孟子曰：「王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？」
他日，見于王曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸？」
王變乎色，曰：「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。」
曰：「王之好樂甚，則國其庶幾乎，今之樂猶古之樂也?！?
曰：「可得聞與？」
曰：「獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？」
曰：「不若與人?！?
曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」
曰：「不若與眾?！?
「臣請為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音，舉疾首蹙額而相告曰：『吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散?！唤裢跆铽C于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙額而相告曰：『吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散?！淮藷o他，不與民同樂也?！?
「今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？』今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？』此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣?！?
齊宣王問曰：「文王之囿方七十里，有諸？」
孟子對曰：「于傳有之。」
曰：「若是其大乎？」
曰：「民猶以為小也?！?
曰：「寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？」
曰：「文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪，則是方四十里為阱于國中。民以為大，不亦宜乎？」
齊宣王問曰：「交鄰國有道乎？」
孟子對曰：「有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故太王整事獯鬻，勾踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國?！对姟吩疲骸何诽熘跁r(shí)保之?！弧?
王曰：「大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。」
對曰：「王請無好小勇。夫撫劍疾視曰，『彼惡敢當(dāng)我哉！』此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！
「《詩》云：『王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下?！淮宋耐踔乱?。文王一怒而安天下之民。
「《書》曰：『天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。四方有罪無罪惟我在，天下曷敢有越厥志？』一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也?！?
齊宣王見孟子于雪宮。王曰：「賢者亦有此樂乎？」
孟子對曰：「有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
「昔者齊景公問于晏子曰：『吾欲觀于轉(zhuǎn)附朝舞，遵海而南，放于瑯邪，吾何修而可以比于先王觀也？』
晏子對曰：「善哉問也！天子適諸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子曰述職。述職者，述所職也。無非事者。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：『吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度?！唤褚膊蝗唬簬熜卸Z食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也?！痪肮f，大戒于國，出舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師曰：『為我作君臣相說之樂！』蓋征招角招是也。其詩曰，『畜君何尤？』畜君者，好君也?！?
齊宣王問曰：「人皆謂我毀明堂，毀諸？已乎？」
孟子對曰：「夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣?！?
王曰：「王政可得聞與？」
對曰：「昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關(guān)市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。詩云，『哿矣富人，哀此煢獨(dú)。』」
王曰：「善哉言乎！」
曰：「王如善之，則何為不行？」
王曰：「寡人有疾，寡人好貨?！?
對曰：「昔者公劉好貨，《詩》云：『乃積乃倉，乃裹餱糧，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯張，干戈戚場，爰方啟行?！还示诱哂蟹e倉，行者有裹囊也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有？」
王曰：「寡人有疾，寡人好色?！?
對曰：「昔者太王好色，愛厥妃?！对姟吩疲骸汗殴珌嵏?，來朝走馬，率西水滸，至于岐下，爰及姜女，聿來胥宇?！划?dāng)是時(shí)也，內(nèi)無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？」
孟子謂齊宣王曰：「王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？」
王曰：「棄之?！?
曰：「士師不能治士，則如之何？」
王曰：「已之?！?
曰：「四境之內(nèi)不治，則如之何？」
王顧左右而言他。
孟子謂齊宣王，曰：「所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進(jìn)，今日不知其亡也?！?
王曰：「吾何以識(shí)其不才而舍之？」
曰：「國君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之，見可殺焉，然后殺之。故曰，國人殺之也。如此，然后可以為民父母?！?
齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」
孟子對曰：「于傳有之?！?
曰：「臣弒其君，可乎？」
曰：「賊仁者謂之『賊』，賊義者謂之『殘』。殘賊之人謂之『一夫』。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。」
孟子見齊宣王，曰：「為巨室，則必使工師求大木。工師得大木，則王喜，以為能勝其任也。匠人斫而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學(xué)之，壯而欲行之，王曰：『姑舍女所學(xué)而從我』，則何如？今有璞玉于此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之。至于治國家，則曰，『姑舍女所學(xué)而從我』，則何以異于教玉人雕琢玉哉？」
齊人伐燕，勝之。宣王問曰：「或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？」
孟子對曰：「取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取，古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有它哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣?！?
齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：「諸侯多謀伐寡人者，何以待之？」
孟子對曰：「臣聞七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也?！稌吩唬骸簻徽?，自葛始。」天下信之，東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨曰：『奚為后我？』民望之，若大旱之望云霓也。歸市者不止，耕者不變。誅其君而吊其民，若時(shí)雨降。民大悅?！稌吩唬骸簭形液螅髞砥涮K?！唤裱嗯捌涿?，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其兄父，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也?！?
鄒與魯哄。穆公問曰：「吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？」
孟子對曰：「兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實(shí)，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：『戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。』夫民今而后得反之也。君無尤焉！君行仁政，斯民親其上，死其長矣?！?
滕文公問曰：「滕，小國也，間于齊、楚。事齊乎？事楚乎？」
孟子對曰：「是謀非吾所能及也。無已，則有一焉：鑿斯池也，筑斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可為也。」
滕文公問曰：「齊人將筑薛，吾甚恐，如之何則可？」
孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非擇而取之，不得已也。茍為善，后世子孫必有王者矣。君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為可繼也。若夫成功，則天也。君如彼何哉？強(qiáng)為善而已矣。」
滕文公問曰：「滕，小國也；竭力以事大國，則不得免焉，如之何則可？」
孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：『狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養(yǎng)人者害人。二三子何患乎無君？我將去之?！蝗ミ摚饬荷?，邑于岐山之下居焉。邠人曰：『仁人也，不可失也?！粡闹呷鐨w市?！?
「或曰：『世守也，非身之所能為也。效死勿去?！弧?
「君請擇于斯二者?！?
魯平公將出，嬖人臧倉者請?jiān)唬骸杆站?，則必命有司所之。今乘輿已駕矣，有司未知所之，敢請?！?
公曰：「將見孟子?！?
曰：「何哉，君所為輕身以先于匹夫者？以為賢乎？禮義由賢者出；而孟子之后喪逾前喪。君無見焉！」
公曰：「諾。」
樂正子入見，曰：「君奚為不見孟軻也？」
曰：「或告寡人曰，『孟子之后喪逾前喪』，是以不往見也?！?
曰：「何哉，君所謂逾者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎與？」
曰：「否，謂棺槨衣衾之美也。」
曰：「非所謂逾也，貧富不同也。」
樂正子見孟子，曰：「克告于君，君為來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也。」
莊暴遇到孟子時(shí)說：“我今日拜見大王，大王跟我說他愛好欣賞音樂，我當(dāng)時(shí)無話可說。”
又說：“喜歡音樂怎么樣呢？”
孟子問：“大王喜歡音樂，齊國現(xiàn)在恐怕很不錯(cuò)了吧？”
過了幾天，孟子進(jìn)見齊宣王，說：“大王跟莊先生說喜歡音樂，有這回事嗎？”
齊宣王很尷尬地說：“我并不是喜歡先代圣明君主的那種高雅音樂，只是欣賞些時(shí)下通俗音樂罷了。”
孟子：“大王喜歡賞樂，齊國該是相當(dāng)不錯(cuò)了吧！古代音樂與當(dāng)今流行樂曲沒有根本區(qū)別?！?
齊宣王：“能說來聽聽嗎？”
孟子：“一個(gè)人賞樂很快樂，與別人一起賞樂也快樂，哪種更快樂一些呢？”
齊王：“不如與別人一起賞樂?！?
孟子：“與幾個(gè)人一起賞樂很高興，與很多人一起賞樂也很高興，哪種更高興呢？”
齊王：“不如跟多人一起賞樂?！?
孟子：“現(xiàn)在我給大王講講賞樂的道理。今日大王在這里鼓樂齊鳴，老百姓聽見大王的音樂聲，都搖著頭皺著眉說：‘我們大王喜歡音樂，為什么把我們逼到了這種悲慘至極的地步：父親見不上兒子，兄弟、老婆、孩子無法團(tuán)聚?！袢沾笸踉谶@里打獵，老百姓聽到車馬滾滾的聲音，看到鳥羽牛尾裝飾的大旗，紛紛皺著眉頭搖著腦袋說：‘大王喜歡打獵，為什么使我們悲慘到了這種地步：父子不見面，兄弟妻子無法團(tuán)聚。’這沒有別的，只是不與百姓共享歡樂的原因。
“要是大王在這里賞樂，百姓聽到鐘鼓宏大的節(jié)奏、絲竹委婉的旋律，紛紛興高采烈地歡呼：‘我們大王身體很健康，否則怎么能賞樂呢／大王在這里打獵，百姓們聽見車馬聲，看到羽毛大旗的艷麗，都興高采烈地說：‘我們大王身體大概很好??！要不怎么還來打獵呢／這也沒有別的，與民分享快樂罷了?！?
