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第三部分：心理咨詢(xún)師的理論、技術(shù)成長(zhǎng)

（一）李子勛老師談自己的成長(zhǎng)

李子勛老師在北京一所醫(yī)院因?yàn)闆](méi)有心理門(mén)診，因?yàn)槠鋹?ài)做“暗示治療”，表現(xiàn)也不錯(cuò)，就被送到西安培訓(xùn)。在早期，所接受的訓(xùn)練是：心理咨詢(xún)與治療就是告之來(lái)訪(fǎng)者專(zhuān)業(yè)的心理學(xué)知識(shí)，把來(lái)訪(fǎng)者變成心理醫(yī)生，來(lái)訪(fǎng)者的病就好了。

美國(guó)的夏威夷大學(xué)的老師讓李子勛老師感到心理學(xué)的神奇?！胺治鲂灾委煛睒s格的，以個(gè)案的方式講課。輕松玩笑的方式與個(gè)案討論。像一個(gè)好朋友在關(guān)心個(gè)案的生活。為什么要提問(wèn)，其內(nèi)心的邏輯是什么?來(lái)訪(fǎng)者內(nèi)心有許多想法，但說(shuō)的很簡(jiǎn)單。講了一整天，個(gè)案就解決問(wèn)題，結(jié)婚。

真正的咨詢(xún)是一種人性的關(guān)懷進(jìn)去，細(xì)細(xì)進(jìn)入來(lái)訪(fǎng)者的情景，共同探討他的生活環(huán)境，來(lái)找到來(lái)訪(fǎng)者的東西。

內(nèi)心可以有精神分析、情結(jié)等名詞與術(shù)語(yǔ)，但這些不用跟來(lái)訪(fǎng)者談。

成立一個(gè)小組，彼此督導(dǎo)。第一，談痛苦。第二，分析一個(gè)個(gè)案。第三，講一個(gè)心得。集體的力量成長(zhǎng)才會(huì)。

治療一個(gè)家庭可以不問(wèn)故事。德國(guó)老師沒(méi)有問(wèn)到底發(fā)生事情。故事本身并不重要，用故事來(lái)提問(wèn)很重要：誰(shuí)認(rèn)為這是一個(gè)問(wèn)題?誰(shuí)先最早發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題?誰(shuí)覺(jué)得不是問(wèn)題?如果孩子改變了，誰(shuí)能首先發(fā)現(xiàn)出來(lái)?

一個(gè)好的問(wèn)題，治療本身就在其中。并不需要對(duì)故事做很深的研究

真實(shí)不是存在的。

德國(guó)老師以故事來(lái)沖擊學(xué)習(xí)者：四個(gè)咨詢(xún)師通過(guò)問(wèn)，講了四個(gè)故事。游戲者只說(shuō)“是”。當(dāng)事人迎合治療師。咨詢(xún)師問(wèn)出來(lái)的故事是和咨詢(xún)師的內(nèi)在導(dǎo)向有關(guān)。

按照地圖指示沒(méi)有到達(dá)目的的。每個(gè)人內(nèi)心的地圖是不同。我們基本的假設(shè)是我所說(shuō)的，來(lái)訪(fǎng)者都會(huì)理解。當(dāng)我們按照自己內(nèi)心的系統(tǒng)去給來(lái)訪(fǎng)者做解釋的時(shí)候，可能會(huì)歪曲、修改來(lái)訪(fǎng)者內(nèi)心的存在的那個(gè)東西。來(lái)訪(fǎng)者拿到一個(gè)假的回去，而我們有一種內(nèi)在的天性就是認(rèn)為自己的理解和解釋是對(duì)的，甚至完美無(wú)缺、高人一等。

咨詢(xún)師不是理論的奴隸，不是需要來(lái)訪(fǎng)者來(lái)符合某個(gè)理論，而是根據(jù)需要為來(lái)訪(fǎng)者創(chuàng)造一個(gè)新的理論。假定所有的人都一樣，都是可怕。

中國(guó)督導(dǎo)網(wǎng)上認(rèn)證的。如果督導(dǎo)不合格不如小組。你這樣繼續(xù)做下去感覺(jué)對(duì)嗎?讓咨詢(xún)師自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

學(xué)員提問(wèn)：

1、在做個(gè)案中不知道為什么好了，出現(xiàn)了焦慮怎么辦?

①這個(gè)焦慮是誰(shuí)的、是什么樣的焦慮。②焦慮是正常的、好的。

2、李的煩惱是什么?如何看待于?

