《六微指論》云：天氣始于甲，地氣始于子，子甲相合，命曰歲。以十干配十二支，周而復(fù)始，則六甲成矣。凡欲知納音者，謂子午數(shù)至庚，丑未數(shù)至辛，寅申數(shù)至戊，卯酉數(shù)至己，辰戌數(shù)至丙，巳亥數(shù)至丁。得七者，西方素皇之氣，納音屬金也；得三者，南方丹天之氣，納音屬火也；得九者，東方陽(yáng)九之氣，納音屬木也；得一者，中央總統(tǒng)之氣，納音屬土也；得五者，北方玄極之氣，納音屬水也。故頌曰：“七金三是火，九木一中央，得五皆為水，納音宜審詳”。假如甲子甲午，從甲至庚，乙丑乙未，從乙至辛，其數(shù)皆七，所以納音俱屬金也。丙寅丙申，從丙至戊，丁卯丁酉，從丁至己，其數(shù)皆三，所以納音屬火也。戊辰戊戌，從戊至丙，己巳己亥，從己至丁，其數(shù)皆九，所以納音屬木也。庚子庚午辛未辛丑，其數(shù)皆一，所以納音屬土也。丙子丙午，從丙至庚，丁未丁丑，從丁至辛，其數(shù)皆五，所以納音屬水也。余皆仿此。以上只數(shù)其干，不數(shù)其支，假令從丙至庚，即丙丁戊己庚，是其數(shù)五也。又如從甲至庚，即甲乙丙丁戊己庚，是其數(shù)七也。（《三歷會(huì)同》）
甲子，從革之金，其氣散，得戊申土癸巳水相之則吉。戊申乃金臨官之地，土者更旺于子，必能生成。癸巳系金生于巳，水旺于子，納音各有所歸，又為朝元祿。忌丁卯丁酉戊午之火。
《閻東叟》云：甲子金為進(jìn)神，稟沉潛虛中之德，四時(shí)皆吉。入貴格，承旺氣，則術(shù)業(yè)精微，主魁奪之榮。
乙丑，自庫(kù)之金，火不能克。蓋退藏之金，茍無(wú)刑害沖破，未有不顯榮者，獨(dú)忌己丑戊午己未之火。
《閻東叟》云：乙丑金為正印，具大福德，秋冬富貴壽考，春夏吉中有兇。入格則建功享福，帶煞類(lèi)為兇會(huì)。
《玉霄寶鑒》云：甲子乙丑未成器金，見(jiàn)火則成，多見(jiàn)則吉。
丙寅，赫曦之火，無(wú)水制之，則為燔灼炎烈之患。水不可過(guò)，獨(dú)愛(ài)甲寅之水，就位濟(jì)之，又名朝元祿。
《五行要論》云：丙寅火，含靈明沖粹之氣，四時(shí)生生之德。入貴格，則文彩發(fā)應(yīng)，主魁甲之貴。
丁卯，伏明之火，氣弱宜木生之，遇水則兇，乙卯乙酉水最毒。
《五行要論》云：丁卯沐浴之火，含雷動(dòng)風(fēng)作之氣。水濟(jì)之則達(dá)，土載之則基厚，以木資之為文彩，以金橐之更逢夏令則兇暴。
《珞琭子》云：丙寅丁卯秋天宜以保持。
瑩和尚注云：丙寅丁卯舉火之類(lèi)，秋天保持者，言水生于秋也。
《鬼谷遺文》云：丙寅丁卯秋冬宜以保持。注云：木不南奔，火無(wú)西旺，火至秋冬，勢(shì)恐不久。
戊辰，兩土下木，眾金不能克，蓋土生金，有母子之道，得水生之為佳。
《五行要論》云：戊辰庚寅癸丑三辰，挺木德清健之?dāng)?shù)。生于春夏，能特立獨(dú)奮，隨變成功；更乘旺氣，則有凌霄聳壑之志。惟忌秋生，雖懷志節(jié)，屈而不伸。
己巳，為近火之木，金自此生，于我無(wú)傷，忌見(jiàn)生旺之火。