“現(xiàn)在若是大王能夠與民同樂，那么就可以稱王于天下了?！?
齊宣王問：“周文王的園林七十里見方，確有其事嗎？”
孟子回答：“記載中是這樣的?！?
齊宣王：“那么是否太大了點(diǎn)？”
孟子：“百姓們還覺得太小呢！”
齊宣王：“寡人的園林四十里見方，老百姓就嚷嚷著太大了，真是不可思議。”
孟子說：“文王的園林方圓七十里，割草打柴的人去那里，抓野雞打兔子的人去那里，是與百姓共同使用的。老百姓覺得它太小，難道不是很正常嗎？我剛到齊國邊境，先打聽清楚在齊國有什么禁忌，然后才敢進(jìn)來。我聽說城墻邊上有一片方圓七十里的禁苑，殺里面的麋鹿要按殺人罪論處，這實(shí)在是一個(gè)四十里見方的大陷阱??！老百姓覺得它太大，這有什么不合適嗎？”
齊宣王問：“結(jié)交鄰國有什么原則嗎？”
孟子回答：“有的。只是仁慈的君主才能以大國身份去為小國謀劃，所以有商湯王曾經(jīng)服務(wù)于葛國，周文王善待昆夷人。只有聰明的君主才能以小國身份為大國盡力，所以太王古公父謹(jǐn)慎地結(jié)交獫狁、越王勾踐恭順地去吳國聽從安排。以大的服從小的，是自然而然地符合了萬物運(yùn)行的規(guī)律；以小的服從大的，是因敬畏而遵循了自然的正常規(guī)律。前者可以擁有天下并保持安定，后者可以擁有自己的小國并維持其安寧。所以《詩經(jīng)·周頌·我將》中說：‘敬畏天道的神威，才會(huì)保持安寧。’”
齊宣王說：“您說的太對了！但我有個(gè)毛病，就是愛好勇敢、喜歡武力?！?
孟子說：“那么希望大王不要喜歡小勇力。那些握緊劍柄、瞪大眼睛盯著別人、并惡聲惡氣地問‘哪個(gè)敢來跟我較量比試’的人，只是稍有武力的一般人，不過就能對付一個(gè)罷了。希望大王的勇敢更偉大一些。
“《詩經(jīng)·大雅·皇矣》篇中說：‘大王赫然震怒，馬上整頓軍伍去阻擋伐莒的敵人，從此增加了周國的福澤，以此證明了大周國在天下的地位。’這就是文王的‘勇’。文王一旦發(fā)怒，可以使天下人民得到安寧。
“《尚書》上說：‘老天孕育了一般黎民百姓，給他們君主來加以管理，給他們師長來加以教育，這就是幫助上天來照顧百姓的。各地之人有罪無罪由我來處理，哪一個(gè)敢不安分守己違背上天意志呢？’商紂王橫行霸道，有違上天管理愛護(hù)百姓的旨意，周武王深感可恥，隨即起兵伐紂。這就是武王的‘勇’。武王一旦發(fā)怒，也使天下百姓過上安寧的日子?，F(xiàn)在要是大王也大發(fā)雷霆之怒，從而安定天下之百姓，百姓們恐怕只擔(dān)心大王不夠喜歡勇敢呢！”
齊宣王在雪宮接見孟子時(shí)問：“品行高尚的人也享受這種樂趣嗎？”
孟子回答：“是的。人們得不到這種樂趣，就認(rèn)為是他們的統(tǒng)治者不對。因?yàn)榈貌坏骄驼u謗怨恨統(tǒng)治者當(dāng)然不對，但統(tǒng)治者不與人們共享歡樂，也是不對的。誰能因百姓歡樂而高興，則百姓也以他的幸福為滿足；誰能把百姓的憂愁當(dāng)成自己的憂愁，則百姓便也為他的痛苦而擔(dān)憂。如果國王能夠與天下百姓同憂愁、共歡樂，然后還不能稱王于天下，是不可能的。
