原文：
不出戶(hù)，知天下；不窺牖（yǒu，窗戶(hù)），見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。
是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
譯文：
不用出門(mén)，就能夠知曉天下的世事；不望窗外，就可以認(rèn)識(shí)日月星辰運(yùn)行的自然規(guī)律。一個(gè)人走得越遠(yuǎn)，他所知道的事情就越少。
所以，有“道”的圣人不用出行就能夠推知事理，不用看就能明白“天道”，不刻意去做也能夠有所成就。
秋雨堂淺見(jiàn)：
本章是老子的認(rèn)識(shí)論。老子認(rèn)為人的智性能達(dá)到“不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道”的程度；而有這種認(rèn)知能力的人就能“不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成”。
老子之所以提出要“知天下”、“見(jiàn)天道”，是由于天地不可行遍、不是目力和足力所能完全到達(dá)的，因而老子不滿(mǎn)足于感官耳目和知性經(jīng)驗(yàn)，而強(qiáng)調(diào)起人的心智作用和至靈至明的智性能力，認(rèn)為只有憑借人的智慧和靈性才能明了天地萬(wàn)物的成因和規(guī)律。
那么怎樣才能形成這種至靈至明的智性能力呢？陳鼓應(yīng)說(shuō):“透過(guò)自我修養(yǎng)的工夫，作內(nèi)觀返照，凈化欲念，清除心靈的蔽障，以一明的智慧、虛靜的心境，去覽照外物，了解外物運(yùn)行的規(guī)律。" 那些耳目所聞、所見(jiàn)的感官經(jīng)驗(yàn)是不足為恃的。過(guò)于相信這種感官經(jīng)驗(yàn)，反而會(huì)使人們迷亂、疑惑，不能深入了解事物的本質(zhì)、認(rèn)清事物的全貌。
圣人了解天地萬(wàn)物，不是單單通過(guò)感受，而是依靠?jī)?nèi)在的自省，通過(guò)達(dá)到心靈的虛空、平靜、樸實(shí)來(lái)觀照天下萬(wàn)物、掌握萬(wàn)物的發(fā)展規(guī)律，即“道”。這樣就可以不出門(mén)而知天道，不窺牖而知天理。如果人的心智活動(dòng)只致力于向外奔逐，就會(huì)使思緒紛雜、精神散亂，就好像鏡子上面蒙上灰塵一樣，這便是“其出彌遠(yuǎn)，其知彌少”的原因。
追求外物的行為會(huì)接觸越來(lái)越多的東西，反而會(huì)離“道”越來(lái)越遠(yuǎn)。道是看也看不見(jiàn)，聽(tīng)也聽(tīng)不到，摸也摸不著的。如果明白這個(gè)道理，不用出門(mén)就能知道；如果不懂這個(gè)道理，那就會(huì)走得越遠(yuǎn)越覺(jué)得迷惑。
老子認(rèn)為，眼見(jiàn)不足以為恃，大千世界，滾滾紅塵，存在著太多讓人心迷目亂的因素。正如前文所說(shuō)“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”。我們所見(jiàn)所聞的東西，并不像其表相的那么簡(jiǎn)單，很多事物往往在現(xiàn)象之下存在著不同的、復(fù)雜的本質(zhì)。而這些，僅僅依賴(lài)人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)是很難分辨清楚的，其中的規(guī)律是“視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞、搏而不得”的。所以圣人不是通過(guò)遠(yuǎn)行、觀察的辦法來(lái)了解世間萬(wàn)物，而是通過(guò)加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，“致虛極、守靜篤”來(lái)了解世間萬(wàn)物運(yùn)行的最根本規(guī)律。
陳鼓應(yīng)先生在《老子注釋及評(píng)介》中說(shuō):“老子認(rèn)為世界上一切事物都依循著某種規(guī)律運(yùn)行著，掌握了這種規(guī)律（或原則)，當(dāng)可洞察事物的真情實(shí)況。他認(rèn)為心靈的深處是透明的，好像一面鏡子，這種本明的智慧，上面蒙著一層如灰塵般的情欲（情欲活動(dòng)受到外界的誘發(fā)就會(huì)趨于頻繁)。老子認(rèn)為我們應(yīng)透過(guò)自我修養(yǎng)的功夫，作內(nèi)觀返照，凈化欲念，清除心靈的蔽障，以本明的智慧，虛靜的心境，去覽照外物，去了解外物和外物運(yùn)行的規(guī)律。” 所以，得道之人，無(wú)論在哪里，得到的感悟都是一樣的。他們見(jiàn)壤土可以知泰山，見(jiàn)涓流可以知汪洋，見(jiàn)秋葉可以知四時(shí)往復(fù)，因此又何必勞身遠(yuǎn)行、費(fèi)神視聽(tīng)？他們只需參照內(nèi)心，保持虛靜，即可不出戶(hù)而知天道。
對(duì)老子所說(shuō)的“其出彌遠(yuǎn)，其知彌少”不能只從字面上理解，這里說(shuō)的“遠(yuǎn)”其實(shí)是指沒(méi)有經(jīng)過(guò)思維感悟的行為，所以才會(huì)導(dǎo)致“其知彌少”。我們一直信奉“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的格言，而老子卻否定“遠(yuǎn)行”，這可能讓我們難以理解。但是，如果只從字面上理解那就錯(cuò)了，其實(shí)老子不是要我們不出門(mén)遠(yuǎn)行，他所謂的不出門(mén)而知天下事，其實(shí)就是說(shuō)要善于感悟和思考，在掌握規(guī)律之前不要盲動(dòng)，盲動(dòng)不如不動(dòng)。
“是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成”就是這個(gè)意思。
文/靳義堂
2022.12.14.
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