《閻東叟》云：己巳在巽為風(fēng)動(dòng)之木，根危易拔。和之以金土，運(yùn)歸東南，方成材用。雖外陽(yáng)內(nèi)陰，別無(wú)輔助，則其氣虛散，更為生鬼所克，乃不材之木也。
《珞琭子》云：己巳戊辰度乾宮而脫厄。
瑩和尚注云：己巳戊辰舉木之類(lèi)，西方金鬼旺鄉(xiāng)，納音之木至此絕矣，斯謂厄會(huì)。若度乾亥之宮，木得水以生長(zhǎng)，故脫厄。
庚午辛未，始生之土，木不能克，惟忌水多，反傷其氣。木多卻有歸，蓋木歸未也。
《閻東叟》云：庚午辛未戊申丁巳，皆厚德之土，含容鎮(zhèn)靜，和氣融怡，福祿優(yōu)裕。入格則多歷方岳之任，有普惠博愛(ài)之功。
壬申，臨官之金，利見(jiàn)水土，若丙申丙寅戊午之火，則為災(zāi)害。
《閻東叟》云：壬申金，持天將之威，資臨官之氣，秋冬掌生殺之權(quán)，春夏吉少兇多，入格以功名自?shī)^，帶殺以刻剝?yōu)槟堋?/p>
癸酉，堅(jiān)成之金，火死于酉，見(jiàn)火何傷，惟忌丁酉火，就位克之。
《閻東叟》云：癸酉自旺之金，稟純粹之氣，春夏為性英明，秋冬尤貴。入格則功業(yè)節(jié)概，挺特出倫；帶殺則少年剛勁，四十之后，漸成純德。
《玉霄寶鑒》云：壬申癸酉金旺之位，不可復(fù)旺，旺則傷物；不可見(jiàn)火，見(jiàn)火則自傷。
甲戌，自庫(kù)之火，不嫌眾水，惟忌壬戌，所謂墓中受克，其患難逃。
《五行要論》云：甲戌火為印為庫(kù)。含至陽(yáng)藏密之氣，貴格逢之富貴光大，惟忌夏生，防吉中有兇。
乙亥，伏明之火，其氣湮欎而不發(fā)，藉己亥辛卯己巳壬午癸未木生之，則精神旺相。癸巳癸亥丙午水，有之則不吉。
《閻東叟》云：乙亥火自絕，含明敏自靜之氣，葆光晦跡，寂然無(wú)形，稟之得數(shù)者，為妙道高人，吉德君子。
丙子，流衍之水，不忌眾土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。
《五行要論》云：丙子自旺之水，陽(yáng)上陰下，精神俱全，稟之者天資曠達(dá)，識(shí)量淵深。春夏為濟(jì)物之氣，多建利澤之功。
丁丑，福聚之水，最?lèi)?ài)金生，忌辛未丙辰丙戌相刑破也。
《五行要論》云：丁丑乙酉在數(shù)為渙弱之水，陰盛陽(yáng)弱，稟之者器識(shí)清明，多慧少福。橐以水木旺氣，則陰陽(yáng)均協(xié)，為貴達(dá)崇顯之土。
戊寅，受傷之土，最為無(wú)力，要生旺火，以資其氣。忌己亥庚寅辛卯諸色木克之，主短夭之兇。
《五行要論》云：戊寅丙戌，此二位乘土德厚氣，一含生火，一含宿火，是謂陽(yáng)靈襲中，福慶之辰。貴格得之，道德蓋世，貴極人臣。惟親王貴公子多于此日生。常格得之，亦主福壽遐遠(yuǎn)，始終安逸。
己卯，自死之土，抑又甚焉，貴得丁卯甲戌乙亥己未之火，由合而來(lái)，以致其福。
《五行要論》云：己卯自死土，建于震位，風(fēng)行雷動(dòng)，散為和氣，德自沖虛，稟之者類(lèi)有道行，隨變而適，有養(yǎng)生自在之福壽，惟不利死絕，則為久假不歸之徒。