“過去，齊景公問宰相晏嬰：‘我想先去膠東半島的芝罘山、召石山游覽，然后乘船沿海岸南下，轉(zhuǎn)游中部的眘邪山，怎么做才能跟古圣明君主的出游相媲美呢？’晏子回答：‘大王這個(gè)問題提得好！古代天子到各諸侯國去叫巡狩，巡狩的意思就是巡察自己所擁有的國土和人民。諸侯國君朝拜天子叫述職，述職的意思就是匯報(bào)自己履行職責(zé)的情況。這些出游沒有什么其他事務(wù)，只是春天檢查耕種情況，對無力耕種的人發(fā)放一些補(bǔ)助；秋天檢查糧食收獲情況，對余糧不足以度過冬季的百姓給予一定的照顧。夏代時(shí)流行過這樣的諺語：我們大王不出游，我們就無法得到休息；我們大王不參與我們的計(jì)劃，我們從哪里得到一些幫助呢？所以天子的出游，實(shí)際上是幫助了各諸侯國的國君?，F(xiàn)在不同了，大群人員出動(dòng)，要耗費(fèi)很多食物，饑餓的人得不到飯吃，勞動(dòng)者得不到休息，百姓們用憤怒的眼睛盯著游山玩水的人群。怨恨之聲不絕于耳，更有甚者為了活命就違法亂紀(jì)、為非作歹。這種有違上天意愿、暴虐百姓、浪費(fèi)糧食毫無節(jié)制的狀況，已經(jīng)到了流連荒亡的程度，諸侯們應(yīng)該引以為憂才是。順流而下、貪樂忘返叫流；逆流而上、貪樂忘返叫連；終日打獵不滿足叫荒；沉湎于飲酒而不自拔叫亡。古時(shí)賢明的君主，不追求流連的樂趣，也沒有荒亡的行為。望大王自己考慮該怎么做吧！’“景公聽了晏子的話，非常高興，馬上命令城內(nèi)戒除浪費(fèi)虛耗惡習(xí)，到郊外出舍財(cái)物，開始發(fā)放救助以補(bǔ)充百姓生活的不足。并且命令樂師創(chuàng)作君主與大臣同心同德的樂曲，這就是《徵招》、《角招》兩道樂曲的來歷。當(dāng)時(shí)還有詩說：‘奉養(yǎng)君主有什么不對嗎？’奉養(yǎng)君主就是熱愛國君的表現(xiàn)?！?
齊宣王問：“人們都勸我將天子來泰山時(shí)建的明堂拆了，您認(rèn)為是拆了好呢，還是留著好？”
孟子回答：“明堂，是天子處理大事的地方。您要是像圣明君主一樣施行王政，就沒有必要拆了它?！?
齊宣王說：“那您講講實(shí)施王政又該怎樣吧１
孟子回答：“過去文王治理西岐時(shí)，讓百姓按井田制耕種，用九分之一的精力為國家勞動(dòng)。官僚可以世代領(lǐng)取俸祿，邊關(guān)和市場只檢查但不征稅，山梁沼澤不劃出禁地，一人犯罪不連累妻子兒女。老人無妻叫鰥夫，老人無丈夫叫寡婦，老人無子女叫獨(dú)，小孩沒有父親叫孤兒，這四種人無依無靠是最可憐的。文王施行仁政，首先就是照顧這些人。因?yàn)椤对娊?jīng)·小雅·正月》中都說：‘富裕的人可以生活了，唯獨(dú)孤立無援的人才最悲哀?！?
齊宣王說：“這話說得好極了?！?
孟子問：“既然您認(rèn)為說得對，為什么不照此實(shí)施呢？”
齊宣王說：“寡人有個(gè)毛病，就是貪圖財(cái)物?！?
孟子說“過去周人先王公劉也貪財(cái)，《詩經(jīng)·大雅·公劉》上記著：‘倉里堆積著谷物，身上攜帶著干糧，連口袋之類的東西里也都填滿了。然后帶上弓箭，扛起斧鉞，準(zhǔn)備好了開始出征?！@樣家里有存糧，出門有食物，就可以遠(yuǎn)征啟程了。大王喜歡財(cái)物，也要讓百姓有點(diǎn)積蓄，跟實(shí)施王政又有什么沖突呢？”
齊宣王又說：“我還有個(gè)毛病，就是貪戀女色。”
孟子說：“過去周太王也喜歡女色，寵愛他的妃子，
《詩經(jīng)·大雅·綿》上記著：‘古公父早晨騎馬順漆水而行，來到岐山腳下，還帶著他的王妃一起來到這里視察住處。’在那個(gè)時(shí)候，百姓家里沒有未出嫁的成年女兒，也沒有娶不上媳婦的單身兒子。太王要是喜歡女色，也同時(shí)考慮讓百姓滿足這份同樣的要求，這與大王實(shí)施王政又有什么沖突呢？”
孟子問齊宣王：“大王的屬臣中，有人在去楚國游歷前，把妻子兒女托付給朋友照看，等到從楚返回時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)妻子兒女在忍饑受凍。對這樣的朋友該如何交往呢？”
齊宣王答：“跟他斷絕關(guān)系?！?
