《矛盾論》是毛澤東同志繼《實踐論》之后，為了同一目的，即為了克服存在于中國共產黨內嚴重的教條主義思想而創(chuàng)作的?！睹苷摗肥状翁岢隽嗣軉栴}精髓所在，精辟地論述了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系，為馬克思主義哲學基本原理與中國實際國情相結合的必要性作了哲學論證；特別強調重視矛盾特殊性方法論的分析與研究，建構了分析特殊矛盾的方法論系統(tǒng)，為我們在實踐中科學分析和正確處理各種具體矛盾提供了方法論的指導；精辟地論述了矛盾的同一性和斗爭性的關系，主張在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一，為調動一切積極因素，促成事物轉化，提供了科學的思想方法、工作方法和領導方法；揭示了矛盾發(fā)展不平衡性的規(guī)律，指出要抓住主要矛盾，認清事物的本質和主流。深化對矛盾精髓問題的認識和矛盾分析方法論的掌握，只有全面、深刻、靈活、真正地掌握了矛盾分析方法論的銳利武器才能更有效地去面對和處理當前各種錯綜復雜的國內和國際形勢，才能更好地建設有中國特色的社會主義國家，堅持科學發(fā)展觀，統(tǒng)籌兼顧，走可持續(xù)發(fā)展道路，為把中國建設成為民主、文明、富強的社會主義國家而奮斗，為中國的“大國崛起”提供理論支持和實際需要而作出全面的戰(zhàn)略部署。
（一）研究的必要性
1.深化對馬克思主義哲學方法論的研究
馬克思主義哲學方法論研究已經成為當代學術界重要的課題之一，從某種意義上講方法論既是哲學的理論也是哲學的實踐，因為方法論不僅給人們以指導，更重要的是給人們以執(zhí)行的途徑?！皯民R克思主義哲學的基本原則，是主體在認識和實踐活動中，克服馬克思主義哲學向實踐轉化中的困難和問題，以
正確應用馬克思主義哲學所必須遵循的方法原則。”這就是說，《矛盾論》在馬克思主義哲學方法論的基礎上，更進一步去發(fā)展認識客觀事物的同時強調自我實踐作用的重要性，即如何用實踐的方法去改造客觀世界和進行自我改造的方法論的把握。“縱觀哲學史，哲學思維的歷史演進，正是通過哲學家的創(chuàng)造和探索而得以推動的。哲學思維的發(fā)生和形成，離不開蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等，而哲學形態(tài)的歷次更迭，則離不開培根、休謨、康德、黑格爾，離不開孔德、尼采、叔本華，離不開羅素、維特根斯坦等。哲學作為一種最高層次的反思性學問，具有最高化的個性特征?！边@又一次證明了，馬克思主義哲學方法論的獨特個性，馬克思主義哲學是在批判地繼承了人類最優(yōu)秀的文化成果的同時，創(chuàng)造性地提出了“唯物辯證法觀”和“歷史唯物觀”，即矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，共性寓于個性之中；因此，正如毛澤東同志在《矛盾論》中說：“這是兩個認識的過程：一個是由特殊到一般，一個是由一般到特殊” ，這樣的觀點是深化了馬克思主義哲學方法論的有力證明。“人類存在的矛盾性，從根本上說，就是人類存在的實踐性；或者說，人類存在的實踐性，是人類存在的全部矛盾性的根源。因此，對人類存在的矛盾性認識，必須訴諸于對人類存在的實踐性的理解；以理論的方式反思人類存在的矛盾性，必須升華為對人類存在的實踐性的反思。實踐是人的存在方式，哲學的生活基礎是人類的實踐活動及其歷史發(fā)展?！奔慈说拇嬖诜绞僵嵺`活動─內在矛盾；因此，從哲學和人類存在的矛盾性的關系中，從哲學和人類存在的實踐性的關系中，我們應當得出這樣的基本結論，即：馬克思主義哲學方法論研究正是由于人們把馬克思的辯證法不斷地轉化為批判和繼承的方法，去創(chuàng)新馬克思主義哲學方法論的理論，人們才能看到馬克思和恩格斯的辯證法和實踐理論的生命力，才能夠認識到，辯證法和實踐是馬克思主義哲學方法論的精髓，是馬克思主義哲學方法論的活的靈魂。同時也是《矛盾論》中矛盾分析方法對馬克思主義哲學方法論的理論繼承和創(chuàng)新之處。在所研究內容和研究視角方面，學術界現有關于馬克思主義哲學方法論研究的論述大多集中于對方法論的概念界定、傳統(tǒng)方法論、對西馬方法論和中馬方法論的區(qū)別、注重本體論和認識論研究，有了一定的成果研究。而專門研究《矛盾論》中的矛盾方法論則相對較少，有待學術研 究挖掘。
