功答圣明?；倚木壢淌拢W為論兵。道直身還在，恩深命轉(zhuǎn)輕。鹽梅非擬議，葵藿是平生。白日長懸照，蒼蠅謾發(fā)聲。嵩陽舊田里，終使謝歸耕。裴公之言，猶及此。豈坐李逄吉元稹故耶。集中又有在太原題廳壁一絕句，云：危事經(jīng)非一，浮榮得是空。白頭官舍里，今日又春風(fēng)。則此公胸中亦未得，全為無事人綠野之游，豈易得哉。裴公固不特以文字名世，然詩辭皆整齊閑雅忠義端亮之氣凜然，時見覽之，每可喜也。
裴晉公詩云：飽食緩行初睡覺，一甌新茗侍兒煎。脫巾斜倚繩床坐，風(fēng)送水聲來耳邊。公為此詩，必自以為適志。然吾山居七年，享此多矣。今歲新茶適佳，夏初作小池，導(dǎo)安樂泉注之，得常熟破山重臺，白蓮植其間，葉已覆，水雖無淙潺之聲，然亦澄澈可喜，此晉公之所誦詠，而吾得之，可不為幸乎。
劉貢父言杜子美詩所謂功曹非復(fù)漢蕭，何以為誤用鄧禹事，雖近似，然鄧氏子何不掾功曹，是光武語，非鄧禹，實為功曹，則子美亦未必誠用此事。今日見王洋舍人云：
《漢書·高帝紀(jì)言》：蕭何為主吏。孟康注：主吏，功曹也。吾初不省取閱之信，然則知子美用事精審未易輕議。
《過庭錄》：理窟嘗與先子論詩，曰：古人規(guī)矩具在學(xué)之不難，但患不能效之耳。凡人所作，必盜竊一句一字，謂之工。而不知在意，而不在言也。余嘗作詩，云：赤縣東城尉，他年舊業(yè)儒。老為知道馬，中有拜恩珠。歲月侵馀齒，風(fēng)埃上短須。賴逢同老友，襟韻不相孤。此乃效老杜城北一詩耳，試思之。
高荷子勉為陜漕張永錫幕屬，先子與同僚。嘗游華州云臺觀，永錫有詩用歸字韻，和者盈軸。子勉末作云：親祠堂主鸞曾駐，善夢先生蝶不歸。又作詩云：妄作非吾事，罷官饑爾曹。此心常去住，何日遂孤高。雁伴烏瘡脫，蠅營狗跛勞。不如張仲蔚，門外長蓬蒿。故魯直有三杰同科之句。
小宋舊有一帖論詩，云：杜子美詩云云，至于實下虛成，亦何可少也。先子未達后問晁以道云，云昔聞于先人，此蓋為縛雞行之類，如小奴縛雞向市賣云云，是實下也。末云云，雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閤，是虛成也。蓋堯民親聞于小宋焉。丁卯季冬初七日夜因看杜詩，舉此謹退而記之。
崧山道中小市曰：金店，范弇學(xué)究居焉。先子自許省墳河南往來，數(shù)見之。貌古性直君子人也。鄰有酒肆詩云：吃酒二升，糴麥一斗，磨面。五斤可飽十口。雖遇歲時歌樂喧集，鄉(xiāng)人競觀。范公閉戶讀書自若也。又有
《戒訟》詩云：些小言詞莫若休，不須經(jīng)縣與經(jīng)州。衙頭府底陪茶酒，贏得貓兒賣了牛。鄉(xiāng)人畏而服之，丁卯仲冬十七日因是觀造酒舉其事謹詳記之。杜子美詩云：仰蜂粘落蕊行蟻，上枯梨行字世本。皆然忠宣在永于蔣氏彥回家見別本，乃作倒蟻倒字意與行迥異，或以為忠宣得之于太平藏經(jīng)中，蓋好奇之論也。
《玉澗雜書》：唐以前人和詩初無用同韻者，直是先后相繼作耳。頃看數(shù)文，見梁武同王筠