孟子問：“刑法官員不能管理處置轄內(nèi)人員，該怎么辦？”
齊宣王答：“撤職?！?
孟子又問：“整個(gè)國家一片混亂，又該怎么辦？”
齊宣王東張西望，馬上把話題引到別的事上。
孟子進(jìn)見齊宣王，說：“那些歷史悠久盛名遠(yuǎn)揚(yáng)的國家，并非指國境內(nèi)有枝葉參天的千年古樹，而是因?yàn)橛幸恍┦来o佐忠心耿耿的老臣。大王現(xiàn)在沒有可以信賴的親近大臣了，過去提拔上來的臣子，今日又不知到哪里去了１
齊宣王問：“該怎樣辨別那些沒有才能的大臣然后舍棄他們呢？”
孟子回答：“一國君主，要選擇賢明的臣子來輔佐。如果在左右親近之人中沒有賢才可用，則只能在地位低的人中選拔使其凌駕于過去那些地位高的人之上，選關(guān)系疏遠(yuǎn)的賢才越過親近之人而加以重用。像這樣的大事能不倍加謹(jǐn)慎嗎？左右親近說某人賢明，不一定對；堂下大臣都說他賢明，也不一定對；平民百姓都說他賢明，就應(yīng)該去實(shí)際考察了，若是果真賢明，便任用他擔(dān)當(dāng)一定職務(wù)。左右親近說某個(gè)人不稱職，不要相信；堂下大臣也都說此人不稱職，還不能輕信；直到平民百姓都認(rèn)為此人不行，這時(shí)就該實(shí)際調(diào)查了，若果真不稱職，便免除其所任職務(wù)。左右親信說某人該死，不能輕信；堂下大臣也說他該死，還不可輕信；平民百姓都說他該死，就派人檢查一番，發(fā)現(xiàn)他果真罪不可赦然后才能殺他。這就叫全國百姓殺人。大王若能這樣做的話，就是一個(gè)合格的君主了?！?
齊宣王問：“商湯流放了他的國君夏桀，周武王討伐他的國君殷紂王，有這回事嗎？”
孟子回答：“記載上是有的?！?
齊宣王問：“做屬臣的殺死他們的君主，這符合仁義規(guī)范嗎？”
孟子回答：“踐踏仁道的人叫‘賊’，違背信義的人叫‘殘’，兩者兼而有之的人就叫‘一夫’。我只聽說過周武王為民除害殺死了獨(dú)夫民賊殷紂王，沒聽說過以下犯上殺害君王的事?！?