真正的治療會(huì)把一切當(dāng)作狀態(tài)。所有的罪惡都是成佛的資源。思維的復(fù)雜性。

我們所感知到世界是多么的渺小，我們未知的世界是多么寬廣。

覺(jué)察：覺(jué)察就是重新去感知自己的內(nèi)心世界，整個(gè)世界都會(huì)融入到你的內(nèi)心，不再困惑?！痘靵y自信》

咨詢(xún)師如果和來(lái)訪(fǎng)者采用同一思維模式，怎么能解決問(wèn)題呢?

3、追星劉德華

雙向選擇。治療師也是人。解決不了的問(wèn)題不是問(wèn)題。

你需要我?guī)椭憬鉀Q什么問(wèn)題

4、可以從《心理訪(fǎng)談》學(xué)咨詢(xún)的思想。

我們要通過(guò)提問(wèn)技術(shù)，知道如何開(kāi)展咨詢(xún)。

治療師要學(xué)會(huì)自我保護(hù)：熱戀后痛苦

（二）李子勛老師的提問(wèn)技術(shù)

注：由于提問(wèn)技術(shù)是咨詢(xún)師的最重要的技術(shù)之一，故此內(nèi)容，七十三單獨(dú)整理。可以參考《向李子勛老師學(xué)習(xí)提問(wèn)技術(shù)》一文。

1、支持性提問(wèn)：你的問(wèn)題是什么?我能幫助你什么?你來(lái)希望和我談什么?什么事情想讓你來(lái)找心理咨詢(xún)。99％的都是采用這方式。

比較特殊的一種問(wèn)法：為什么是問(wèn)題?——不要馬上接手。不要強(qiáng)化，要如何疾病。對(duì)疾病的觀(guān)念松動(dòng)。

為什么你覺(jué)得洗手多是一個(gè)問(wèn)題嗎。你告訴我抑郁是什么?我沒(méi)有感覺(jué)到你的抑郁啊?你是強(qiáng)迫癥嗎?你現(xiàn)在把強(qiáng)迫癥表現(xiàn)出來(lái)給我看看吧。

人的認(rèn)識(shí)有自動(dòng)求證特點(diǎn)。自動(dòng)求證可能是“無(wú)中生有”。

用這種方式進(jìn)行擾動(dòng)。故意的把球推回去。不讓來(lái)訪(fǎng)者生活中一個(gè)觀(guān)念下。差異才有信息。一致性不是咨詢(xún)。（這種問(wèn)法，看起來(lái)有的時(shí)候像故意的為難）

個(gè)案證明：北大一教授與自己女兒的關(guān)系進(jìn)行的咨詢(xún)，李只問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：你真的覺(jué)得這是個(gè)問(wèn)題嗎?而使問(wèn)題順利解決。

你真的覺(jué)得這是個(gè)問(wèn)題嗎?他會(huì)重新思考這個(gè)問(wèn)題。找到另一種解釋問(wèn)題的方法。

動(dòng)力學(xué)十把鑰匙：疾病觀(guān)念的軟硬。

兩口子吵架再的是問(wèn)題嗎?

抑郁癥的生活模式被保留下來(lái)。

誰(shuí)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題?這個(gè)問(wèn)題家庭治療中比較常見(jiàn)。你的人際障礙在家庭是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)的?如果你不告訴他們，他們誰(shuí)會(huì)感覺(jué)到?

提問(wèn)的本身就是咨詢(xún)治療的過(guò)程。 不能把會(huì)談和咨詢(xún)分開(kāi)。

我從來(lái)沒(méi)有自卑，有一天老師說(shuō)，你不要自卑。我就感覺(jué)不正常了。誰(shuí)發(fā)現(xiàn)你的自卑——老師！如果老師發(fā)現(xiàn)錯(cuò)了嗎?

臨床上雖然很少有正式的 提出五個(gè)W的提問(wèn)。但有兩個(gè)很重要：時(shí)間，誰(shuí)最起作用

時(shí)間：內(nèi)心世界對(duì)時(shí)間不敏感，感性時(shí)間沒(méi)有時(shí)間。小時(shí)候人際關(guān)系不好，現(xiàn)在人際關(guān)系也不好。今天成績(jī)不好，就考不上好大學(xué)。

環(huán)境：在學(xué)校不好，在家好。

李子勛老師不喜歡支持性提問(wèn)。因?yàn)橹С中蕴釂?wèn)具有建構(gòu)傾向。這樣問(wèn)問(wèn)題，在一定程度上也是在強(qiáng)化問(wèn)題。