《三命纂局》云：戊寅己卯受傷之土，不可有木所損，其土無(wú)力也。
《玉霄寶鑒》云：戊寅己卯土，不宜見(jiàn)水，見(jiàn)水不為財(cái)；不畏木，見(jiàn)木愈堅(jiān)。戊寅承土德旺氣，而含生火，得之主福壽綿遠(yuǎn)，貴人多于此日生。己卯不宜再見(jiàn)死絕，見(jiàn)則兇。
庚辰，氣聚之金，不用火制，其器自成，火盛反喪其器，病絕火無(wú)害。若甲辰乙巳火，惡不可言。亦不能克眾木，益我氣亦聚耳。
《閻東叟》云：庚辰之金，具剛健沉厚之德，稟聰明踈通之性。春夏禍福倚伏，秋冬秀穎充實(shí)，入格則兼資文武，帶殺則好弄兵權(quán)。
辛巳，自生之金，精神具足，體氣完備。炎烈熾火而不忌，忌丙寅乙巳戊午之火，蓋金生于巳而不能生，敗于午，絕于寅而氣散，復(fù)見(jiàn)生旺之火，烏可當(dāng)之。
《五行要論》云：辛巳金為自生學(xué)堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七兇三吉。入貴格則主學(xué)行英偉，致身清貴，常懷濟(jì)物之心。
《玉霄寶鑒》云：庚辰辛巳未成器金，宜見(jiàn)火，兼辛巳是自生，巳為火，得之者，光輝日新。
壬午，柔和之木，枝干微弱。木能生火，卻忌見(jiàn)火多，多則燼矣。雖生旺之金，亦不能傷，蓋金就我敗，得金反貴。水土盛者亦貴，惟忌甲午金傷之。
《五行要論》云：壬午自死之木，木死絕則魂游，而神氣靈秀。稟之者挺靜明之德，抱仁者之勇，以立為功行也?？芍^靜而有勇，延年益壽。
癸未，自庫(kù)之木，生旺尤佳，雖乙丑金不能沖破，各歸其根，而不相犯，忌庚戌乙未金。
《五行要論》云：癸未木為正印，挺文明吉會(huì)之德，稟之者，類(lèi)抱間世之才，享清華之福。
《玉霄寶鑒》云：壬午癸未謂之楊柳木者，蓋木至午而死，至未而墓，故盛夏葉凋，得其時(shí)則富壽，非其時(shí)則貧夭。
甲申，自生之水，其氣流衍，宜有所貴，亦藉金生，不忌眾土，特嫌戊申庚子之土。
《五行要論》云：甲申水自生，含天真學(xué)堂，得之入局，主智識(shí)聰慧，妙用無(wú)窮。
乙酉，自敗之水，假眾金以相之，蓋我氣既弱，藉母以育。忌己酉己卯戊申庚子辛丑之土，則夭折窮賤。
丙戌，福壯祿厚之土，木不能克，忌見(jiàn)生旺之金。若遇火盛，則貴不可言。
丁亥，臨官之土，木不能克，嫌金多，須得火以生救之乃吉，忌己亥辛卯之木。
《五行要論》云：丁亥庚子二土，中含全數(shù)，內(nèi)剛外和，稟之者得有定力，上下濟(jì)之以水火旺氣，能建功立事，敢為威果之行。
戊子己丑，水中之火，又曰神龍之火，遇水方貴，為六氣之君可也。
《五行要論》云：戊子含精神輝光全實(shí)之氣，作四時(shí)保生之福，入貴格則為大人君子，器宇含弘，富貴終吉。己丑為天將之火，又為天乙本家，含威福光厚之氣，發(fā)越峻猛，貴局乘之，為將德，為魁名，而建功。