《和太子懺悔》詩，云：仍取筠韻蓋同用，改字十韻也。詩人以來，始見有此體筠。后又取所馀未用者，十韻別為一篇，所謂圣智比三明帝德光四表者，比次頗新巧古詩之工，初不在韻上，蓋欲自出奇，后遂為格。乃知史于諸文士中獨言筠善押強韻以此。
詩本觸物寓興吟詠情性，但能輸寫胸中所欲言，無有不佳，而世多役于組織雕鏤。故語言雖工，而淡然無味。與人意了不相關(guān)，嘗觀陶淵明告儼等疏，云：少學(xué)琴書，偶愛閒靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。嘗言五六月中，北窗下臥遇涼風(fēng)，至自謂羲皇上人，此皆其平生真意，及讀其詩所謂孟夏草木，長繞屋樹扶疏，眾鳥欣有托吾，亦愛吾廬，既耕亦已種，時還讀我書。又微雨從東來，好風(fēng)與之俱直是傾倒所有。備書于手，初不自知為語言文字也。此其所以不可及。誰無三間屋，夏月飽睡讀書藉木蔭，聽鳥聲而惟淵明獨知為至樂，則知世間好事，人所均有，而不能自受用者，何可勝數(shù)。吾今歲辟東軒自伐林間大竹為小榻。一夫負之，可趨擇美木佳處，即曲肱跂足而臥，殆未覺有暑氣。不知與淵明所享孰多少，但恨無此詩耳。
杜子美詩無人竭浮蟻，有待至昏鴉。注引何遜詩，昏鴉接翅飛。此詩語意本不相類，只是用昏鴉二字耳。乃知杜詩不妄下語，如此遜詩，世無完本。今存者不見此句，余讀類文，見梁簡文帝詩，云：昏鴉接翅歸，暮鵲搖蘇上。乃亦此句，簡文與遜同時，蓋古人好句多為人所求，或竊取之。宋之問從劉希夷，求年年歲歲花相似，歲歲年年人不同之句，不得。遂使人以計殺之。然此語，吾未見佳處。之問詩過此者自多，何至此耶。又別史載楊衡初隱廬山不求舉平生詩句，有一一鶴聲飛上天，最為自負。后因中表盜其文，及第衡乃自至闕下追之。既怒問一一鶴聲，在否。曰：此句知兄最惜，不敢輒偷。衡始笑曰：猶可恕矣。蓋唐以前有此例也。
陶隱居掛朝服神虎門，事于當(dāng)時本無意，自是棄官欲去爾。蘇子瞻倅錢唐作詩，嘗用此事。后坐詔獄，吏舉詩問所出。子瞻倉卒誤記，本傳云：陶見齊祚將衰，故去。不敢以實對，即謬言。予往官鳳翔見壁間王嗣宗詩，云：欲掛衣冠神虎門，先尋水竹渭南村。卻將舊斬樓蘭劍，旋博黃牛教子孫。云：詩事本此實自作也。舒信道諸人得知，果大笑。以謂未嘗讀陶傳，因釋不問。故至今傳此為嗣宗詩，后嘗再用，云歸來趁別陶弘景，看掛衣冠神虎門。
《苕溪漁隱叢話》：劉義落葉詩，云：返蟻難尋穴，歸禽易見窠。滿廊僧不厭，一片俗嫌多。鄭谷柳詩云：半煙半雨溪橋畔，間杏間桃山路中。會得離人無限意，千絲萬絮惹春風(fēng)?；驊蛑^此二詩，乃落葉及柳謎子觀者，試一思之，方知其善謔也。
溫飛卿
《春曉曲》云：家臨長信往來道，乳燕雙雙拂煙草。油壁車輕金犢肥，流蘇帳曉春雞報?；\中嬌鳥煖尤睡，簾外落花閑不掃。衰桃一樹近前池，似惜紅顏鏡中老，殊有富貴佳致也。
裴璘
《詠白牡丹》詩云：長安豪貴惜春殘，爭賞先開紫牡丹。別有玉杯承露冷，無人起執(zhí)月中看。時稱絕唱，以余觀之。句凡近不若胡武平
《詠白牡丹》詩云：璧堂月冷難成寐，翠幄風(fēng)多不奈寒。其語意清勝過裴璘遠矣。如皮日休
《詠白蓮》詩云：無情有恨何人見，月冷風(fēng)清欲墮時。若移作詠白牡丹詩，有何不可覺更清。切耳曼卿
