治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服，早服謂之重積德；重積德則無(wú)不克；無(wú)不克則莫知其極；莫知其極，可以有國(guó)。有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久。是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道。
【譯文】治理百姓、養(yǎng)護(hù)身心，沒(méi)有比愛(ài)惜精力更為重要的了。愛(ài)惜精力，萬(wàn)事才能早做準(zhǔn)備；早做準(zhǔn)備，就是厚積其德；厚積其德就沒(méi)有不能勝任的事；沒(méi)有不能勝任的事就無(wú)法估計(jì)他的力量；無(wú)法估計(jì)力量，他就可以擔(dān)當(dāng)好治理國(guó)家的重任。有了治理國(guó)家的原則和道理，國(guó)家就可以長(zhǎng)治久安。這就是根深蒂固、長(zhǎng)生久視的道理。
本章，老子跟我們解釋，為什么天道能夠生生不息。其實(shí)老子從為政跟養(yǎng)生這兩方面做例子，來(lái)告訴我們?nèi)绾涡薜?，一步步靠近天道?/span>
為政和養(yǎng)生都要修道，這里的為政，指的是為人民服務(wù)，其實(shí)無(wú)論你從事什么行業(yè)，你到最后，都是在為人民服務(wù)的。不是公務(wù)員才是為人民服務(wù)，哪怕你是私營(yíng)企業(yè)主，個(gè)體戶，淘寶店主，研發(fā)人員，醫(yī)生，護(hù)士，銷售，作家，無(wú)論什么職業(yè)，你都是要做好這個(gè)服務(wù)大眾的工作，只有你的產(chǎn)品和服務(wù)被更多人接受，你才會(huì)獲得更多的社會(huì)回報(bào)，所以，每一個(gè)現(xiàn)代人都要盡好自己的這份社會(huì)責(zé)任。所以我們只要有為人民服務(wù)的心，就可以修道了。
養(yǎng)生也一樣，如果養(yǎng)生的目的是為了活得久一點(diǎn)，那你的目的就單純了，帶有很濃烈的功利主義。如果你養(yǎng)生的目的是為了修道。是為了能給這個(gè)社會(huì)做服務(wù)的時(shí)間盡量久一點(diǎn)。讓你有更長(zhǎng)的一點(diǎn)兒時(shí)間，帶著這樣的目的來(lái)養(yǎng)生，那也許就會(huì)修得好一點(diǎn)
治人事天。你為人民服務(wù)，就叫治人。你養(yǎng)生，就叫事天。治理人事，事奉天然，一個(gè)為政，一個(gè)養(yǎng)生，這就是道場(chǎng)，這里的最基本原則是“嗇”。 這個(gè)不是“吝”，而是“嗇”，“嗇”就是寡欲，就是回歸平常，這里也有另一層含義，愛(ài)惜精力，也就是保養(yǎng)好自己的元?dú)?，要學(xué)會(huì)深藏不露，這樣才能生生不息。
夫唯嗇，是謂早服。只有嗇這個(gè)字才能讓我們提早服從于道的意思。服從于道就是降服自己的不合理的欲望，降服自己的自私自利，降服自己過(guò)度的表現(xiàn)欲、占有欲，這就叫嗇，這樣才能夠以道，越早越好。
早服，謂之重積德?！爸亍本褪嵌?、深，“積德”就是把德行累積起來(lái)。積德是要一點(diǎn)點(diǎn)，一步步來(lái)的，由少而多，由淺而深，逐漸加強(qiáng)。
重積德，則無(wú)不克。一個(gè)人只要德行越來(lái)越多，累積得越來(lái)越深，那就沒(méi)有什么困難克服不了的。德行積聚得多，做起事來(lái)則會(huì)無(wú)往而不利，必定具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。
無(wú)不克則莫知其極，莫知其極 ，可以有國(guó)；有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久。是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道。
人的意志強(qiáng)大強(qiáng)大，沒(méi)有什么東西克服不了，所以不知道它的力量有多么強(qiáng)大。因?yàn)樽銎鹗聛?lái)無(wú)往而不利。
“莫知其極，可以有國(guó)。”具備了這種無(wú)法估量的力量，就可以擔(dān)負(fù)治理國(guó)家的重任。這樣國(guó)家才能長(zhǎng)久地發(fā)展。
“母”就是道，“有國(guó)之母”，即治國(guó)之道，也就是治國(guó)的根本。 這個(gè)時(shí)候，你還要用無(wú)為來(lái)治國(guó)，才是掌握到了根本。這樣，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。
是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道。 國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久，就叫做根深柢固，符合長(zhǎng)久維持之道。用道來(lái)治國(guó)，就可以長(zhǎng)長(zhǎng)久久。
這套流程就是我們中國(guó)古人常說(shuō)的，修身、齊家、治國(guó)、平天下，這就是一以貫之的大道理。
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