《燭神經(jīng)》云：己丑胎養(yǎng)之火，其氣漸隆，若遇丙寅戊午之火助之，可成濟(jì)物之功。
庚寅辛卯，歲寒之木，雪霜無(wú)以改其操，況金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。
《閻東叟》云：辛卯木自旺，春夏則氣節(jié)挺拔，建功立事；生于秋，則狂狷折挫，勁氣不伸。
壬辰，自庫(kù)之水，若池沼水積之地，忌金來(lái)決破，若再見(jiàn)壬辰，是謂自刑，別辰無(wú)咎，遇多水土皆喜，惟畏壬戌癸亥丙子之水，生旺太過(guò)，汗漫無(wú)歸。
《五行要論》云：壬辰水為正印，含清明潤(rùn)沃之德，稟之者，含容弘大，心識(shí)如鏡，春夏得之，作大?；?，如秋冬得之，類(lèi)奸詐薄德。
癸巳，為自絕之水，名曰涸流，若遇丙戌丁亥庚子壯厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，則源泉混混，盈科而進(jìn)也。
《五行要論》云：癸巳乙卯自絕自死之水，乃至陰退藏，真精嗇養(yǎng)，凝成貴氣。貴局乘之，類(lèi)是妙道君子，夙體常德，有功及物。
甲午，自敗之金，亦曰強(qiáng)悍之金，遇火生旺，其器乃成，忌丁卯、丁酉、戊子之火，兇。
《五行要論》云：甲午金為進(jìn)神魁氣，具剛明之德，秋冬則吉，春夏或兇。入貴格，主魁場(chǎng)屋建統(tǒng)眾之功，非時(shí)帶殺則暴戾克忍，寡恩少義。
《燭神經(jīng)》云：甲午金傷強(qiáng)悍，或抑之乃沉潛。注云：沙石金剛，曠喜殺抑之者，火革之也，革金為柔，有余者損之也。
《鬼谷遺文》云：甲午愛(ài)官鬼。
李虛中云：甲午金傷強(qiáng)悍，壬子木失之柔，或壬子得甲午或甲午得壬子，陰陽(yáng)專(zhuān)位，卻為炳靈。
乙未，偏庫(kù)之金，亦欲火制而土生之，則福壯氣聚，忌己未丙申丁酉之火。
《五行要論》云：乙未金在數(shù)為木庫(kù)，又為天將，具純?nèi)屎窳x之德，無(wú)往不吉。貴格得之，是不世之英杰，魁鎮(zhèn)士倫。常格得之，帶殺沖犯，亦作小人中之君子，眉?jí)廴艘病?/p>
丙申，自病之火，丁酉自死之火，其氣極微，假木相助，其氣方生，忌甲申乙酉甲寅乙卯之水。
《閻東叟》云：丙申病火，以木為文明之德，以水為曠達(dá)之性，以土為福慧之基，惟金為暴虐，縱有吉神，革為不和之氣。
《五行要論》云，丁酉火自死，含韜晦寂靜之氣，外和內(nèi)剛，貴格乘之，類(lèi)為有道君子，非自然之德行。
戊戌，土中之木，忌重見(jiàn)土，若納音土多，一生屯蹇，金不能克，蓋金氣至戌而散，遇金乃能致福，利見(jiàn)水多木盛而為貴格。
《閻東叟》云：戊戌之木，孤根獨(dú)立，和之以水火旺氣，則有英明秀實(shí)之德，入格則文章進(jìn)達(dá)，福祿始終，然乘天將之氣，主備歷艱險(xiǎn)，節(jié)操不移，方見(jiàn)晚福。
己亥，自生之木，根本繁盛，不忌眾金，惟嫌辛亥辛巳癸酉之金，若見(jiàn)乙卯丁未水癸未木，未有不大貴。
