【原文】　

有物混成，先天地生。寂（jì）兮寥（liáo）兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。

吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

【譯文】

有一種渾然自成的東西，在天地之前就已產(chǎn)生。寂靜無聲啊，獨立存在而永不改變，循環(huán)往復(fù)地運行而永不停息，可以作為天下的母親。

我不知它的名字，勉強把它叫做“道”，再勉強取名叫做“大”。

大到看不見叫做“逝”，逝至天邊叫做“遠”，通變回返叫做“反”。

因此說道是大、天是大、地是大、人也是大。

宇宙中有四大，人是其中之一。人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

本章共分為六個層次來進行闡述：

• 第一層次，大道來自何方？
• 第二層次，復(fù)歸于生命的偉大美麗。
• 第三層次，天地萬物和人都是移動的道。
• 第四層次，世界有四大要素：道、天、地、人。
• 第五層次，“道”秉承著可持續(xù)發(fā)展的價值觀。
• 第六層次，萬道不離王道與人道。

今天，我們進入第一層次：大道來自何方？

首先，道是創(chuàng)造豐盛人生的“能量聚合體”。

道來自何方？

老子開門見山地在本章第一句就直接指出來了：“有物混成，先天地生。”

這句話就是告訴我們，道是渾然一體的物質(zhì)混沌狀態(tài)，它是蘊含著創(chuàng)造天地萬物無限之大、無窮之大的智慧和能量的神秘極點，在天地誕生之前，就已經(jīng)出現(xiàn)了。

老子勉強給它起了一個名字，叫做“道”?！兜赖陆?jīng)》為了方便闡述道，還把它稱之謂“樸”、稱之謂“大”、稱之謂“一”或稱之謂“無極”等。

其實，叫什么名字并不重要，重要的是“先天地生的有物混成”，這是一個什么樣的本質(zhì)聚合而成的能量體？

第一，它聚焦在“愛”上：

這種能量體本身具備《道德經(jīng)》第三十五章中所講的“執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰”的力量——“安平泰”是創(chuàng)造之愛、廣大之愛、平衡之愛，它充滿愛的力量。

第二，它聚焦在“光”上：

具備《道德經(jīng)》第四章中所描述的“挫其銳，解其紛；和其光，同其塵”的特性，也就是能消磨鋒銳的部分，融合共同的光輝，才能連接“淵兮似萬物之宗”的道。

第三，它聚焦在“眾妙”上：

具備《道德經(jīng)》第一章中所描述的“玄之又玄，眾妙之門”的力量。

老子講的“無”和“有”都源于道，有無相生才能化生萬物，這個“無”表示品質(zhì)、表示作風(fēng)、表示民風(fēng)、表示黨風(fēng)。人與人之間或是團體、族群之間的差別就在于“無”，重視無的品質(zhì)、重視玄德在人生旅途中的修持，就會產(chǎn)生眾妙之得。

第四，它聚焦在“自然”上：

具備本章中所描述的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的力量。

第五，它聚焦在“誠”上：

具備《道德經(jīng)》第二十二章中描述的“誠，全而歸之”的力量。

所以，老子所說的這個“有物混成先天地生”的道是五種智慧能量的聚合體，那就是愛、光、眾妙、自然和誠；道創(chuàng)造出的天地萬物也全部都先天就具足愛、光、眾妙、自然和誠這五種智慧能量。

我們學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的目的就是讓道成為道；讓愛、光、眾妙、自然和誠的智慧能量去創(chuàng)造生生不息的世界，創(chuàng)造豐盛富足的自在人生。

其次，一切事物都是從道中產(chǎn)生的。

道的基本特征就是“寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆?！?/p>

這里“寂”的本義是靜寂無聲、無聲無息。

“寥”的本義是深遠，是空曠無極、若有若無、無邊無量。

“不殆”的本義是永遠不知疲倦、不會懈?。灰仓溉赵戮瘛諄碓峦?、月來日往，永遠不會停息。

所以“寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆”有三個含義：

第一，大道的智慧能量無限大、無窮大，但它始終保持在寂然無聲、盛大美麗、莊嚴肅穆、空曠無極的寧靜之中。

雖然道創(chuàng)造宇宙、創(chuàng)造天地萬物，但它似乎一絲也不曾減少、一毫也不會失去，永遠保持著對宇宙天地萬物默默無聞的創(chuàng)造、廣大和平衡之愛。

第二，道是創(chuàng)生萬物的本原，是獨立、唯一、其外無物的渾然混沌。

它沒有形象、也沒有空間；它沒有被污染，也不會更清凈；它永遠不會改變、也不會增加；它超越生死，恒久不變。

第三，一切事物都是從道中產(chǎn)生的，道從“無”出發(fā)，無中生有，然后物極必返，有形歸于無形，有象歸于無象。

然后，繼續(xù)無中生有，生生不息。道恒久不變的是變化——不變的是本體，變化的是外形；不變的是“無”，變化的是“有”；不變的是道，變化的是天地萬物。

再次，打開生命存在的多重維度，活出多層的生命。

道的運行規(guī)律就是四個字：大、逝、遠、反。如果用一個字來表述，就是“反”。

事物的運動總是回到它的最初狀態(tài)。其實這種現(xiàn)象在自然界中極為常見：月亮從盈變?nèi)?，又從缺變盈；一年四季春夏秋冬周而?fù)始；歷史大勢分久必合、合久必分；人從嬰兒漸漸長大，生下后代后逐漸老去、直到死亡。死就是生，死是脫離肉體這件破舊的衣服，變成光體、變成永恒。

死并不可怕，就像地球只是一所生命大學(xué)，我們拿到了愛的畢業(yè)證書，還要回歸宇宙的故鄉(xiāng)。

道的運行規(guī)律就是一個圓，這個圓不是平面的圓，而是立體的圓，是多維的圓。

道所以能成為萬物的母親，是因為道能夠循環(huán)往復(fù)、永不倦怠。所以，道能夠創(chuàng)造天地萬物。

無論時空存在著多少維度，這些維度都是道化生出來的，都是道運行而至的地方。無論時空存在多少維度，都包含在道之內(nèi)。

悟道之人，崇尚觀微、知微。觀微，才能知“維”——知維，才能覺悟生命的多重時間和多層空間；才能打開生命存在的多重維度，活出多層的生命。