孟子拜見齊宣王時(shí)說：“要蓋一大房子，一定先派總管去找大木料?？偣苷襾砹舜竽玖?，大王就高興，認(rèn)為他能很好地履行職責(zé)。木匠刀削斧砍之后木料變小了，國王就生氣，認(rèn)為木匠干不了這種活。人家從小就開始學(xué)習(xí)這門手藝，出徒之后要干了，大王卻命令：‘忘記你先前學(xué)的，聽我的指揮’，這樣合適嗎？就好比這里有塊玉料，雖然價(jià)值萬鎰，也必須經(jīng)過玉匠雕刻琢磨才能合用。至于治理國家，也說：‘忘了你原來學(xué)的，只服從我就行了?！@就跟一個(gè)外行人教導(dǎo)玉匠怎么雕琢玉器有什么兩樣？”
齊國征伐燕國，取得了勝利。齊宣王問：“有人說不要出兵，有人勸我應(yīng)該出兵。擁有萬輛戰(zhàn)車的大國征討另一個(gè)同樣大的國度，只用五十天就大獲全勝，人的力量斷斷不能達(dá)到這種地步，這是上天的意愿，我要是不舉兵侵占燕國的話，必定遭到上天的懲罰?，F(xiàn)在燕國已落到我手里，怎么樣呢？”
孟子回答：“占領(lǐng)燕國后他們的百姓高興，就說明應(yīng)該占領(lǐng)，從前武王興兵伐紂王，就是這種情況。占領(lǐng)之后燕國百姓不高興，就說明不該去侵占，從前周文王沒有興兵伐紂就屬于這種情況。以萬乘戰(zhàn)車的大國起兵去討伐另一個(gè)同樣的大國，他們的百姓用籃子盛著干糧，舉著壺里的美酒夾道歡迎大王的軍隊(duì)，什么原因呢？盼著能脫離水深火熱的悲慘境地罷了。要是從此后水更深，火更熱，生活更加悲慘痛苦，也只是換了一個(gè)國君罷了，命運(yùn)并沒有改變，當(dāng)然新統(tǒng)治者遭討伐的命運(yùn)也不可避免。”
齊國攻伐燕國獲得全勝，其他各諸侯國聯(lián)合謀劃準(zhǔn)備幫燕恢復(fù)國土。齊宣王問：“各國諸侯都準(zhǔn)備攻打我國，該如何對待呢？”
孟子回答：“我聽說商湯只有方圓七十里的國土，就建立了統(tǒng)治天下的大業(yè)，沒聽過擁有方圓千里土地的大國還懼怕別國的。《書經(jīng)》記載：‘商開始時(shí)是首先征討葛國?！?dāng)時(shí)天下百姓都等候著他的消息，他向東征，西邊的百姓不滿意，他向南征，北邊的百姓不高興，紛紛埋怨：‘為什么把我們這里安排在后面呢！’可見百姓們盼著他的到來，就好像是久旱之時(shí)盼著天上漂來云彩一樣。商湯的征伐，商販們?nèi)匀蛔鲑I賣，農(nóng)民仍是種地，只殺那些暴君、解救處于苦難中的百姓，這就像是及時(shí)雨的到來，百姓們自然歡欣鼓舞。《尚書》上說：‘等到商湯王來到，我們也就得救了。’現(xiàn)在燕國君王坑害其百姓，大王派兵征討，百姓們以為這是把他們從水深火熱之中拯救出來呢！紛紛獻(xiàn)上美酒和糧食。但大王殺他們的父親兄長，擄掠他們的子女，拆毀他們的宗廟祠堂，搶劫他們的世代珍藏，這怎么能行呢！天下各國本來就怕齊國的強(qiáng)大，現(xiàn)在土地多了一倍（就更讓人恐懼），這時(shí)不施行仁政，就是自己招惹天下各國的兵馬呀！大王趕快傳令，返還擄掠來的人口，放棄搶劫來的珍寶，與燕國各層人士商量后選擇一賢明的人當(dāng)燕國君主，然后離開燕國退回來，這樣還能來得及阻止別國軍隊(duì)的進(jìn)攻?！?
鄒國與魯國發(fā)生了戰(zhàn)爭。鄒國國君問孟子：“我手下官員戰(zhàn)死了三十三人，而普通士兵卻無一傷亡。把士兵們殺掉吧！人數(shù)又太多了；不殺吧，我實(shí)在痛恨這些眼看著他們的長官戰(zhàn)死而不去救助的人。該怎么處分他們才合適呢？”
孟子回答：“遇到災(zāi)荒歉收的歲月，您的百姓中，老弱病殘的只有橫尸山谷溝渠中，身體強(qiáng)壯些的便四處逃荒，這共有幾千人吧！而您的倉庫里堆滿了糧食和布匹，您屬下官吏不能把百姓的苦難向您匯報(bào)以便解除，這就是對上隱瞞不報(bào)、對下殘害百姓?。≡诱f：‘一定要當(dāng)心?。∧阍趺磳Υ齽e人，同樣的待遇還會(huì)降臨到你自己身上?！陌傩站驮谶@次回報(bào)了他們的長官，所以希望您不要再責(zé)怪他們了。統(tǒng)治者施行仁政，那么百姓自然親近上級，愿為長者獻(xiàn)身?！?