《五行要論》云：己亥木自生，挺英才秀拔之德，得之于特達(dá)處，類(lèi)皆清貴少達(dá)。
《閻東叟》云：己亥之木，得時(shí)則清貴，非時(shí)則辛苦。
庚子，厚德之土，能克眾水，不忌他木，蓋木至子無(wú)氣，若遇壬申之金，謂之名位祿，其貴必矣。
辛丑，福聚之土，眾木不能克，蓋丑為金庫(kù)，丑中有金，見(jiàn)木何傷。
《玉霄寶鑒》云：庚子辛丑土，愛(ài)木而惡水，見(jiàn)木為官，見(jiàn)水不相宜。
《閻東叟》云：辛丑己酉之土，中含金數(shù)，德厚性剛，和而不同，上下濟(jì)以水火旺氣，則威名功烈，見(jiàn)于敢為。
壬寅，自絕之金，癸卯氣散之金，若見(jiàn)眾火則喪氣，惟水土朝之則吉。
《五行要論》云：壬寅癸卯為虛薄之金，具仁柔義剛之德，秋冬則健無(wú)兇，兇為吉兆。春夏則內(nèi)兇外吉，吉乃先兇。入貴格則志節(jié)英明，帶殺則兇暴不令終也。
《三命纂局》云：癸卯自胎之金，若逢丙寅丁卯爐中之火不為鬼，以胎金爐中成器，必有高達(dá)。
甲辰，偏庫(kù)之火，多火助之吉，所謂同氣相救，以資其不足。若見(jiàn)戊辰戊戌木生之為貴格，忌壬辰壬戌丙午丁未水最毒。
《五行要論》云：甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣，入貴格則為特達(dá)，為文魁，利秋冬不利于夏。
乙巳，臨官之火，水不能克，蓋水絕于巳，得水濟(jì)之，則為純粹，若得二三火助之亦佳。
《五行要論》云：乙巳火含純陽(yáng)巽發(fā)之氣，光輝充實(shí)，春冬向吉，夏秋向兇。
丙午丁未，銀漢之水，土不能克，天上之水地金不能生也。生旺太過(guò)，反傷于萬(wàn)物，死絕太多，又不能生萬(wàn)物也。
《五行要論》云：丙午至崇之水，體南方溫厚之氣，稟之者，類(lèi)有道氣靈變穎異有為，魁眾出倫。丁未具足三才全數(shù)，得沖正之氣，稟之者主精神氣全，性根高妙，盡變之道。
戊申，重阜之土，木絕于申不能克，若見(jiàn)金水多助，則富貴尊榮之格也。
己酉，自敗之土，其氣不足，藉火以相助之。見(jiàn)丁卯丁酉火則吉，切忌死絕，畏辛卯辛酉木，災(zāi)蹇夭折。
庚戌辛亥，堅(jiān)成之金，不可見(jiàn)火，恐有所傷，若得水土相之為貴。
《閻東叟》云：庚戌火墓之金，有剛烈自恃之暴，秋冬庶幾沉厚，春夏動(dòng)生悔咎，君子執(zhí)兵刑之權(quán)，小人恣獷悍之性。辛亥金稟乾健純明中正之氣，春秋冬三時(shí)吉，夏七吉三兇，貴格乘之，體仁守義，若帶刑殺，肆暴貪功。
壬子，專(zhuān)位之木。癸丑，偏庫(kù)之木。遇死絕則富貴，生旺則貧賤，水多則夭折，金多土盛為佳。
《五行要論》云：壬子幽陰之木，陽(yáng)弱陰盛，柔而無(wú)立，類(lèi)從水德用事，惟對(duì)以丙午水，則為水木沖粹之德，類(lèi)入神仙異士標(biāo)格，非常流也。
《燭神經(jīng)》云：壬子之木失于優(yōu)柔，其或揚(yáng)之仁而高明。注云：壬子木在水旺之鄉(xiāng)，假子中得微陽(yáng)之氣而生，柔脆易折，自敗木也。揚(yáng)之者欲得火土之氣，益之使敷榮，則仁勇而高明。
