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第一節(jié)  地支藏干

    天干稱天元，地支稱地元，地支所藏天干稱人元，這樣天、地、人三元齊備，物象萬千，總括物質(zhì)世界之要領(lǐng)。

地支為什么有藏干之論，而天干沒有呢？因為：天干主天，每個人都可以一眼就望見天，所以天干單純而無藏；地支主地，地大物博，地生萬物，包容萬物，地質(zhì)復(fù)雜等，故地支藏干是來源于自然之理。

一、舍棄地支藏干各旺天數(shù)

從宋朝開始的命理學(xué)開山之作《淵海子平》開始，明確規(guī)定地支所藏天干在每一個月令之中各旺多少天。到了明朝的《三命通會》，地支藏干各旺多少天，就與《淵海子平》有明顯區(qū)別，而且藏干也有區(qū)別，使之沒有準(zhǔn)繩，這是要舍棄地支藏干各旺天數(shù)的理由之一。

地支不但紀(jì)年，而且紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時，只有地支紀(jì)月就有藏干各旺多少天，而地支紀(jì)年、紀(jì)日、紀(jì)時的藏干就沒有各旺時間，其道理顯然講不通的，這是要舍棄地支藏干各旺天數(shù)的理由之二。

一年365天，共分為春木、夏火、四季末土、秋金、冬水五季，每季為72天+1天=73天。即：木在春季旺72天+1天=73天；火在夏季旺72天+1天=73天；土在四立前（四立前：立春前、立夏前、立秋前、立冬前）旺18天*4季+1天=73天；金在秋季旺72天+1天=73天；水在冬季旺72天+1天=73天；五季五行各旺73天*5季=365天。由此可知，五季五行各旺天數(shù)，明顯與地支藏干各旺天數(shù)自相矛盾，這是要舍棄地支藏干各旺天數(shù)的理由之三。

二、地支藏干有余氣、中氣、本氣之別

在十二個地支中，除了有自己本身的陰陽五行屬性之外，其中又含有與自己不同的陰陽五行物質(zhì)，用天干表示，故稱為地支藏干。在地支藏干中，有的地支只藏一個天干，有的地支藏兩個天干，有的地支藏三個天干，并且各有不同的稱謂，有余氣、中氣、本氣之稱。

     余氣：是指本地支前一個月令地支的本氣。如丑的余氣是上一個月令地支子水的本氣癸水。

     中氣：是指本地支中，除有本氣和余氣之外，又另外藏有一種天干五行的稱謂，排列在二者之中。如丑土中的辛金即是中氣。

     本氣：是指本地支的五行屬性。如丑土中的己土即是本氣。

地支藏干歌訣

子藏癸水獨其中，丑中癸辛已土同。

寅藏戊丙與甲木，卯中乙木自相逢。

辰藏乙木和癸戊，巳中戊庚丙火同。

午藏己土并丁火，未中丁火乙己逢。

申藏戊壬和庚金，酉中辛金獨豐隆。

戍藏辛金及丁戊，亥中甲木與壬存。

為幫助理解，特編地支藏干表如下：

地支藏干表

三、地支藏干是衡量天干有根無根的標(biāo)志

天干有根，不獨是日干有根與否，年干、月干、時干、大運干、流年干，都是要看地支藏干中有無屬于自己屬性的天干。

（一）、天干有根

天干有根，則如大樹有根，可以茁壯成長，千百年長盛不衰，有花有果，而且碩果累累。

天干有根是指天干在地支藏干中有同類天干，稱為天干通根地支，表示天干為旺的信息。如天干甲木或乙木，見地支有寅、卯、辰、未、亥五地支，都為甲木、乙木有根。因為這些地支中不是藏甲木，就是藏乙木之故。天干有根，又有強弱之分。如寅卯亥為甲木、乙木的強根，強根者為旺；辰未為甲木、乙木的弱根，弱根者為衰。以天干甲、乙木為例，余仿此。

日主有根：證明日主是一個善始善終的人，扎扎實實的人，有恒心、有毅力等；若日主的用神、喜神有根，日主則吉；若日主的忌神、仇神有根，日主則兇。

（二）、天干無根

天干無根，則如花店所賣之花，放在花瓶中沒幾天就枯萎死亡，有花無果。

天干無根是指天干在地支藏干中沒有與自己相同的天干，表示天干為虛浮、衰弱的信息。如天干甲木、乙木，見地支為子、丑、巳、午、申、酉、戌七個地支，就是天干甲木、乙木無根，表示甲木、乙木虛浮、衰弱。以天干甲、乙木為例，余仿此。

 日主無根：證明日主是一個有始無終的人，虛假浮夸的人，沒有恒心、沒有毅力等；若日主的用神、喜神無根，日主則兇；若日主的忌神、仇神無根，日主則吉。

綜上所述，地支藏干原理，揭示了事物的復(fù)雜性和特殊性規(guī)律。因此在對待復(fù)雜、特殊的問題時，不能一概而論，不能千篇一律，不要認為只要是土壤就可以栽樹成林，那么沙漠中同樣可以栽樹成林，若是這樣，則肯定是失敗的結(jié)果。對于醫(yī)學(xué)界，治療相同病名而不同病因的患者，是不能用相同的藥物來治療的道理顯然。