《老子》第77章 天道與人道
原文：
天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。
天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)（xiàn）賢。
譯文：
大自然的運(yùn)行規(guī)律，是不是很像拉弓射箭呢？舉得高了，就壓低一點(diǎn)，壓得低了，就抬高一些；弦拉得過(guò)緊了就放松一些，用力不足了就加點(diǎn)力氣。
自然的規(guī)律，是減少多余的而彌補(bǔ)不足的?？墒侨祟?lèi)社會(huì)的法則卻不是這樣，它是掠取不足的去奉養(yǎng)有余的。那么，究竟什么樣的人才能取天下之有余以補(bǔ)其不足呢？只有有道之人才可以做到。
因此，有道的圣人為天下謀福利而不自恃有功，成就卓著而不居功自傲。他們不愿意在世人面前彰顯自己的功勞和才干。
秋雨堂淺見(jiàn)：
本章老子通過(guò)分析天道與人道的區(qū)別，說(shuō)明天道之所以衡久運(yùn)行不輟的原因是“損有余而補(bǔ)不足”；而人類(lèi)社會(huì)之所以戰(zhàn)亂頻仍、災(zāi)難深重的根源就是因?yàn)橛羞`天道，“損不足以奉有余”。
損有余而補(bǔ)不足，這是天道自動(dòng)調(diào)節(jié)的平衡律。日中則移，月滿則虧?？崾顣r(shí)秋涼將至，嚴(yán)寒時(shí)春氣生發(fā)。大自然之所以永恒，就是因?yàn)樗冀K嚴(yán)格遵循這一規(guī)律在運(yùn)行。
而人類(lèi)社會(huì)的情形恰好相反。以老子所處的春秋末年而言，大國(guó)憑借武力掠奪弱國(guó)的財(cái)富和人口，侵占小國(guó)的土地和城池，給老百姓帶來(lái)無(wú)比深重的災(zāi)難，流離失所，大量死亡。而統(tǒng)治者自身也處在朝不保夕、寢食難安的危險(xiǎn)之中。
后世歷朝歷代的統(tǒng)治者，從朝廷到地方官府，無(wú)不在搜刮壓榨貧苦百姓民脂民膏方面挖空心思，用盡手段，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，成為幾千年專(zhuān)制統(tǒng)治時(shí)期的真實(shí)寫(xiě)照。而統(tǒng)治者“眼看他起高樓，又見(jiàn)他樓塌了”，為官者“因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)：亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)”。短命的皇位，兇險(xiǎn)的仕途，皆由違背天道，一味地實(shí)行“損不足而奉有余”的人道所致?！ ?/div>
“人之道”是造成天下貧富不均和權(quán)利不平等的根源。而貧富不均和權(quán)利不平等是造成社會(huì)動(dòng)蕩不安的主要原因。當(dāng)貧富懸殊達(dá)到極限的時(shí)候，危及統(tǒng)治者寶座的社會(huì)大動(dòng)蕩就會(huì)發(fā)生。明智的統(tǒng)治者會(huì)通過(guò)輕徭薄賦緩解這一矛盾，而貪婪愚蠢的統(tǒng)治者則繼續(xù)橫征暴斂，激化矛盾，官逼民反，導(dǎo)致自己的垮臺(tái)甚至滅亡。
當(dāng)今國(guó)家的稅收制度和扶貧政策就是“損有余而補(bǔ)不足”的措施，這是符合“天之道”的，是對(duì)“人之道”的糾正和補(bǔ)救。但是，也有一些明星和富豪，憑借國(guó)家政策和市場(chǎng)資源賺得盆滿缽滿，在扶貧幫困方面卻一毛不拔，甚至弄虛作假，偷稅漏稅，這種違背天道的行為必然會(huì)受到懲罰。他們有的身陷囹圄，有的亡命天涯，有的惶惶不可終日，在內(nèi)心的煎熬中的度日如年。這從直觀上看，是法律和道德對(duì)他們的懲處，實(shí)際上是天道對(duì)他們的懲罰。
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