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一、討論的基礎：秦滅六國與以史為鑒的散文傳統(tǒng)

公元前238年秦王嬴政親政后，籠絡燕齊，穩(wěn)住魏楚，消滅韓趙，遠交近攻，各個擊破，共計10年時間，結束了中國自春秋以來長達500多年的諸侯割據紛爭的局面，建立了中國歷史上第一個君主中央集權的封建王朝，即秦朝。

中國傳統(tǒng)文化歷來文史哲不分家，以史學為主體的中國古代文化，鑄就了以史為鑒的民族文化智慧，并培育出深厚的人文傳統(tǒng)。詩歌里面有專門的詠史詩、懷古詩，散文尤其是政論文中，這種例子更比比皆是。前文讀王安石的翻案文章——《讀孟嘗君傳》及其他也正是這種情況的一個例證。

作為改變歷史進程的重大事件，秦滅六國自然會進入歷朝歷代文人的視野，成為他們研究政治、針砭當下的重要材料。

二、文章立意與創(chuàng)新：同與不同

同一件事情可不可以談出新意，同一個問題有沒有繼續(xù)研究的必要，這三位作者給了我們肯定的答案。

賈誼從秦國角度理論，回顧了秦國逐步強大的緩慢歷程，與秦朝覆滅之快形成一個大的對比，得出“攻守之勢異也”這個結論；里面又有一個秦朝不同歷史階段敵人力量的對比，六國來勢洶洶卻為秦國所滅，陳勝吳廣地位智謀武器均不能與之相提并論卻滅了秦國，得出“仁義不施”這個結論。群雄蜂起是諸侯爭霸利益之爭，無所謂正義與否；陳勝吳廣起義卻是生死之戰(zhàn)，體現(xiàn)了人民的力量和人心所向。

蘇洵和蘇轍則從六國角度立論，尋找六國有無翻本的機會、歷史有無改寫的可能。

三、它山之石可以攻玉：現(xiàn)實針對性

三位作者為什么選擇這段歷史進行討論，則各有其現(xiàn)實出發(fā)點和針對性。中國歷史上對于給皇帝提意見這件事歷來有直諫和諷諫的區(qū)分，因為皇帝是真龍?zhí)熳樱纨堶[、摸老虎屁股的事情不太好干，而古代皇帝中卻不乏飽讀詩書有真才實學者。這是諷諫存在的合理性和必要基礎。

賈誼是漢代人，漢文帝時期是漢王朝走上坡路的時期，其政治局勢與戰(zhàn)國時的秦國一致，考慮的是珍惜祖業(yè)、守住江山的問題。與漢初減免賦稅、與民休息的政策不謀而合。

宋朝則是立國之初就沒有實現(xiàn)大一統(tǒng)，而且因為統(tǒng)治者有兵變的陰影，一直信奉“攘外必先安內”，是中國歷史上外交政策最軟弱的朝代。明明泱泱華夏，卻一直為外族壓制，甚至在南宋時向金國稱臣。在政治局勢上，宋與六國一樣處于被壓制的態(tài)勢，蘇洵父子的立論明顯是為了尋求宋朝的翻盤機會，從歷史中尋找答案。

四、對今人的啟發(fā)

1. 向歷史學習，向自然學習。善假于物。

2. 時刻保持清醒，保持客觀和冷靜；破除偏見和成見，拋棄慣性和舒適圈。