《玉霄寶鑒》云：謂桑柘木，取之以時(shí)蠶衰之月，桑柘受生氣也。
甲寅，自病之水，乙卯自死之水，雖然死病，土不能克，蓋干支二木，可以制土，若見(jiàn)壬寅癸卯之金則為優(yōu)裕。
《五行要論》云：甲寅壬戌二水，為伏逆之氣，陰勝于陽(yáng)，主奸邪害物，惟濟(jì)之以火土，損益之，方成大器。
丙辰，自庫(kù)之土，厚且壯，喜甲辰惡戊辰，此土凡不能傷，蓋丙火也。辰為火偏庫(kù)，土已成器，惟嫌戊戌己亥辛卯戊辰之木。
《五行要論》云：丙辰土為正印，建五福吉會(huì)之德，稟之者，類(lèi)皆享大有為，不貴即富，惟犯沖者多為僧道。
丁巳，自絕之土，又不為絕，蓋一土居二火之下，在父母之邦，乘天屬之恩，故不為絕，木不能克，火多益佳。
《玉霄寶鑒》云：丁巳含東南火德旺數(shù)，得之者，含容福壽。
戊午，自旺之火，己未偏庫(kù)之火，居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無(wú)傷，忌丙午丁未天上之水。
《閻東叟》云：戊午自旺火，含離明炎上之氣，無(wú)情治物，動(dòng)違于眾，秋冬得之，濟(jì)以水土旺氣，則豁達(dá)高明，福力堅(jiān)壯，春夏乘之以金木，雖騰光迅速，命非久長(zhǎng)。
《五行要論》云：己未衰火，含余光藏實(shí)之氣，春冬之月，運(yùn)入沉潛之鄉(xiāng)，則明達(dá)峻敏，福慶深遠(yuǎn)，夏得之非和氣也。秋則先吉后兇。
庚申辛酉，二金居木上，因金以成器，忌再見(jiàn)金，致毀其器，若見(jiàn)甲申乙酉水則入格也。
《玉霄寶鑒》云：庚申辛酉屬木，以相克取之。木性辛者惟石榴木，故配之以石榴者，取其性也。他木至午則死，惟石榴木至午而旺，蓋得其性故也。庚申自絕木，為魂游神變之氣，此生者類(lèi)非凡器，常格主賦性穎異，豪放不羈。入貴格則是英杰之才，立不世之功。辛酉失位之木，木因金鄉(xiāng)乘之者，涉世多艱，惟對(duì)以癸卯金，則剛?cè)嵯酀?jì)，挺拔出群，決取巍科。
《燭神經(jīng)》云：魂貴天游，故庚申之木，不嫌于死絕，獨(dú)坐而守，庚申是也。注云：庚申自絕木也，木于臓屬肝，肝藏魂，木體絕則魂游于天，故庚申之木不嫌死絕，所以貴于天游。
《鬼古遺文》云：辛酉期生旺。注云：辛酉氣絕之木，欲生旺以為榮也。
壬戌，偏庫(kù)之水。癸亥，臨官之水。名曰大海水，蓋干支納音皆水，忌見(jiàn)眾水，雖壬辰水庫(kù)，亦不能當(dāng)。不忌他土，死絕則吉，生旺則泛濫而無(wú)所歸也。
《玉霄寶鑒》云：亥子水之正位，壬戌氣伏而不順，惟以火土損益之，乃成大器。癸亥具純陰之?dāng)?shù)，內(nèi)體至仁，稟之者天資夷曠，志氣浩然，發(fā)為功業(yè)利澤，日時(shí)帶殺則兇狡之流。
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