海南?？冢骸爸袊焦芾碇浮痹藦?qiáng)講易經(jīng)文化與國際旅游島建設(shè)
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老子五千言《道德經(jīng)》，總結(jié)起來，講的無非兩個(gè)字：“道”和“德”。
自古迄今，對(duì)于中國人而言，道德，就是一種信仰。
幾千年來，凝聚中國人力量的，也不是宗教，而是道德。
那么，道德究竟講什么，道和德究竟是什么關(guān)系？
如果說，“道”就是大自然發(fā)展變化的規(guī)律，存在于天地之間，那么德是什么，又存在于哪里？
《道德經(jīng)》中的道德，和我們現(xiàn)在所講的道德，又有什么不同呢？
1
老子的“道”和孔子的“道”
老子跟孔子見過面，論過道，這件事情儒、道兩家都沒有意見。
孔子認(rèn)為自己是述天不做的。
但是老子認(rèn)為，如果大家都走這一條路的話，那我們中國就沒有本體論，就沒有宇宙論了。
于是他說：那好吧，這一部分工作由我來做。所以他們兩個(gè)老人家談完以后，就分工了。這是圣賢的大格局大智慧。
全世界只有一個(gè)道，這個(gè)道，不只道家在講，儒家也講，諸子百家也講。
這個(gè)道，就是《易經(jīng)》的道，叫做易道。
一般人都說《易經(jīng)》有兩大組成部分，一個(gè)叫義理，一個(gè)叫術(shù)數(shù)。
現(xiàn)在我們應(yīng)該清楚，其實(shí)還有第三部分，除了義理、術(shù)數(shù)之外，還有一個(gè)就叫道德。
而解釋《易經(jīng)》中的道德部分，老子是領(lǐng)軍人物。
《道德經(jīng)》就是老子的專著，從頭到尾都是他的口氣，一氣呵成，講的就是兩個(gè)字道德。
2
道之在天地叫做道
在人身上就叫做德
道德一詞，常常是我們用來評(píng)判一個(gè)人，或者一個(gè)社會(huì)好壞的標(biāo)準(zhǔn)。
比如說，某個(gè)人道德高尚，某個(gè)人道德敗壞，或者說，哪個(gè)國家的社會(huì)道德底線崩潰。
然而，我們是否清楚，道德究竟是什么。
老子告訴我們，他假設(shè)宇宙有一個(gè)本體，這個(gè)本體是永恒存在的，是在地球沒有形成以前就有的。
這個(gè)本體就叫做道，這是老子給我們最大的啟發(fā)。
道在宇宙當(dāng)中，永恒存在。
植物會(huì)死掉，動(dòng)物會(huì)死掉，礦物被開采以后被制作成各種東西，但是宇宙的這個(gè)道，始終是不變的。
《易經(jīng)》告訴我們，宇宙中有不易的部分，就是道。
可是，道既看不見、摸不著，也聽不到、聞不著，那怎么辦？很簡單，就是從人的行為來看。
所以老子說，道之在天地叫做道，在人身上就叫做德。
每一個(gè)人身上都有道，沒有道，人就活不了。既然有道，就看要不要把它發(fā)揚(yáng)出來。
道生萬物，道把人生出來，就一輩子陪著人，不會(huì)離開。
但是它有個(gè)很可貴，而且很可愛的性質(zhì)，就是它不主宰人。這就叫做長而不宰。它讓人成長，它養(yǎng)活人，但是卻不主宰人。
所以說，人能弘道，非道弘人。
我們每一個(gè)人，都是從道中來，最后也會(huì)回道中去，雖然道是看不見、摸不著的。
但是一個(gè)人是否循道而行，可以從他的所作所為中看出來。
所以說，德就是道在一個(gè)人身上的表現(xiàn)。
3
依道而行，才是真正的德
如果我們表現(xiàn)得合乎道的要求，那么就叫上德；如果表現(xiàn)得不合乎道的要求，那就叫失德。
所以，德就是要求我們按照自己身上原有的道去發(fā)揮。
其實(shí)，佛家一再講，做人要明心見性。性就是人性，人性是道賦予我們的。
道賦予狗的，是狗性；賦予貓的，是貓性；賦予豬的，是豬性；賦予植物的，是植物性；賦予人的，就是人性。
我們的表現(xiàn)合乎人性，合乎自然規(guī)律，就有德。
有德之人就是我們常常講的得道高人。
為什么叫得道高人呢？就是因?yàn)榘训澜y(tǒng)統(tǒng)發(fā)揚(yáng)出來了。如果沒有這樣做，很顯然就是失德。
人一定要為自己的言行負(fù)起百分之百的責(zé)任。人生的結(jié)果，就是我們一再講的自作自受。
可是偏偏我們要把責(zé)任推給別人，把好處留給自己，這都是不對(duì)的。
老子不否認(rèn)我們有是非，也不否認(rèn)我們要講仁義，他只是提出一個(gè)跟一般人非常不同的看法：
是非的判斷標(biāo)準(zhǔn)，要看合不合道，現(xiàn)在有很多人假借仁義之名，來行不仁不義之事。
歷史上，這樣的例子太多了。滿口仁義道德，做出來的事情卻是卑鄙齷齪的。
現(xiàn)在我們不是沒有是非觀念，而是是非的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)失靈，已經(jīng)違道了。
所以老子要我們“反者道之動(dòng)”，要及時(shí)地返璞歸真。
老子認(rèn)為，人要依道而行，才是上德；如果背道而馳，就是失德。
總之，在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)之中，由于價(jià)值觀的混亂，導(dǎo)致道德的缺失，一些惡性事件時(shí)有發(fā)生。人們已經(jīng)越來越意識(shí)到道德的重要性。
讀《道德經(jīng)》應(yīng)該記住，老子時(shí)時(shí)刻刻都在提醒我們，他在講道。
我們把道弄明白，并把它表現(xiàn)出來，就是德。
所以道跟德是不可分的。大德的表現(xiàn)，完全隨著道而轉(zhuǎn)移。道是德的本體，德是道發(fā)揚(yáng)，二者是分不開的。
道，是保護(hù)人的。但要記住，人能弘道，非道弘人。
你得到道了，并與道同行，不做違反自然規(guī)律的事情，你表現(xiàn)得有德性，就得到德。
但是很不幸，很多人凈搞那些歪門邪道、旁門左道，做一些失道失德的事，那怎么會(huì)有好結(jié)果呢？
本文策劃：賈歐
本文內(nèi)容：曾教授著述匯編
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