文/最后一米陽光作者：謝丹儒
2019年5月23日，星期四，晴。
在網(wǎng)上看到這么一個段子：
表弟買了個蘋果X，我說：“土豪啊，買這么貴的手機(jī)?！?/strong>
誰知道表弟對我說；“我花7、8千買的只是手機(jī)，你花2、3千買個垃圾，你才是真正的土豪。”
看完后，鹿九竟然覺得，好像真是這么回事。
這些年來，網(wǎng)上一直流傳著某種說法，屢見不鮮。其中，最為常見也是產(chǎn)生做多誤解的莫過于“富人思維”，或是“像富人一樣思考”。
鹿九沒有想過說要去貼標(biāo)簽，或者成為富人或窮人，只不過多多少少還是會試著了解一些相關(guān)方面的問題。興許是怕被時代淘汰吧，又或者害怕錯過某些“可能影響一生”的觀念，當(dāng)然，也不排除鹿九對于現(xiàn)狀多多少少有些渴求改變。
那么，什么是“富人思維”呢？
通俗點講，就是“有錢人的想法”，關(guān)于這一點，很多人更傾向于解釋成：“有錢人之所有錢是因為他們的想法和我們不一樣”，“富人思維”就是讓他們成為有錢人的思維。
關(guān)于這一點，鹿九不由得想到了一本書——《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維模式》。
如果套用這種邏輯，大概很多人會覺得，這本書可能講的就是“錢的思維模式”。當(dāng)初鹿九的想法差不多。就覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)難道不是教我們?nèi)绾斡缅X、賺錢的科學(xué)嗎？
事實上，并不是。
當(dāng)鹿九看完第1章《什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)？》的時候，答案就浮出水面了。
書里說，“當(dāng)前對經(jīng)濟(jì)學(xué)的諸多誤解，包括認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)能教人們?nèi)绾钨嶅X，如何經(jīng)營企業(yè)或如何預(yù)測股市波動。但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)并不能提供個人理財意見，也無法用于企業(yè)管理，至于預(yù)測股市波動，暫時還無法簡化成一個可靠的公式。”
從這段話說明，顯然，我們對于“經(jīng)濟(jì)學(xué)”就是“錢”的科學(xué)是有失偏頗的。
另外，在這本書也有提及關(guān)于“錢”的定位，書里說：“盡管'經(jīng)濟(jì)學(xué)’這個詞對一些人來說意味著金錢，但對整個社會來說，金錢或貨幣僅僅是為完成生產(chǎn)二人為創(chuàng)造出來的工具。”
書中還得出這樣一個結(jié)論：“決定國家貧富的不是貨幣，而是這個國家擁有的商品和服務(wù)的數(shù)量?！?/strong>
那么，“經(jīng)濟(jì)學(xué)”是什么呢？
杰出的英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家萊昂內(nèi)爾·羅賓斯曾給出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個經(jīng)典定義：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究具有不同用途的稀缺資源使用的學(xué)問?！?/strong>
“稀缺”在這里是指個人需求加總之后大于現(xiàn)存的資源數(shù)量（關(guān)于這一點，許多受過高等教育的人也不免對此產(chǎn)生誤解）。
如果攤開了講，那就是“現(xiàn)實中，從來沒有足夠的東西來滿足每個人的需要”，這就是稀缺了。
從這個例子，我們是否用這樣的邏輯來反思“富人思維”呢？
也就是說，“富人思維”講的并不是“有錢人怎么想”，或者“能教我們賺錢”的思維，而是關(guān)于如果經(jīng)營生活和對待生活的觀念。
這就有點類似于講原理，講態(tài)度，講觀念。
而事實上，當(dāng)我翻開《富人思維》的書籍的時候，答案確實如此。
典型的，在這個段子中，“我”就像是絕大多數(shù)人的想法，而“表弟”代表的就是“富人”的思維了。
其實，這樣的例子屢見不鮮。
例如，對于奢侈品的概念，很多人可能會覺得奢侈品不就是價錢貴嗎？
其實，從現(xiàn)象而言，確實如此。
但事實，鹿九更偏向于將之理解為“不可多得”的稀缺品。
也就是說，并不是誰都能夠擁有的，并不是能夠滿足每一個人需求的這么一件東西。
而價格貴，不過是市場根據(jù)其稀缺性作出的調(diào)整罷了。
說白了，奢侈品和其他生活用品的差距，從本質(zhì)上講更多的是數(shù)量上的稀缺，也就是說，人家買的奢侈品其實更多的是在為其稀缺性而買單。
正所謂，物以稀為貴嘛！就是這個道理。
只不過，現(xiàn)在的人似乎更傾向于將之理解為這是一種生活品質(zhì)的象征，有錢人的象征。
而事實上，從《格調(diào)》一書的角度來說，這樣的理解是片面的。
在《格調(diào)》一書中明確指出“上層階級”開的車——又舊又破的普利茅斯或雪佛蘭。
“中層階級”開的車——嶄新的奔馳或?qū)汃R。
“下層階級”開的車——無論什么車，車窗玻璃上都掛著鼓鼓囊囊的玩具骰子和娃娃鞋。
《格調(diào)》一書中對于這個三個“階級”還講了諸多例子。
你怎樣穿戴，看什么電視節(jié)目，或者看不看電視，你吃什么飯，或者什么時間吃飯，這些問題都透露出一個人所屬的社會等級，和個人格調(diào)。
所以，常常會有人信奉某些觀念，以“看一個人的鞋子，就能夠看出一個人的品位”為例。
可是，好像很多人都并沒有想過，這個“品位”指的是什么。
于是，常?？梢砸姷揭恍┤嗽谀承┑胤交ㄥX特別的兇，就像鞋子，依舊有人愿意為之付出很多的時間、精力、金錢去追求某些“定制款”、“經(jīng)典版”、“簽名版”球鞋等等。
這背后說的，其實和上述段子中“表弟”的說的是同一個道理。
也就是說，這就是一個人的品位了，并不是說你穿帆布鞋，品位就更差，而是說，對于鞋子追求，從某種角度上說代表了你是怎么看待自己，怎么經(jīng)營自己，經(jīng)營自己的生活的一個觀念罷了。
并不是人們所想的，這是不是能看出一個人品位好差的原因？并不是。
而鹿九也試圖對這個現(xiàn)象作出一個理解：如何看待日常的穿著打扮，和分配資源，以及如何對待自己的問題。
說白了，為什么說看鞋子能夠看出一個人的品位，那是因為這是一個細(xì)節(jié)，一個形象的體現(xiàn)；另一方面，鞋子通常陪伴我們的時間是更長的，也就是說使用時間相對來說是較長的；再就是，和鞋子息息相關(guān)的最內(nèi)在的其實是我們的感覺，也可以理解為腳的感覺，再延伸一下，就是我們?nèi)绾螌Υ约荷眢w的這么一個想法。
所以，“看一個人的鞋子，就能夠看出一個人的品位”這句話，還是有一定道理的。
也就是說，這表現(xiàn)了：我們?nèi)绾螌Υ约旱男蜗螅瑢Υ约旱臅r間，分配自己的資源，以及如何對待自己本身。
而這何嘗不是“格調(diào)”的體現(xiàn)呢？
所以，在此，鹿九呼吁大家：千萬不要盲目跟風(fēng)！
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