原文：企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰：余食贅形。物或惡之，故有道者不處。
企者不立，跨者不行。“企”，就是踮起腳尖，企圖高人一等。踮著腳尖當(dāng)然站不穩(wěn)，“企者不立”的意思就是說，一個(gè)人別勉強(qiáng)自己，自己是多高就多高，硬要拔高自己，最終結(jié)果肯定站不穩(wěn)，肯定是自作自受。
“跨者不行”，“跨”，就是為了求快，闊步而行。欲速則不達(dá)，步子跨太大，是走不了太遠(yuǎn)路的，否則會(huì)很辛苦，而且很容易累死在半路上，現(xiàn)在有句話是這么說，“別讓孩子輸在起跑線上”，這句話純粹是忽悠人的，人生是一場(chǎng)馬拉松，如果在剛起跑就以百米沖刺的速度來跑，勢(shì)必會(huì)累死在半路上。何必呢？
自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。
“自見者不明”?！?span style="font-weight: bold;color: rgb(47, 118, 195);">自見者”，就是自己認(rèn)為自己的見解很高明。其實(shí)越是那種認(rèn)為自己有獨(dú)特見解的人，越是不自明，不自知，不了解自己。也正應(yīng)了那句話，知人不易，知己更難。
就連老子、孔子，他們有那么大的成就，是集大成者，他們也只說自己是述而不作，表明自己只是在轉(zhuǎn)述和整理一些別人的東西。這樣，他不自見，故明。
“自是者不彰”?！白允恰?，就是自以為是。認(rèn)為自己所講的是對(duì)的、是真理，別人應(yīng)該要聽我的，永遠(yuǎn)只相信自己的那一套，聽不進(jìn)他人的道理，也不會(huì)站在人家的角度去思考問題。
其實(shí)呀，道理是圓的，而且還具有兩面性，有陰有陽，有正有反，有上有下，人很容易站在自己的立場(chǎng)去看問題，從而產(chǎn)生偏見。
“自伐者無功”?！胺ァ?，就是自己炫耀自己。過于的夸耀自己的功勞，反會(huì)讓大家反感。功勞是讓出來的，而不是去搶出來的。就算是你有功勞，還要去感謝你所在的這個(gè)平臺(tái)。感謝團(tuán)隊(duì)人員，沒有大家的付出。你何來的功勞呢？
所以呀，不要去和領(lǐng)導(dǎo)爭(zhēng)功勞，那是愚蠢的表現(xiàn)。也不要把大家的功勞據(jù)為己有，那樣會(huì)失去民心。凡是自居其功者，都保不住，最后都是無功。
“自矜者不長(zhǎng)”?！榜妗?，是夸耀自己的成就，夸大自己的功勞。經(jīng)常炫耀自己的成就。自己就失去了進(jìn)步的空間。就算別人真的夸你做的好，你還要找借口說這只是碰運(yùn)氣而已。自己夸大功勞，自己夸耀成就，是不長(zhǎng)進(jìn)的。
所以：自見者不明，不自見故明；自是者不彰，不自是故彰；自伐者無功，不自伐故有功；自矜者不長(zhǎng)，不自矜故長(zhǎng)。都是相對(duì)的。
簡(jiǎn)單的概括，修道的四個(gè)要領(lǐng)就是：一不要自不量力，二不要自以為是，三不要居功自傲，四不要自吹自擂。
老子接著說：其在道也，曰余食贅形。物或惡之，故有道者不處。“余食”，就是剩余的食物；“贅形”，就是不必要的贅肉，多余的東西。
一個(gè)人要自見，要自是，又自伐，又自矜，這叫作自我觀念過重，這些東西對(duì)道來講，就像是剩余的食物，和不必要的贅肉一樣。
“物或惡之，故有道者不處”，對(duì)于多出來的這種附件，只會(huì)令人討厭，任何東西，都是自然定型的最好，植物尚且如此，何況我們?nèi)祟惸?？所以，有道之士自處的時(shí)候絕不會(huì)“自見”、“自是”、“自伐”、“自矜’’，這樣才算合乎道行。
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