《詠小桃》二絕句云：生色深紅綬帶長，宮簾寒在井欄香。誰家升上瑤池品，先得春風(fēng)一面妝。本分桃花寒食前，小桃長自上春天。二喬二趙俱傾國，女弟嬌彊意自先。其模寫命意，豈不佳哉。
古今詩人以詩名世者，或只一句，或只一聯(lián)，或只一篇，雖其馀別有好詩，不專在此。然播傳后世，膾炙于人口者，終不出此。夫豈在多哉。如池塘生春草，則謝康樂也。澄江靜如練，則謝宣城也。壟首秋云飛，則柳吳興也。風(fēng)定花猶落，則謝元正也。鳥鳴山更幽，則王文海也?？樟郝溲嗄啵瑒t薛道衡也。楓落吳江冷，則崔信明也。庭草無人隨意綠，則王冑也。凡此皆以一句名。
牧之于題詠好異于人，如赤壁云：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
《題商山四皓廟》云：南軍不袒左邊袖，四老安劉是滅劉。皆反說其事，至
《題烏江亭》則好異而畔于理。詩云：勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。項氏以八千人渡江，敗亡之馀，無一還者，其失人心為甚，誰肯復(fù)附之，其不能卷土重來，決矣。
《題吳江三賢堂內(nèi)》陸龜蒙詩云：千首文章二頃田，囊中未有一錢看。卻因養(yǎng)得能言鴨，驚破王孫金彈丸。
《談苑》云：陸龜蒙居笠澤有內(nèi)養(yǎng)，自長安使杭州。舟出舍下，彈其一綠頭鴨。龜蒙遽從舍出，大呼曰：此綠頭有異善人言。吾將獻天子，今持此死鴨以詣官內(nèi)，養(yǎng)少長宮禁，信然厚以金帛遺之。因徐問龜蒙曰：此鴨何言。龜蒙曰：常自呼其名。
《游道場山何山》詩云：白水田頭問行路，小溪深處是何山。高人讀書夜達旦，至今山鶴鳴夜半。汪彥章
《何山何氏書堂記》云：寺有何氏書堂圖記，相承以何氏為晉何楷楷嘗讀書此山，后為吳興太守，以其居為寺而名其山。
東坡在潁州時，因歐陽叔弼讀
《元載傳》嘆淵明之絕識，遂作詩，云：淵明求縣令，本緣食不足。束帶向督郵，小屈未為辱。翻然賦
《歸去》，豈不念窮獨。重以五斗米，折腰營口腹。云：何元相國，萬鐘不滿欲。胡椒銖兩多，安用八百斛。以此殺其身，何翅抵鵲玉。往者不可悔，吾其反自燭。淵明隱約栗里柴桑之間，或飯不足也。顏延年送錢二萬，即日送酒家與蓄積，不知紀(jì)極。至藏胡椒八百觓者，相去遠近。豈直睢陽蘇合彈與螳螂糞丸比哉。
鐘嶸評淵明詩為古今隱逸詩人之宗，余謂陋哉。斯言豈足以盡之，不若蕭統(tǒng)云淵明文章不群，詞彩精拔，跌宕照應(yīng)，獨超眾類，抑揚朗爽，莫之與京，橫素波而傍流干青云而直，上語時事則指而可想。論懷抱則曠而且真加以貞志不休，安道苦節(jié)不以躬耕為恥，不以無財為病，目非大賢篤志與道污隆，孰能如是乎此言盡之矣。
《?溪詩話》：黃州麻城縣界有萬松亭，連日行清陰中。其館亭幽雅亦甚可愛，適當(dāng)關(guān)山路往來留題者，不可勝數(shù)。東坡傷來者不嗣其意，嘗有詩云：十年栽種百年規(guī)，好德助人無我儀。又云：為問幾株能合抱，殷勤記取角弓詩。后碑壞，有士題云：舊韻無儀字蒼髯有恨聲。
沈攸之晚好讀書，手不釋卷。嘗嘆曰：早知窮達有命，恨不十年讀書。東坡