2、差異性問(wèn)題：

問(wèn)題指向誰(shuí)?與誰(shuí)有關(guān)?你在家時(shí)爸爸、媽媽?恐懼和抑郁有什么規(guī)律嗎?你希望我改變你的生物鐘嗎?用“無(wú)為而治”方式來(lái)治療。有些事情是存在的，而不是因果的。

3、例外問(wèn)題：有沒(méi)有抑郁好了時(shí)間?就沒(méi)有抑郁進(jìn)行提問(wèn)。

支持性提問(wèn)后跟假設(shè)性提問(wèn)。

人的認(rèn)識(shí)具有自動(dòng)狹窄現(xiàn)象。心理疾病會(huì)讓來(lái)訪(fǎng)者生活陷入困境。

吵架時(shí)兒子會(huì)做什么?

你不愛(ài)學(xué)習(xí)，有沒(méi)有一段時(shí)間你對(duì)學(xué)習(xí)感興趣?在那段時(shí)間發(fā)生過(guò)什么?提供一些情境。在治療中就采用這些情景！

時(shí)間和情境（跟誰(shuí)有關(guān)、跟什么環(huán)境、情景有關(guān)）——即把疾病還原到出現(xiàn)的情境中，而不是抽像的討論疾病。如果用標(biāo)簽的，我們的思維也會(huì)跟著狹窄。一個(gè)病人心理問(wèn)題有了幾年，一個(gè)小時(shí)人家會(huì)教給導(dǎo)我們！他的感受和思維比我們深刻。

我們的思維總是朝向問(wèn)題，我們會(huì)被挫敗，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)能感。

問(wèn)題發(fā)生時(shí)與誰(shuí)有關(guān)，是在什么情景下發(fā)生，同時(shí)性和情景性

一個(gè)醫(yī)生與咨詢(xún)師的思維方式的不同。

醫(yī)學(xué)模式：注意癥狀——找到缺陷與阻礙——對(duì)成因關(guān)注——直線(xiàn)因果關(guān)系——形成病因說(shuō)——責(zé)任判斷——去情景化——專(zhuān)業(yè)診斷——給予治療與指導(dǎo)——觀(guān)察癥狀的改善來(lái)判斷療效

心理模式：軟化疾病觀(guān)念——將個(gè)性特征引入行為序列——再度情景化——用系統(tǒng)架構(gòu)尋找癥狀意義——索引病人的責(zé)任和獲益——解釋循環(huán)因果——對(duì)未來(lái)假設(shè)——傳嘗試新的選擇——揭示家庭資源與更多的機(jī)會(huì)

醫(yī)學(xué)模式：醫(yī)生關(guān)注癥狀，醫(yī)學(xué)模式，因果關(guān)系，責(zé)任判斷，去情景化，人并不重要。

心理模式：截然相反的。沒(méi)有被語(yǔ)言化，豐富的內(nèi)在感受，有的時(shí)候無(wú)法被表達(dá)?！暗谌咴瓌t”——不分析任何第三者。同樣的高考，坐在你旁邊的人不會(huì)出問(wèn)題，為什么?

第三者原則：心理咨詢(xún)堅(jiān)決不分析不在現(xiàn)在的另外一個(gè)人。

疾病之所以嚴(yán)重，是因?yàn)榻忉屜到y(tǒng)不同。

將問(wèn)題還原到其情景中，解釋系統(tǒng)出了問(wèn)題，解釋系統(tǒng)決定了其內(nèi)容的反應(yīng)。如果再度情景，看其對(duì)情景的解釋?zhuān)绻麑?duì)情景的解釋重新界定，非理性思維被去掉，心理問(wèn)題就解決了一半。不直接談病而直接解決其核心理念。女性的流血與男性的流血。改變了解釋系統(tǒng)。改變疾病以外的東西——對(duì)情景的感受和理解的解釋。

每一個(gè)個(gè)案都與找一個(gè)核心理念。通過(guò)情景看其與情景之間建構(gòu)的解釋系統(tǒng)是不成立的。

用系統(tǒng)架構(gòu)來(lái)看癥狀的意義。

行為功能——每一個(gè)癥狀的背后都有其意義。

鱷魚(yú)與孩子：猜對(duì)了，為就答應(yīng)你。你不能吃掉我的孩子，如果你吃掉了，你證明我猜對(duì)了。咨詢(xún) 師的講法。一個(gè)孩子抓住了問(wèn)題——請(qǐng)你放過(guò)這個(gè)問(wèn)題。你是不是希望我滿(mǎn)足你的愿望?

