乾下坤上
泰，小往大來，吉亨。
“序卦傳”說：“履而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也?！痹诶硐雽嵺`之后，接著來的是安泰的局面。
這一卦，“乾”亦即天，下降到下卦；“坤”亦即地，上升到上卦，好像不適當(dāng)；但實際上，這是天地相交，地重由上下降，天輕由下上升，才不會背離，而能密切交合，成為陰陽溝通的安泰現(xiàn)象；所以，命名為“泰”。
“小往大來”，“小”指陰，“大”指陽；上卦“坤”是純陰的小，下卦“乾”為純陽的大?！巴笔峭猓皝怼笔侨雰?nèi)。亦即“坤”到了外卦，為“小往”；“乾”來到內(nèi)卦，是“大來”。
又，這一卦是由?歸妹卦變化而來?！皻w妹”的“六三”前往“九四”，“九四”來到“六三”，就成“泰”?！皻w妹”的“六三”，是陰爻的小，“九四”的陽爻是大，所以說“小往大來”。
泰卦又稱作“消息卦”，是一年陰陽消長的消息。在卦的形象中，以乾卦是陽氣最盛的時期，相當(dāng)于四月。接著由最下方產(chǎn)生陰氣，成為姤卦，是五月。然后，隨著陰長陽消經(jīng)過，遁卦是六月；否卦是七月；觀卦是八月；剝卦是九月；到達(dá)陰氣最盛的坤卦，是十月。到十一月，陽又再生，成為復(fù)卦；十二月是臨卦；正月是泰卦；二月是大壯卦；三月夬卦；又循環(huán)到四月，重新開始。這十二卦，稱作“十二消息卦”或“十二月卦”?！疤笔钦?，相當(dāng)于天地相交，萬物亨通的安泰時期；所以，占斷是吉祥，亨通。
彖曰：泰，小往大來，吉亨。則是天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人，君子道長，小人道消也。
泰卦，是陰去陽來，天地相交，萬物生長，吉祥、亨通的安泰時期。以人事比擬，即上下意見溝通，而能志同道合的形象。又，內(nèi)卦的乾卦是陽，外卦的坤卦是陰，以人比擬，是內(nèi)剛外柔的君子性格。由純陰的?坤卦，變化到?泰卦，陽在內(nèi)卦成長，將陰排斥到外卦，也象征君子的聲勢伸張，小人的聲勢消退，必然天下泰平。
象曰：天地交泰，后以財（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
“后”是天后，即君王?！安贸伞痹獠貌贾瞥梢路??！耙恕奔戳x，正當(dāng)?shù)囊馑肌?/p>
這一卦，天地相交，因而安泰；君王應(yīng)當(dāng)效法這一自然法則，適當(dāng)剪裁運用，以輔助天地，達(dá)成作育萬物的正當(dāng)目標(biāo)，調(diào)整人民的生活，使其和諧安泰。
初九：拔茅茹，以其匯，征吉。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
泰卦的爻辭，不含卦名的“泰”字，大體上都理解困難?！叭恪笔歉噙B，相互牽連的意思。“匯”是類，“以”即與?！俺蹙拧标栘常谧钕挛唬咽顷杽傞_始升進(jìn)的形象。但升進(jìn)必須結(jié)合同志，共同努力，而下卦的三個陽爻，就象征志同道合，相互結(jié)合的同志。要拔除茅草，不能只拔除一根，必須將根部牽連在一起的同類，全部拔起。以此象征同志間的團(tuán)結(jié)，向外求發(fā)展，才能無往不利。
這一爻，告誡不可耽于安樂，仍應(yīng)團(tuán)結(jié)，繼續(xù)求發(fā)展。
九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。
象曰：包荒，得尚子中行，以光大也。
“荒”是污穢?！鞍笔前?。“包荒”與《左傳》宣公十五年的“國君含垢”，《老子》中的“受國之垢”的意思相近。“馮河”即“暴虎馮河”，遇到虎，徒手搏擊，遇到河，泅水渡河的果敢作風(fēng)?！板凇笔沁h(yuǎn)?！爸行小奔粗杏怪馈?/p>
“九二”剛爻在柔位，是內(nèi)心剛毅果斷，外表柔和寬大的性格。因而，對外能夠包容污穢，但有時也用泅水渡過大河的果敢手段。不遺忘疏遠(yuǎn)的人；必要的時候，也不惜斷絕親近的人。這種寬容、果斷、不忘遠(yuǎn)、不溺于私情，光明磊落的態(tài)度，符合中庸的原則，占斷必然是吉。
這一爻，說明保持安泰應(yīng)當(dāng)包容，果斷，光明磊落，剛?cè)岵?jì)，把握中庸原則。
九三：無平不陂，無往不復(fù)，艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。