《再和劉景文介亭長篇》云：早知事大謬，恨不十年讀。
許身一何愚自比，稷與契杜陵布衣老。且愚信口自比稷與契，其平居趨向。自是唐虞上人，時夸儀秦似不可曉，飄飄蘇季子六印佩，何遲敝裘。蘇季子歷國未知還。季子黑貂敝得無妻嫂欺，戰(zhàn)國奸民蘇張為渠。此老不應(yīng)未喻，及觀薇蕨餓首，陽裘馬資，歷聘賤子，欲適從疑誤此二柄，其意甚明，前言蓋戲耳。江湖多白鳥，天地有青蠅。人遂以白鳥為鷺，而
《禮記·月令》：群鳥養(yǎng)羞，鄭氏乃引夏小正丹鳥白鳥之說，謂白鳥為蚊蚋，則知以對青蠅，意自深矣。不然江湖多白鷺，有何說耶。
杜云：筑場憐穴蟻，拾穗許村童。人謂有仁民愛物意。臨川
《詠促織》云：只向貧家促機杼，幾家能有一機絲。愚謂世之嚴督征賦不恤疲瘵之有無者雖魁，然其形實微蟲智爾。
澧陽道傍有甘泉寺，因萊公丁謂曾留行記，從而題詠者甚眾。碑牌滿屋，孫諷有平仲酌泉，曾頓轡謂之禮佛。遂南行高臺，下瞰炎荒路，轉(zhuǎn)使高僧薄寵榮人皆傳道。余獨恨其語，無別自古以直道見黜者多矣。豈皆貪寵榮者哉。又有人云：此泉不洗千年恨，留與行人戒覆車害理尤甚。萊公之事，亦例為覆車乎。因過之，偶為數(shù)韻，其間有云：已憑靜止鑒忠精，更遣清泠洗讒喙。蓋指二公也。
老杜復(fù)見諸山得銀甕注引
《禮記》：山出器車，注蓋瑞應(yīng)圖曰：王者，宴不及醉。刑罰中人不為非，則銀甕出昌黎。我有雙飲盞，其銀得朱提見
《漢志》朱提銀八兩為一流，注朱提邑名。
司馬溫公云
《清茶淡話》，難逢友濁酒狂歌易得朋，雖造次間語，亦在于直諒之益，而退便僻之損也。張無盡
《題武昌陵竹寺》云：孟宗泣竹筍冬生，豈是青青竹有情。影響主張非別物，人心但莫負幽明。語雖淺直然當(dāng)于理。
東坡云：賓鴻社燕巧相違，月令來賓事常疑。人未曾用及，觀劉夢得
《秋江晚泊》云：暮霞千萬狀，賓鴻次第飛。顧況云：安得凌風(fēng)翰，肅肅賓天京。又別浦雁賓秋更佳。
東坡有欲吐狂言喙三尺，怕君嗔我卻須吞。嘗疑其語大怪，及觀杜集亦有臨風(fēng)欲慟哭，聲出已復(fù)吞。韋蘇州高歌長安酒中憤不可吞。
舊賈浪仙抒思僧敲月下門。或引手作推敲勢，遂沖尹節(jié)世傳為美談。舊于太學(xué)得江御史詩一軸，有督人和詩，云：直燒煅煉經(jīng)時序，若是推敲總可刪，以是知雷同從，非善學(xué)也。
舊觀
《臨川集》：肯顧北山如慧約與公新崦斸莓苔，嘗愛其斸字最有力，后讀集當(dāng)為斸青冥藥許鄰人斸。退之詩老翁憔悴斸荒棘，窖溪斸株橛子厚。戒徒斸云根，雖一字之法，不無所本。
苕溪云：退之
《古藤杖》詩：空堂晝眠倚戶牖，飛電著壁搜蛟螭。故東坡
《鐵柱杖》詩云：入懷冰雪生愁思，倚壁蛟龍護晝眠。山谷筇竹杖贊涪，翁晝寢蒼龍掛壁。皆用退之詩也。
岑參
《寄杜拾遺》云：圣朝無闕事，自覺諫書稀。退之
《贈崔補闕》云：早生得涂未要忙，時流諫疏尤宜空。皆繆承荀卿有聽從無諫諍之語，遂阿諛奸佞用以藉口，以是知。凡造意立言，不可不豫為天下來世慮。王君玉云：子美之詩詞，有近質(zhì)。如麻鞋見天子，垢膩腳不襪之句，所謂轉(zhuǎn)石于千仞之山勢也。學(xué)者尤之過甚，豈遠大者難窺乎。