2.深化對馬克思主義哲學毛澤東思想的研究
《矛盾論》的主要內容是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位；結論。共七個部分組成，形成嚴密的理論論證體系，只要我們認真仔細研讀《毛澤東選集》（第一卷）《矛盾論》里面的內容，我們就不難發(fā)現，毛澤東同志在論述問題的時候，始終堅持一切從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，實事求是的方法；密切聯系群眾，堅持從群眾來到群眾去的學習方法、工作方法和領導方法，堅持走群眾路線；同時強調內因的根本作用，要自力更生，獨立自主的方法，這是承認矛盾的本質，堅持矛盾的內在性，內因是根據，外因是關鍵；總而言之，即是毛澤東思想活的靈魂：實事求是，群眾路線，獨立自主。這也是毛澤東思想對馬克思主義哲學方法論的深化和發(fā)展。
《矛盾論》是繼《實踐論》之后的，為了同一目的，主要的哲學研究工作目標就是掃除當時的教條主義思想。同時該“兩論”哲學著作核心內容也是毛澤東思想走向成熟的重要標志，體現了毛澤東思想在我黨逐步確立其地位的象征；依據當時的歷史特定時期，可以說是 1927 年-1937 年這十年土地革命戰(zhàn)爭的總結，同時也是對當時黨內思想教條主義嚴重的一次洗禮，更是對當時抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)的國內外形勢的準確把握，如何動員一切力量可以團結的力量，聯合蘇聯，聯合國民黨，聯合工農聯盟，國共合作，一致對外，建立民族統(tǒng)一抗日戰(zhàn)線，反擊日本帝國主義的侵略行徑。這都體現了《矛盾論》如何抓住主要矛盾，進行轉化，在革命戰(zhàn)爭中取勝的方法論。
3.深化矛盾分析法的方法論研究
矛盾分析方法是馬克思主義哲學的基本方法之一，對研究大自然、人類社會、人類自身都具有普遍適用性。矛盾分析方法就是運用唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律去認識自然、人類社會、人類思維并提出解決問題的一種方法。與此同時，人類還把握了事物之間以及事物本身內部的內在固有聯系和客觀存在的各種復雜關系，發(fā)現事物之間及事物本身內部的矛盾關系，發(fā)現矛盾，承認矛盾，揭露矛盾，轉化矛盾、解決矛盾等，從根本上把握事物的本質并解決問題的一種方法論。矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。首先必須承認矛盾的普遍性和客觀存在性，然后要勇于發(fā)現矛盾、承認矛盾，揭露矛盾、轉化矛盾、解決矛盾，這是正確處理矛盾的基礎。矛盾的普遍性原理告訴我們， 矛盾存在于一切事物中，即矛盾無處不在；無論在自然界、人類社會、還是在人類的思維領域，矛盾都是普遍存在的。矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無時不有，一切事物從它產生到滅亡，時時刻刻都存在著矛盾?？偠灾?，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，矛盾無處不在，矛盾無時不有，這就是矛盾存在的普遍性。這是矛盾存在的普遍性問題的方法論研究。那么，矛盾運動形式的共同點，即矛盾事物的共同本質，要求我們要對矛盾性質的普遍性的準確認識；矛盾性質的普遍性，告訴我們：“在矛盾的同一性中存在相對的斗爭性，在矛盾的斗爭性中存在絕對的同一性，說白了，就如列寧所說：'在相對的東西里面有著絕對的東西’”。矛盾分析方法要求人們看事物要一分為二、兩分法，具體問題具體分析，抓住重點和主流，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一；反對一刀切的錯誤做法。
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