滕國君主滕文公問：“滕國，是一個(gè)地小人少的國家，又夾在齊、楚這兩個(gè)大國之間，我們是聽從楚人的號(hào)令呢，還是倒向齊國懷抱？”
孟子回答：“這種關(guān)系到一個(gè)國家生死存亡的大選擇，不應(yīng)該由我做出決定，這也超出了我的能力。既然無法做出選擇，我倒認(rèn)為另有一法：深挖壕溝，高筑城墻，與百姓一起來保衛(wèi)它，寧愿獻(xiàn)出生命也不輕易舍棄百姓逃跑，這樣做還是可以有所作為的?！?
滕文公問：“齊國派人修筑與我國邊境相鄰的薛城，并增加了軍隊(duì)，我很怕他們來攻伐，該怎么對待這件事呢？”
孟子回答：“從前大王古公父生活在地，其周圍的狄族人一再侵犯，便離開那里到岐山腳下定居。太王并不是多方選擇才搬遷，是被狄人逼迫而不得不搬。如果做善事、行仁政，后代子孫中總會(huì)有人稱王于天下！賢明的人創(chuàng)立基業(yè)制定規(guī)范并傳給子孫，是要一代一代發(fā)展下去。如果能夠取得成功，那是天意。您何必考慮齊國人要干什么呢？只要堅(jiān)持不懈地實(shí)施仁政就完全可以了?！?
滕文公問：“滕國是一小國，雖然竭盡全力迎奉齊楚這些相鄰大國，結(jié)果仍是無法避免時(shí)時(shí)受欺辱的命運(yùn)，該怎么做才好呢？”
孟子回答：“從前太王居住在地，狄人經(jīng)常前來侵?jǐn)_。貢送皮毛絲帛，得不到安寧；貢獻(xiàn)獵犬良馬，仍得不到安寧；奉送玉石珠寶，還是得不到安寧。太王便召集這里的父老長輩們說：‘狄人想要得到的，無非是我的土地而已。我聽人說：賢明的人不會(huì)因?yàn)槟切B(yǎng)活人的東西而使人遭受傷害。你們大家不必?fù)?dān)心沒有君主，我還是離開這里的好。’
從此離開地，翻越梁山，搬到岐山腳下安居。
當(dāng)?shù)氐娜朔浅涯畹卣f：‘古公公可是個(gè)仁慈賢明的人??！我們不能沒有這樣的領(lǐng)袖?！虼烁S太王搬往岐山的人就像蜂擁著趕集的人一樣多。另有一種說法：‘這是祖宗前輩世代相傳的家業(yè)，不能因我的想法而說走就走。寧可獻(xiàn)出生命也決不離此遠(yuǎn)去?！前徇w呢，還是堅(jiān)守，請?jiān)谶@兩種方案中妥為選擇。”
魯平公將要出行，有個(gè)名叫臧倉的侍從前來請示：“君主以前每次外出，都是先告訴有關(guān)部門要去哪里，現(xiàn)在車馬都備好了，屬下人員還不知您要到什么地方，因此前來探問一聲?！?
魯平公回答：“我準(zhǔn)備去拜訪孟子。”
臧倉勸說道：“為什么您不顧君主的高貴身份，先去拜訪一個(gè)普通人呢？因?yàn)樗懈呱械钠返聠?？品德高尚的人自然?huì)遵循儀禮道義，可孟子埋葬其母親的規(guī)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他的父親，明顯違背禮制。這樣的人，您還是別去見他吧１
魯平公說：“那好吧！”
過了一會(huì)，樂正子進(jìn)見，問魯平公：“君主您為何沒如約前去拜訪孟子呢？”
魯平公說：“有人跟我說：‘孟子葬母使用了比葬父親更高的規(guī)格?！晕覜]有去。”
樂正子問：“您說的葬母超過葬父，是指什么呢？對父親按平民禮制、對母親按貴族官僚禮制嗎，還是葬父殉三鼎，葬母殉五鼎？”
魯平公說：“不是這些。我是指棺槨和衣服被褥等的精美程度不同?！?
樂正子說：“這不算違背禮制，只是貧富有了變化而已?！?
樂正子又去孟子處，說：“我跟國君談過，他也答應(yīng)來見您。但是有個(gè)叫臧倉的侍從勸阻國君，所以國君沒有如約前來?！?
孟子說：“走有走的道理，停有停的道理。對某件事情的干與不干，不是某個(gè)人可以左右得了的。我見不上魯國國君，這是天意，否則一個(gè)姓臧的人就能讓我見不上國君嗎？”
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