【原文】

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂“寵辱若驚”。何謂“貴大患若身”？吾所以有大患者，以吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。

第三層面，若我無身，是遠離寵辱，自性解放的無上法寶。

首先，何謂“貴大患若身”？吾所以有大患者，以吾有身，及吾無身，吾有何患？

這是因為我們太在意榮辱得失了。人的感官可能引起人的種種欲望，一般來講，名、利、色如果作為正常需求并不可怕，可怕的是貪名、貪利、貪色。之所以我們會沉迷于貪名、貪利、貪色的過度欲望中，是我們不知道人需要有自己獨立的人格。

而正因為我們沒有獨立的人格，所以不由自主地隨波逐流，或受到裹挾、或盲從于他人的指揮，而不知道生命應該走向何方，以至于終日渾渾噩噩，如同行尸走肉。之所以我們會沉迷于貪名、貪利、貪色的過度欲望中，是因為我們沒有真正地去愛過自己，更不要說去愛他人了！不愛自己的人怎么可能會保護好自己呢？這就有大的禍患災難了……

所以，我們要珍愛自己的生命！如果我們有獨立的人格、有自己的追求，為愛而生活，走進生命，了解生命，綻放生命——即通過“為學日益，為道日損”的不斷磨練，我們終將會獲得《道德經》第十一章中所說的“有之以為利，無之以為用”的有無相生的天地力量！

這里老子主要闡述了修身養(yǎng)性之道中關于有與無關系的覺悟，人若有我，則有分別心；有分別心，則有是非心；有是非心，則道就會在心中有缺失，偏愛之心就會形成。有偏愛，則有善惡美丑、有標準、有得失、有求不得、有已失去……最后人生就成了充滿痛苦與煩惱的一生。

其次，老子關于成功人生的幸福重點是“無身”。

老子所說的“及吾無身，吾有何患”中的“無身”，是指只有無身、無我方可以與萬物為一、與天地共生、與生態(tài)環(huán)境共存；唯有把自己放下，順道而為，順勢而為，方可以成圣成道。但生活中，人們常常容易被萬事萬物所迷惑，人們容易迷于五色、五音、五味、畋獵游戲、難得之貨。世人都好面子、皆愛美名，俗話也說“雁過留聲，人過留名”。

但人若不恒久地守持住圓滿的德行，遲早會遭受失德失身之羞辱，失德即遭辱，無德更遭辱。覺悟這些大憂慮、大煩惱，就像覺悟自己的身體一樣。老子給出的人生幸福的方法就是：“無身”——“及吾無身，吾有何患？”無身、無我，則從根本上遠離寵辱，從而達到寵辱皆忘的境界了。

再次，老子提出的“無身、無我”就是《道德經》第十二章的結論是“為腹不為目”。

這是指人們來到地球進行這一世生命旅行之目的：

• 一，要放下對身體的過度欲望；

• 二，人必須要有對理想的追求； 

• 三，最終要連心中的理想也一同放下，超越生命所有的執(zhí)著，回歸自然，回歸于道，回歸于無。

人必須要有大思想，大思想才會產生大力量。

思想是“無”，換句話說，不為萬事萬物迷惑的根本，是要覺悟萬物皆有其“無”，萬物的“無”是萬物的大用；萬物的“無”是萬物無中生有、生生不息的根本；萬物的“無”是萬物的無限可能性。因為萬物皆有其“無”，從而使萬物的大用才能夠無窮無盡。

所以，若我無身，是遠離寵辱、自性解放的無上法寶。無身無我，這是老子關于解決憂患意識的根本方法論；無身無我，是讓人類超然于憂患之上，可淡泊、可寧靜，也就無大患、無寵辱。

明天，我們將開始對《道德經》第十三章第四層面《老子的貴生觀，是明天下之本體者，才可負天下之重任》的分享，歡迎您繼續(xù)關注哦！