癥狀的即發(fā)性獲益：可能會(huì)從癥狀的獲得益處，所以減弱癥狀的動(dòng)力會(huì)減少。

讓來(lái)訪(fǎng)者自己進(jìn)行自我治療。

重新來(lái)改變賦意。

把一個(gè)受害者變成肇事者。抑郁的結(jié)果還是抑郁的原因。

對(duì)未來(lái)做假設(shè)

5、例外：有沒(méi)有不出問(wèn)題?哪些變化是你喜歡的?

塞翁失馬  Maybe  誰(shuí)知道呢?

跳出矛盾的、對(duì)立的思維方式。對(duì)立的思維并不是就是最好的思維，并存也有可能是好的。

如果爸爸做什么會(huì)好一些?

6、假設(shè)性提問(wèn)

來(lái)訪(fǎng)者可能會(huì)被問(wèn)題催眠

將來(lái)訪(fǎng)者洗腦，重構(gòu)其內(nèi)心系統(tǒng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)。

對(duì)關(guān)系、愛(ài)情、孩子的痛苦，重建了認(rèn)知系統(tǒng)

哪些問(wèn)題是你率先改變的?

一次咨詢(xún)只處理一個(gè)問(wèn)題。不要幾個(gè)問(wèn)題糾結(jié)在一起。

差異性提問(wèn):誰(shuí)來(lái)告訴我，為什么問(wèn)題在你的面前和它的面前不一樣？

直到他說(shuō)出你的解釋?zhuān)阏f(shuō)對(duì)，這個(gè)解釋挺好的。不是你直接告訴他

差異性提問(wèn)分為三個(gè)方面：

第一，對(duì)一種行為的不同賦義，行為的對(duì)象，場(chǎng)景和時(shí)間組織：

第二，澄清溝通三要素中描述-解釋-評(píng)價(jià)間的差異。

如果讓你來(lái)重述一遍，你認(rèn)為那些內(nèi)容是你一定要說(shuō)到的？

同樣的問(wèn)題你怎么看？一個(gè)很長(zhǎng)的故事如果給你三十秒的話(huà)，你覺(jué)得哪些是一定要說(shuō)的，哪些是不必要說(shuō)的？

沒(méi)有治療，只有關(guān)懷！

作為爸爸，你怎么知道你的太太對(duì)你女兒的看法？你是怎么知道這種看法是對(duì)的？家庭治療中，把父母子三個(gè)人的關(guān)系鏈接起來(lái)，把大家都連在一個(gè)提問(wèn)中，每當(dāng)問(wèn)一個(gè)問(wèn)題其實(shí)全家都在思考，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)別的人說(shuō)出來(lái)的回答和自己考慮的并不一樣。

通過(guò)循環(huán)提問(wèn)，家庭里發(fā)出不同的聲音來(lái)引起成員的思考，促成家庭溝通的目的。

反反復(fù)復(fù)用問(wèn)題干擾，暗示來(lái)訪(fǎng)者

把家庭的問(wèn)題通過(guò)循環(huán)提問(wèn)來(lái)呈現(xiàn)給他們，放棄那種引起阻抗的提問(wèn)，問(wèn)有沒(méi)有這種可能而不是說(shuō)你就是這個(gè)樣子，這樣來(lái)繞過(guò)阻抗。反反復(fù)復(fù)用循環(huán)問(wèn)題干擾家庭成員，達(dá)到暗示來(lái)訪(fǎng)者，以此達(dá)到家庭溝通的功能。

把各種咨詢(xún)的提問(wèn)技術(shù)搞好，咨詢(xún)才能生動(dòng)。

咨詢(xún)就是讓來(lái)訪(fǎng)者知道得更多。

咨詢(xún)一開(kāi)始，我們就在猜——假設(shè)性提問(wèn)：假如你的先生在這兒，你先生會(huì)如何來(lái)看待。

但是，不知道所有信息，我們就會(huì)猜錯(cuò)！不要盲目就去猜。猜到最后會(huì)出錯(cuò)。

找一個(gè)軟的，不要碰硬的。先從簡(jiǎn)單的地方入手。

車(chē)燈不亮了，如何來(lái)處理？答案很簡(jiǎn)單，就是修燈。不要試圖去搞線(xiàn)路改造。

現(xiàn)代咨詢(xún)理論認(rèn)為：把來(lái)訪(fǎng)者和咨詢(xún)師都當(dāng)作正常、普通人來(lái)對(duì)待！

來(lái)的時(shí)候可能是因?yàn)槭撸髞?lái)診斷后帶給病人更多的焦慮，覺(jué)得自己有抑郁傾向，有家族精神病史等，但醫(yī)生為了幫助睡眠結(jié)果整出一對(duì)事情來(lái)，當(dāng)事人這會(huì)走向崩潰了。為什么我們要把他引入一個(gè)混亂的境地呢？

