第六章 天地之根

      【原文】

       谷神不死，是謂玄牝(pìn)。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

      【譯文】

       自然之道不死，它是玄妙之母。

       玄妙之門，是天地之根，綿綿不絕，永遠存在，它的作用取之不盡。

       本章共二十五個字，老子在此說明了道的特征。“道”生萬物，綿延不絕，“道”是產生萬事萬物的根源。

       “道”的作用是無窮無盡的，從時間而言，它歷久不衰，天地長久；從空間而言，它無處不在，無窮無盡，孕育著宇宙萬物而生生不息。

       本章將從七個層面來闡述：

•        第一層面，搞清楚兩件事：一是大自然中什么可以不死；二是“玄牝”與道的關系。

•        第二層面，“道”的天然狀態(tài)是不死的，人的天然狀態(tài)也是不死的。

•        第三層面，谷神不死，體現(xiàn)道無窮無盡的永恒性。

•        第四層面，大道表現(xiàn)其信息功能的一面是虛懷若谷的神，即谷神。

•        第五層面，人，是神的守護人。

•        第六層面，神性品質顯現(xiàn)，大道力量自然顯現(xiàn)。

•        第七層面，企業(yè)文化，就是企業(yè)之神。

       第一層面，本章主要搞清楚兩件事：一是大自然中什么可以不死；二是“玄牝”與道的關系。

       首先，谷神不死——大自然中什么可以不死？

       一顆豆子，歷經(jīng)四季輪回之后，最終依然回歸為一顆豆子，只是在輪回的過程中帶來了更多的豆子。一粒瓜子，歷經(jīng)春夏秋冬之后，最終依然會回歸為一粒瓜子，只是在輪回的過程中帶來了更多的瓜子……以此類推，自然界中的諸多生命都是如此輪回，也包括人類。

       那么，我們可以推論出豆子是不死的、瓜子是不死的嗎？很顯然，不行！因為人類差不多都是這樣輪回著，但人是會死的：從出生那一刻開始，唯一能確定的事情就是我們會在百年之后死去。那么，按照人類對“死”的定義，諸多自然生命也都會死。但其實大自然的真相是：一個生命階段結束后就進入了新的階段，所以生命有結束，但沒有死亡。

       老子在這一章中主要講了：“谷神不死”是因為它的“玄牝”，而“玄牝之門”就是天地的根，天地的根就是道。道創(chuàng)造萬物，人也是道造化出來的，人也有玄牝之門。人的注冊地在其它星球，地球只是一所生命大學，我們拿到了畢業(yè)證書，還要回歸自己美麗的星球。除非靈魂比我們來的時候降級了，那就會痛苦地墜落到低維世界。

       其次，玄牝與道的關系。

       在《道德經(jīng)》第五章中老子用“風箱”來比喻道，風箱是四面圍住、中空的；而“谷”則是兩座山之間所形成的溝壑，是三面被圍住、中空的。

       這里的“牝”是指母性，在老子的哲學思想體系之中，道與母性有著某種很特殊的關系，我們將跟隨道的章節(jié)來逐漸梳理這些關系。《道德經(jīng)》中說的“道”是萬物之母、眾妙之門、象帝之先，也是本章中出現(xiàn)的“是謂天地根”。

       總而言之，道生萬物，宇宙萬物的變化規(guī)律都遵循道，道是先于宇宙萬物誕生的，道是天地之間的根本。

       再次，老子稱道為“玄牝”，是因為道生萬物，萬物崇拜母系。

       很多歌頌祖國的曲目中，把祖國比作母親，為什么不比作父親呢？當年畢業(yè)的學校，被稱之為母校，為什么不稱之為“父?！蹦?？

       因為偉大的母系遵循著道，孕育并撫養(yǎng)出了富有靈性的生命。老子之所以將偉大的母系稱之為“玄牝”，正是因為“玄牝之門”是一切靈性生命的根源，是天地之根！

       老子在《道德經(jīng)》開篇第一章中就講過：道是眾妙之門，是萬物之母。那么在這一章中，老子又拋出了母系“玄牝”的概念，是進一步完善了對道的描述。本章中提出的“玄牝之門是謂天地根”則恰好形成了一陰一陽謂之道，可以說非常形象。