原文
“圣人設(shè)卦,觀象系辭焉,而明吉兇;剛?cè)嵯嗤?,而生變化”?/p>
譯文:
1.古之圣人,乃指聞聲知情、通達(dá)事理,具杰出睿智、能大而化之,受萬人景仰之君子。
2.圣人是通過“設(shè)卦”、“觀象”、“系辭”來作《易》的?!兑捉?jīng)》本是一部占筮之書,占筮是通過計(jì)數(shù)蓍草(莖)數(shù)目的變化,得出爻象和卦象的。
3.圣人“觀象”,即分析卦象爻數(shù)及其變化所顯示的象征意義,來推斷所占的自然、社會與人事之實(shí)象及變化的未來吉兇。
4.此推斷之“辭”,即《易經(jīng)》的文字系統(tǒng),卦辭是解釋整體卦象的辭句,闡釋卦的整體形狀及其意義,其文系于卦象之下;爻辭是解釋爻象的辭句,分別闡釋六爻的意義,其文一般系于卦辭之后。
5.所系之“辭”,是用以明示未來之吉兇的,它是以剛?cè)嵯嗤浦韥黻U明卦爻何以有吉兇變化的原因。
原文:
“是故吉兇者,失得之象也;悔吝者,憂虞之象也?!?/p>
譯文:
1.此段文字是前句的延伸,闡述圣人作《易》中是如何明示吉兇,揭示變化原因的。
2.南宋朱熹在《周易本義》中解說“悔吝者,憂虞之象也?!睍r(shí)指出:“蓋吉兇相對,而悔(悔恨、悔改自已之過失)吝(驕吝、吝惜、計(jì)較不舍自已之利益)居其中間?;谧詢炊吋?,吝自吉而向兇也。”
3.這里有兩個(gè)循環(huán)。一是“吉兇悔吝”,“吉”了便是“吝”,“吝”了便是“兇”,“兇”了便是“悔”,“悔”了便是“吉”,“吉”了又“吝”,“吉-吝-兇-悔”,周而復(fù)始。二是“失得憂虞”,失了便是憂,憂了便是得,得了便是虞,虞了便是失,失了再憂,“失-憂-得-虞”,循環(huán)往復(fù)。(網(wǎng)易博友—片冰心語)。
4.可見,圣人在卦爻占辭中所說的“吉兇”,是人們行事中循道順德或背道逆德與否的象征;“悔吝”,是人們憂慮自已過失致悔、還是患得患失致吝的象征。
原文:
“變化者,進(jìn)退之象也;剛?cè)嵴?,晝夜之象也?!?/p>
譯文:
1.上句中的“吉兇”、“悔吝”是卦爻辭,本句中的“變化”、“剛?cè)帷眲t指的是卦爻象,是圣人之所以系“吉兇”、“悔吝”辭的由來。
2.朱熹對此注釋為:“柔變而趨于剛者,退極而進(jìn)也。剛化而趨于柔者,進(jìn)極而退也。既變而剛,則晝而陽矣。既化而柔,則夜而陰矣。”
3.顯然,這里說的是卦爻象的剛?cè)嶙兓?,它不僅包括陰陽二爻的互變,還包括卦中各爻上下往來(由上到下為來,由下至上為往)、內(nèi)長外消(內(nèi)卦為長,外卦為消)。是它決定了與卦爻象變化相應(yīng)的“吉兇”、“悔吝”的卦爻辭,是權(quán)衡行事中進(jìn)退的象征,如同它象征晝夜陰陽交替互變一樣。
原文:
“六爻之動,三極之道也?!?/p>
譯文:
1.“六爻之動”講的是:處在天(五、上爻)人(三、四爻)地(初、二爻)不同位置上的陽爻與陰爻的變動,即占卜時(shí),陰爻變陽爻,陽爻變陰爻。六爻在卦中不同位置的陰陽變動,其卦爻辭吉兇含義亦有不同解釋。
2.《易傳》把天體運(yùn)行變化的過程和法則,稱之為“天道”,喻之陰與陽,相應(yīng)于天位;把地球上萬物生長變化的法則,稱之為“地道”,喻之柔與剛,相應(yīng)于地位;把人類社會活動的法則,稱之為“人道”,喻之仁和義,相應(yīng)于人位。所以,“三極之道”(亦稱三材之道),說的是天道、地道和人道相融一體之道!
3.總之,《周易》六十四卦,每卦中六爻在其地位`、人位、天位的陰陽變動,均蘊(yùn)涵著天地自然、人類社會為—體的運(yùn)動普遍法則,即天道、地道和人道融一的陰陽之道。
原文:
“是故君子所居而安者,《易》之序也;所樂而玩者,爻之辭也。是故君子安則觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其占。是以自天佑之,吉無不利?!?/p>
譯文:
1.這是“言君子學(xué)《易》之事”(朱熹之語)。
2.君子之所以能處于平穩(wěn)安定的狀態(tài),是因?yàn)樗男袨榕e止,遵循了《易經(jīng)》卦序和爻序中所揭示的,天地萬物相鏈接的序列、社會、人生的發(fā)展階段和社會人際關(guān)系的秩序 ;君子樂意反復(fù)揣摩練習(xí)的是, 卦爻辭中天地萬物生生不息及其如何做人處事的道理。
3.此處之“安”相對于“動”,當(dāng)作靜解。君子處于平穩(wěn)安定之靜態(tài)時(shí),當(dāng)結(jié)合六十四卦卦象及其各爻之象,反復(fù)研習(xí)相應(yīng)的卦爻辭中蘊(yùn)含的融天人地與一體的陰陽之理;君子處于疑惑待決之動態(tài)時(shí),可采用起卦的方法,來審察所占人事之未來吉兇。
4.按“天人合一”的理念,自助即天佑!人類只有自已學(xué)習(xí)、踐行《易》理,以天地大公之德,行社會大同之路,方能得吉而無不利!
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