我們?yōu)槭裁匆旬?dāng)事人弄到非要不堪的地步呢？一個(gè)來(lái)訪(fǎng)者來(lái)了，說(shuō)失眠，沒(méi)有食欲，結(jié)果回去的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了更多的問(wèn)題，因?yàn)獒t(yī)生診斷說(shuō)是內(nèi)源性的，可能有很多原因。

解決問(wèn)題而不造成問(wèn)題，有些問(wèn)題反而不解決為好。我們有時(shí)解決問(wèn)題有可能造成泛化，因?yàn)槭且詥?wèn)題去解決問(wèn)題的。

假如我們有問(wèn)題取向，眼睛里只有問(wèn)題，就看不到人了。

解決問(wèn)題時(shí)確是在造成問(wèn)題，是問(wèn)題泛化嚴(yán)重化了。假如咨客來(lái)了咨詢(xún)師腦子里全部都是精神分析的概念和理論，那么會(huì)把簡(jiǎn)單的問(wèn)題變成混亂的更大的問(wèn)題。

第四部分：后現(xiàn)代主義咨詢(xún)思想及家排

個(gè)案討論：強(qiáng)迫癥，對(duì)咨詢(xún)師挑戰(zhàn)極大。

策略治療學(xué)派經(jīng)典案例：被人罵了，努力想反擊，結(jié)果會(huì)說(shuō)話(huà)了。

（一個(gè)古時(shí)候中醫(yī)的例子，有個(gè)婦女因?yàn)槭芰梭@嚇，手高舉過(guò)頭怎么都放不下來(lái)，很多醫(yī)生都沒(méi)辦法治好她，后來(lái)一個(gè)中醫(yī)叫他的家長(zhǎng)給他穿很多層褲子，然后宣布對(duì)外宣布自己可以治好她，城里很多人聽(tīng)說(shuō)后都來(lái)看，開(kāi)始治療后叫人脫她的褲子，隨著一條條的褲子被脫下來(lái)她十分著急結(jié)果被治愈了）

許多罪惡感，是因?yàn)榭旄卸a(chǎn)生。

心理咨詢(xún)要對(duì)精神有敏感些：例如注意何時(shí)變化的。

敏感點(diǎn)：

第一，孩子一直是這樣內(nèi)向嗎?什么時(shí)間開(kāi)始改變（發(fā)生）的?

第二，80后孩子，為什么這事一無(wú)所知?

修煉才能修出優(yōu)雅來(lái)。

咨詢(xún)師通過(guò)修煉、煉出一種好感覺(jué)，讓別人、讓來(lái)訪(fǎng)者感覺(jué)到很自在。

咨詢(xún)師一定要從細(xì)小的地方改變。從細(xì)小的地方擾動(dòng)，好像不把它當(dāng)問(wèn)題，但其實(shí)是暗中關(guān)注，不會(huì)被來(lái)訪(fǎng)者操控，也不會(huì)跟她一起焦慮。

咨詢(xún)師永遠(yuǎn)不會(huì)知道，來(lái)訪(fǎng)者為什么會(huì)改變。所有的改變，都是來(lái)訪(fǎng)者自己的改變。

位置中立——多邊結(jié)盟。

我們的所看到的并不是真實(shí)。每個(gè)人的內(nèi)心世界即使面對(duì)同一事件，反映即不一樣的。

只有不停的使用和停留，記憶才能存在。

顯性記憶，是不停的重復(fù)、建構(gòu)而產(chǎn)生的。隱性記憶，不需要——小時(shí)候經(jīng)常挨打，看到別人挨打，自己屁股會(huì)痛。

人類(lèi)以為自己能理解自然科學(xué)，但實(shí)際不能窮盡對(duì)自然的認(rèn)識(shí)。不可能窮盡對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，我們所看到的是受人類(lèi)感知到的能力所限制

所以，我們不能說(shuō)自己在咨詢(xún)中所探索的東西是真實(shí)的。

右腦的感知因?yàn)樽竽X不能組織，所以就拋棄。語(yǔ)言不能描敘時(shí)，很多信息就會(huì)無(wú)意識(shí)的被拋棄。

感知后我們需要交流，然后用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行組織。無(wú)意識(shí)中，語(yǔ)言會(huì)丟掉無(wú)法組織的東西。

