第一段原文：“天下皆謂我道大，似（sì）不肖(xiào )，夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！”

今天，我們進(jìn)入第二層面：老子《道德經(jīng)》的至高概念是什么？是“道”。

首先，《道德經(jīng)》第四章闡述了“道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗。挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰(shuí)之子？象帝之先。”

這個(gè)“道”既大而無(wú)外，又小而無(wú)內(nèi)，所以萬(wàn)物都不可能與道相肖像。

這個(gè)“道”既無(wú)始無(wú)終、無(wú)邊無(wú)際，又無(wú)生無(wú)滅、無(wú)限無(wú)量，所以“道”是無(wú)與倫比的。

這是老子系統(tǒng)地把“道”這個(gè)概念提升為宇宙萬(wàn)物之終極本源。

其次，近三千年前老子系統(tǒng)論述“道”這個(gè)至高概念之前的至高概念是什么？是人格化的“天帝”。

所謂“天帝”是遠(yuǎn)古文明中最高的鰰霊，他是風(fēng)雨雷電的主宰，決定著是否風(fēng)調(diào)雨順，決定著人間的吉兇禍福等。

在《道德經(jīng)》五千言中，老子強(qiáng)調(diào)“道”，但并沒有否認(rèn)人格鰰。

因?yàn)椋鳛樵⑷嘶摹暗邸币彩怯^天之道、執(zhí)天之行的宇宙中正義力量的代表；他也是能夠遵循自然規(guī)律的、能動(dòng)性的、有意志的；是回應(yīng)人類的信仰，回應(yīng)人類的祈禱，回應(yīng)人類的德行的。

再次，老子《道德經(jīng)》中把“天與道”整合成天道。

面對(duì)主觀能動(dòng)之“天”，與面對(duì)客觀自然之“道”，這里是不同層面的兩種態(tài)度。

• 中國(guó)人面對(duì)“天”，是敬畏和禱告，是信仰性的遵從；
• 中國(guó)人面對(duì)“道”，是觀察總結(jié)“道”的規(guī)律，是智慧性的運(yùn)用。

“道”是客觀規(guī)律，是自然規(guī)律。面對(duì)客觀的自然規(guī)律，您得有自然科學(xué)的心態(tài)，去觀察事實(shí)，總結(jié)規(guī)律，實(shí)踐規(guī)律，這是科學(xué)性的。

一個(gè)搞自然研究的科學(xué)家，他在研究自然現(xiàn)象的科學(xué)規(guī)律時(shí)，他不會(huì)這樣祈禱：“自然規(guī)律啊，求您把您的奧秘告訴我吧，求您幫助我，讓我明白您的規(guī)律！”

面對(duì)“道”，您就得融入生活、溶入自然、溶入生命，用身心去觀察人與萬(wàn)物，去感悟自然，冷靜地研究和了解自然的規(guī)律。

所以，人應(yīng)當(dāng)以信仰來(lái)敬畏“天”、服從“天”，以智慧來(lái)認(rèn)識(shí)“道”、順應(yīng)“道”——這是一個(gè)偉大的組合！

敬畏天道就是生命最本初的感性與理性的結(jié)合，是宇宙萬(wàn)物的依托，也是生命的依托。

困境之中，心靈向上天祈禱；行動(dòng)之前，研究自然之道，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律之特征，按“道”的規(guī)律去趨利避害。“天道”概念的出現(xiàn)，這是中國(guó)文化的一次大升華。

今天的分享先到這里。

明天，我們將繼續(xù)第67章《三寶之光》第一段第三層的分享。

歡迎您持續(xù)跟隨《道德經(jīng)-連載》，我們明天再見哦。