原文：
含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫（shì，毒蟲蜇人），猛獸不據(jù)，攫（jué）鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘（zuī，小男孩的生殖器）作，精之至也。終日號(hào)而不嗄（shà，?。?，和之至也。
知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。
物壯則老，謂之不道，不道早矣。
譯文：
含“德”深厚的人，就好像天真無(wú)邪的嬰兒。毒蟲不會(huì)刺他，猛獸不傷害他，兇鳥不攻擊他。他的筋骨還很軟弱柔嫩，但握成的拳頭卻很牢固。他雖然不懂男女交合之事，但他的陰莖卻常常勃起，因?yàn)樗脑殖渥?。他既使終日號(hào)哭，而嗓子并不因此嘶啞，因?yàn)樗脑獨(dú)饨⊥?/p>
認(rèn)識(shí)醇和的道理叫作“常德”，認(rèn)識(shí)“常德”叫作“明智”?？v欲貪生就會(huì)引起災(zāi)禍。讓欲念主使精氣就叫作逞強(qiáng)。
事物過(guò)于強(qiáng)盛就會(huì)走向衰老，過(guò)于強(qiáng)盛不合于“道”的法則，不合于道的法則就會(huì)很快消亡。
秋雨堂淺見(jiàn)：
本章老子繼續(xù)談修身之道。
一個(gè)人如何才能做到“修之于身，其德乃真”，唯有返璞歸真，就像初生的嬰兒，赤條條毫無(wú)遮掩，坦坦蕩蕩心胸?zé)o私。就像剛從母體中分娩出來(lái)，還未受世俗的污染和損害，故稱“含德之厚，比于赤子”。
在老子看來(lái)，初生的嬰兒之所以生命力強(qiáng)大，就是因?yàn)樗€處于無(wú)為的狀態(tài)之中。這種狀態(tài)雖然看起來(lái)很柔弱，而生命力卻非常頑強(qiáng)，因?yàn)樗眢w里的中和之氣十分充足，因此，老子稱這種狀態(tài)為理想的生存狀態(tài)。
老子說(shuō)：“事物過(guò)分強(qiáng)壯便會(huì)走向衰老，這叫作違反了道的法則，不遵守常道就會(huì)很快消亡。"這句話揭示的其實(shí)是一種客觀規(guī)律，我們知道，任何事物發(fā)展到極致都會(huì)朝著相反的方向轉(zhuǎn)化，這就是人們常說(shuō)的“物極必反”。
人在赤子階段，什么都不知道，無(wú)欲無(wú)求，不會(huì)傷害到任何事物，所以也就不會(huì)遭到傷害，從而處于絕對(duì)的安全之中。但是，隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，人們逐漸有了自己的思想和意識(shí)，于是產(chǎn)生了私欲，開始變得自私貪婪起來(lái)，如果不對(duì)此加以節(jié)制，就會(huì)變得多疑和患得患失，各種惡劣的情緒也會(huì)隨之而來(lái)，這時(shí)，痛苦和煩惱使人喪失了淳樸渾厚的中和之氣，這樣必然會(huì)導(dǎo)致人們過(guò)早地衰亡。
只有道德涵養(yǎng)渾厚的人，才能像嬰兒一樣。老子認(rèn)為嬰兒時(shí)期是人最純真、最樸實(shí)的狀態(tài)，他無(wú)知無(wú)欲，還沒(méi)有受到任何外界的干擾，故而他曾說(shuō)“專氣致柔，能如嬰兒乎”，“常德不離，復(fù)歸于嬰兒”，“圣人皆孩之”?？梢?jiàn)在老子心中，人們因?yàn)槭艿酵饨缡挛锏恼T惑，產(chǎn)生了私欲雜念，以致自己偏離了本來(lái)的純真，修身之人需要做的就是摒棄妄念、克制欲望，重新回歸于嬰兒般的無(wú)思無(wú)慮、無(wú)求無(wú)欲的狀態(tài)。
這并不是說(shuō)老子具有愚民思想，他所謂的“無(wú)知無(wú)欲”是沒(méi)有機(jī)詐，不逞巧智，沒(méi)有貪欲；不是愚蠢，而是純樸；不是蒙昧，而是真實(shí)。真正的“上德”是遵循著規(guī)律，符合于人的本性，而不懷功利目的，像嬰兒那樣渴了就喝，餓了就吃，想哭就哭，想笑就笑。而“下德”、“下禮”等則讓人們有了禮義廉恥、尊卑榮辱等看似高尚，卻擾亂了人類本性的東西，它們讓人們學(xué)會(huì)了狡詐，學(xué)會(huì)了欺騙，學(xué)會(huì)了偽飾。這離赤子之德越來(lái)越遠(yuǎn)，所以便會(huì)有了苦惱、災(zāi)禍甚至于過(guò)早地消亡。
文/靳義堂
2023.1.2.
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