一個(gè)5歲的小孩子講一件事情，長(zhǎng)到25歲后，他講出來(lái)可能會(huì)完全兩樣。

記憶是不可靠的！發(fā)生了什么事情，并不重要。為什么要用這種方式來(lái)解釋才是最重要的！記憶是不可靠，童年發(fā)生的事情不重要，重要的是他對(duì)事情的解釋。精神分析解釋?zhuān)和臧l(fā)生的并不重要，而他對(duì)事情的解釋很重要，他為什么用這種方式進(jìn)行解釋

中立——不能預(yù)見(jiàn)變化，不能假定當(dāng)事人怎么改變就好。讓來(lái)訪(fǎng)者總是找到差異信息，讓其自組。既然不知道來(lái)訪(fǎng)者不知怎么改變好，既然他是自在自主體系，那唯一能起作用的是擾動(dòng)。

精神分析是建筑，是擾動(dòng)，不考古。

我們是按語(yǔ)言系統(tǒng)的訓(xùn)練來(lái)觀(guān)察世界的。

咨詢(xún)師要樹(shù)立幾個(gè)顛覆性觀(guān)點(diǎn)：

第一，真實(shí)是被建構(gòu)的，是不可靠的。不同的治療師讓來(lái)訪(fǎng)者講敘不同的故事。擾動(dòng)點(diǎn)——輕輕一推，自組就產(chǎn)生了。

第二，來(lái)訪(fǎng)者好了，不是治療師的功勞。而是來(lái)訪(fǎng)者自己的選擇。敲哪兒重要。敲本身不重要。

第三，不用對(duì)錯(cuò)的觀(guān)念來(lái)看問(wèn)題。沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分、只有“有用”與“沒(méi)有用”之分。

心理學(xué)的基石：

擾動(dòng)點(diǎn)——輕輕一推，自組就產(chǎn)生了。

交流是在多重的、想象中實(shí)現(xiàn)的。

過(guò)去的理論也很重要的。把自己處在弱沖突中。

敲哪兒重要。敲本身不重要。

佛教——先學(xué)小乘教——把所有的欲望都除去。

大乘教——可以結(jié)婚——可以有欲望。

再高一點(diǎn)——可以殺生了。

精神分析說(shuō)超我和本我，其實(shí)很多是分不清楚超我和本我的，比如中東的恐怖分子

超我、本我——能分清嗎？為了教義，去人體炸彈。性欲、愛(ài)情。

自我是什么?自我什么都不是。自我是文化建構(gòu)的。

一顆種子長(zhǎng)成植物，是一種自在的力量。而人的成長(zhǎng)，自在，受到文化的約束。那人的成長(zhǎng)內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力是什么?精神分析描述為性。

精神分析：性的滿(mǎn)足，快樂(lè)的力量讓我們成長(zhǎng)。

客體關(guān)系理論：我們從身體中分離出來(lái)，所以回歸是自然的、無(wú)形的欲望。就要建立關(guān)系。

自我理論：不是關(guān)系驅(qū)動(dòng)，是自我完善，本體內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)。自我完善的要求。

超越理論，才能不受控制。如果只相信某理論，就會(huì)狹窄。失去的，會(huì)比得多的。一個(gè)人不學(xué)精神分析很傻，只學(xué)精神分析更傻

李子勛老師的觀(guān)點(diǎn)：不要過(guò)早用對(duì)孩子進(jìn)行母語(yǔ)的教育

人格——是社會(huì)的人格。Eg：偏執(zhí)——只有感到危險(xiǎn)才會(huì)表現(xiàn)偏執(zhí)的。

不停的發(fā)現(xiàn)內(nèi)向、外向，就會(huì)培養(yǎng)出內(nèi)向或外向來(lái)。

精神現(xiàn)象很復(fù)雜。人為建立一種環(huán)境，不服從就是有病嗎？

西方文化會(huì)造成罪感，幻聽(tīng)的內(nèi)容也主要是罪感方面的，而中國(guó)的文化是恥感文化，所以在中國(guó)的幻聽(tīng)一般都是在說(shuō)自己的壞話(huà)，幻聽(tīng)會(huì)有狐貍精。在一些部落中，幻聽(tīng)讓人通神靈。