象曰：無往不復(fù)，天地際也。
“九三”已經(jīng)離開“中位”，到達(dá)三個陽爻的最上方，是陽剛的極盛時期。大自然的規(guī)律，盛極必衰，否極泰來，周而復(fù)始地循環(huán)不已。所以告誡，安泰到達(dá)極盛，必然遭遇阻塞，現(xiàn)在正是臨界點。因而，以沒有平坦的，無不是起伏的，沒有只往不返的情形來比擬。所以，必須覺悟，這是大自然法則的常理，應(yīng)當(dāng)體認(rèn)，在艱難困苦中，安泰得來不易，仍然要堅守純正，一本初衷，才不會有災(zāi)禍。這樣，應(yīng)當(dāng)?shù)玫降漠?dāng)會得到，自然在生活上就會幸福。
“象傳”說：沒有只往不返的，這是天地間的自然法則。
這一爻，告誡物極必反，仍應(yīng)一本初衷，堅守正道。
六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。
象曰：翩翩不富，皆失實也。也戒以孚，中心愿也。
“翩翩”是鳥輕盈飛翔的形態(tài)?！傲摹币呀?jīng)超過“泰卦”的一半，由上升到極限，開始回落。所以用鳥輕盈飛翔，來比擬輕率冒進(jìn)，不可能保有財富。“不富”在《易經(jīng)》中是專指陰爻的用語，因為陰爻的中間斷開空虛?！跋髠鳌苯忉尅安桓弧保钦f由應(yīng)當(dāng)在下方的陰，上升到上方，因而喪失了實力。
不過，“六四”陰爻陰位得正，又與“九二”陰陽相應(yīng)，所以能夠得到近鄰“六五”“上六”的信任，不必提出警告，就能跟隨一起行動。“象傳”解釋，這是志向相同，衷心樂意的緣故。
這一爻，告誡居安思危，仍應(yīng)團(tuán)結(jié)，不可掉以輕心。
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
象曰：以祉元吉，中以行愿也。
“帝乙歸妹”在歸妹卦“六五”的爻辭中也出現(xiàn)。殷代天子，以“乙”為名號的很多，這是以誕生日的干支命名?！皻w”是嫁。“六五”在尊位，是泰卦的主體，陰爻得中，柔順中庸，陰爻的中心空虛，又象征謙虛。這位天子，自己謙慮，又與下方剛健的“九二”相應(yīng)，是天子將妹妹下嫁給屬下有力量的人物的形象，當(dāng)然吉慶。“祉”是福的意思。
“象傳”解釋，這是由于“六五”得中，能夠把握中庸的原則，信任剛中有才能的“九二”，將自己的理想，交由他去實現(xiàn)。
這一爻，說明在安泰時期，更應(yīng)當(dāng)選賢與能。
上六：城復(fù)于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。
象曰：城復(fù)于隍，其命亂也。
“隍”是城下的溝。“上六”已是泰卦的極點，盛極而衰的時刻。平坦有了起伏，往必然有返，用溝中的土堆積而成的城堡，也終于崩塌，又使溝恢復(fù)到原來的平地。在這種情況下，不可以動用武力，如果企圖一舉挽回頹勢，只有加速滅亡。
“邑”指地方的封建國家。君主不能下達(dá)命令，相反的，地方的要求，卻紛紛到來。在這種狀況下，只有采取消極的正當(dāng)態(tài)度應(yīng)對；但對君主來說，難免是羞辱。這是說，不可以人力勉強(qiáng)與命運抗?fàn)?，只有全力防衛(wèi)；然而，縱然堅守正道，仍不免蒙羞。
“象傳”解釋，這是國家的政令，已經(jīng)陷于混亂，所以城堡會崩塌成溝土，亦即物極必反，由“泰”而“否”。
這一爻，告誡泰極而否，頹勢已經(jīng)顯現(xiàn)，只可消極地使損害減少到最低限度，不可逞強(qiáng)力圖挽救。
泰卦，闡釋持盈保泰的原則。創(chuàng)業(yè)固然艱難，守成更加不易，不可以既有成就為滿足，惟有精誠團(tuán)結(jié)，力求發(fā)展，始可不斷開創(chuàng)新局面。應(yīng)知物極必反，惟有堅持理想，才能突破。
居安應(yīng)當(dāng)思危，不可輕舉妄動，應(yīng)以促進(jìn)團(tuán)結(jié)為根本，態(tài)度光明磊落，把握中庸原則，兼容并蓄，剛?cè)嵯酀?jì)，選賢與能，修明政治，于安定中要求進(jìn)步。當(dāng)盛極而衰，頹勢已經(jīng)顯現(xiàn)時，應(yīng)知不可抗拒，惟有消極的因勢利導(dǎo)，使損傷減少到最低限度；如果逞強(qiáng)，反而加速滅亡。
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