人的情緒類(lèi)型——如何控制和使用情緒的能量很重要的。

在不自覺(jué)中，我們用語(yǔ)言來(lái)鎮(zhèn)壓許多的創(chuàng)造性。一致性很可怕。

情緒低落需要吃藥來(lái)提升嗎?情緒高漲需要關(guān)起來(lái)嗎?情緒高漲創(chuàng)造力才強(qiáng)。

我們現(xiàn)在還沒(méi)有發(fā)展到寬容自己的程度。我們很大程度上都在追求一致性。一個(gè)雙向情感的人，把能量對(duì)向自己，想把自己變成和別人一樣，就病了。人總想和別人一樣，一致性的可怕。

思想的痛苦是觀(guān)點(diǎn)的痛苦。自己的想法被主流文化所壓抑是痛苦的。

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界上有名的人恰好是逃脫了文化的壓迫，而醫(yī)生用語(yǔ)言來(lái)鎮(zhèn)壓他們給他們吃藥，情緒低伏的人是缺乏創(chuàng)造力的，從人類(lèi)發(fā)展來(lái)看，恰巧是這些被看做精神病態(tài)的人來(lái)創(chuàng)造和管理世界的人，這些人從小對(duì)文化不在意，而精神發(fā)病者要刻意的改變自己所以才表現(xiàn)為“病”。文化要求的一致性

當(dāng)事人可能身陷文化中的痛苦。所以咨詢(xún)師要深刻的反思自己所面對(duì)的文化。

美國(guó)兒童保護(hù)組織會(huì)出面來(lái)解決一些孩子面對(duì)的問(wèn)題。這提醒我們咨詢(xún)師一定要重視保護(hù)來(lái)訪(fǎng)者的權(quán)利。

通過(guò)建立親密關(guān)系，來(lái)訪(fǎng)者學(xué)習(xí)了咨詢(xún)師很多品質(zhì)。心理咨詢(xún)師不要做成刻板印象。

表現(xiàn)的很權(quán)威，其實(shí)很心虛的表現(xiàn)。不要刻板，要坦誠(chéng)。咨詢(xún)師的坦誠(chéng)才能讓來(lái)訪(fǎng)者坦誠(chéng)。

真正的心理咨詢(xún)師應(yīng)該說(shuō)老百姓應(yīng)該能聽(tīng)懂的內(nèi)容。

心理咨詢(xún)師要覺(jué)察自己、容納自己、接受自己。

自我：以身體為邊界。將自我不斷擴(kuò)展。

文化禁忌：《歲月驚濤》英文名:The Prince of Tides 另譯:歲月驚濤（芭芭拉史翠珊）

電影梗概：一位男生30多歲，帶領(lǐng)20多歲的妹妹看心理醫(yī)生。心理醫(yī)生發(fā)現(xiàn)其妹妹有心理創(chuàng)傷。但是這兩者均回憶不起，心理醫(yī)生拜訪(fǎng)其家庭，并進(jìn)入其家庭，后來(lái)了解到真相。N年前，有三個(gè)暴徒在其父親外出打漁時(shí)期，強(qiáng)暴其妹妹和母親。父親從外回來(lái)后，母親不愿意公開(kāi)這件事情，父親感到家庭氛圍的排斥。

家庭禁忌帶來(lái)的傷害，交流不能通達(dá)，親密關(guān)系會(huì)受到傷害

如果母親和女兒有一個(gè)禁忌，那么父親就可能被游離化了

混沌理論：自組?；靵y也是一種秩序。

如果一個(gè)孩子一直處于超價(jià)觀(guān)念生活中，這個(gè)孩子的精神就生活在一個(gè)文化禁忌的狀態(tài)。這個(gè)孩子雖然開(kāi)始會(huì)談允許談的內(nèi)容，但是時(shí)間長(zhǎng)了，孩子交流就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。

亂成一個(gè)結(jié)點(diǎn)的時(shí)候，混亂也會(huì)形成一個(gè)秩序，一段時(shí)間后又會(huì)打亂秩序變得混亂。假如一個(gè)家庭都是一個(gè)超價(jià)觀(guān)念導(dǎo)向的家庭，假如孩子說(shuō)出了一個(gè)非主流的東西則會(huì)被斥責(zé)。慢慢的就形成了交流禁忌，一開(kāi)始孩子可能不談爸爸媽媽不然談的東西，但后來(lái)收到一個(gè)自主的影響，就什么都不談。

交流體現(xiàn)了關(guān)系。人是生活在關(guān)系中的。只是表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)而不去評(píng)判對(duì)與錯(cuò)，那么交流就會(huì)暢通無(wú)阻，人就是關(guān)系的產(chǎn)物，在一個(gè)不好的交流層面里那么人就是不舒服的。

根據(jù)交流方式，我們會(huì)做許多判斷，發(fā)現(xiàn)禁忌。

交流體現(xiàn)了關(guān)系。人是關(guān)系的結(jié)果。在不良關(guān)系，人是不舒服的。戀愛(ài)就是關(guān)系的建立。

做咨詢(xún)師的境界：不沉湎于任何理論，對(duì)各種文化、精神具有包容性，兼收并蓄。

人是孤獨(dú)的。每個(gè)人都會(huì)感到孤獨(dú)。每個(gè)人都是一座孤島。

我們?yōu)榱耸棺约焊惺艿酵昝?，就建立起一系列的防御和超價(jià)觀(guān)念。當(dāng)我們做自我體驗(yàn)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)并不比自己討厭的人強(qiáng)多少。這時(shí)候，我們會(huì)感到強(qiáng)烈的焦慮。

人害怕自己被標(biāo)定在文化中不好的那部分里，所以會(huì)產(chǎn)生一個(gè)虛假的自體，當(dāng)自我體驗(yàn)的時(shí)候你發(fā)現(xiàn)自己只是在做一個(gè)防御，其實(shí)你自己比你討厭的那些人好不到哪里去，所以?xún)?nèi)心遭受了巨大的沖突，出現(xiàn)一些軀體不適的反應(yīng)。

如果父母無(wú)意識(shí)讓孩子處于分裂狀態(tài)，孩子的軀體就會(huì)出現(xiàn)反應(yīng)。因?yàn)?，孩子的心理無(wú)法組織和處理這些情緒。

精神分析的拉康學(xué)派主張利用反移情來(lái)進(jìn)行治療。

小組做起來(lái)，比個(gè)案相比，不費(fèi)力。

如何做家庭排列?

第一，看人眼睛，找感覺(jué)。
第二，要嚴(yán)肅。家庭排列時(shí)形成場(chǎng)效應(yīng)。會(huì)讓在場(chǎng)的人深深卷入情感中。
當(dāng)事人觀(guān)看所有的人在內(nèi)心區(qū)感應(yīng)，在一個(gè)小組中的人時(shí)間長(zhǎng)了，會(huì)產(chǎn)生物理學(xué)里的場(chǎng)效應(yīng)，無(wú)形中會(huì)被內(nèi)心的原型所控制。

當(dāng)事人排列角色的位置，與扮演者雙方對(duì)視，真切的去感受對(duì)方，眼睛不要回避，不要笑，排好位置還可以換。

表演者閉上眼睛，在大腦中構(gòu)想形成現(xiàn)場(chǎng)的這個(gè)位置，吧自己納入進(jìn)去。

當(dāng)事人可以通過(guò)調(diào)整位置來(lái)呈現(xiàn)原生家庭的關(guān)系。表演者閉上眼睛在內(nèi)心找到自己的位置。

讓不同扮演者說(shuō)出在現(xiàn)有位置上的感受，不要加評(píng)價(jià)只是談感覺(jué)。

每個(gè)人談?wù)撟约旱奈恢酶杏X(jué)，不用理論，而是用心談感覺(jué)。

表演者之間不要交談，交談會(huì)妨礙感覺(jué)。

表演者不要去考慮當(dāng)事人會(huì)怎么考慮

李問(wèn)：“哪組關(guān)系是最值得思考的？”

問(wèn)媽媽的扮演者，如果你想換個(gè)位置你會(huì)換到哪里去

媽媽換完了位置，大家都閉上眼睛想象現(xiàn)在的位置，然后分別去說(shuō)感覺(jué)

現(xiàn)場(chǎng)有人沒(méi)有進(jìn)入狀態(tài)，太用自我超價(jià)觀(guān)念去操控自己

剛排列中我們需要做擾動(dòng)的是夫妻關(guān)系，三代母女關(guān)系、姐姐哥哥在關(guān)系中不是很重要，對(duì)于同胞嫉妒中和姐姐的關(guān)系值得分析

一個(gè)人成長(zhǎng)中是很需要一個(gè)母性的角色，當(dāng)媽媽沒(méi)有做到時(shí)，姥姥會(huì)替代這個(gè)角色

感覺(jué)是不用身份說(shuō)話(huà)的，而是自我中心的我覺(jué)得是什么樣就是什么樣的

讓代表找位置，不是找身份