一、詩(shī)：
《奉節(jié)雙“重”慶》
通韻/林旭生
詩(shī)仙受赦奉節(jié)間，
詩(shī)圣夔州遇田園。
食盡人間煙火氣，
太白子美獲悠然。
二、旅：
D4.1--（2019年2月7日） 成都-四川博物院
想了解一個(gè)城市文化底蘊(yùn)的最快捷途徑就是：去看她的博物館！
成都有四川博物院，是和“河南博物院”一樣，把博物館叫做“院”，那自然其中必有價(jià)值連城的文物。我不懂文物古跡考證，也不懂藝術(shù)古玩，去參觀只是為了感受下當(dāng)?shù)貧v史文化的厚重氣息。成都之行后，下一站“重慶”，是一個(gè)留有詩(shī)仙、詩(shī)圣不少快樂(lè)往事的地方！
重慶這個(gè)城市名不知道怎么來(lái)的，但隱隱約約中感覺(jué)，似乎與一千多年前的兩位大詩(shī)人在此地界上的美好時(shí)光有關(guān)，兩人同樂(lè)，可謂重慶乎？！
D4.2--（2019年2月7日） 重慶-磁器口
參觀完成都“川博”，下一站直達(dá)重慶，有感于山城特有的地形、復(fù)雜的交通，導(dǎo)著航還是把我這個(gè)走過(guò)千山萬(wàn)水、自駕達(dá)人的外地司機(jī)給繞暈了一次岔道后才到達(dá)了目的地。來(lái)磁器口前，有朋友說(shuō)這里已經(jīng)變成了一個(gè)可沒(méi)意思的打卡地。
對(duì)也是一位俗人的我來(lái)說(shuō)，旅行路上去網(wǎng)紅打卡地做個(gè)俗人，也是旅行計(jì)劃的一部分。重慶，特別是下轄縣確實(shí)有很多值得參觀的人文古跡景觀，但去城中心感受下人潮人海中的人間煙火氣也是旅行生活中的一劑好滋味。何況磁器口，還是有一定文化底蘊(yùn)的，其鐘家大院內(nèi)的歷史，已經(jīng)能闡述盡這個(gè)古鎮(zhèn)的前世今生。
鐘家院建成于1890年左右，主人是在磁器口長(zhǎng)大的鐘云亭老先生。整個(gè)院子既有北方四合院韻味，又極具南方民居精致典雅的特色。院內(nèi)民居內(nèi)展示有一些明清家具及瓷器生意經(jīng)歷及一些家乘文化展示，門票10元。鐘家院原占地面積大約2000平方米，抗戰(zhàn)時(shí)期遭受破壞，如今能看到的部分，是保留下來(lái)的僅存前院，面積約500平方米 。
始建于宋代的磁器口古鎮(zhèn)，如今是一處4A級(jí)景區(qū)，位于重慶市沙坪壩區(qū)嘉陵江畔，“一江兩溪三山四街”的獨(dú)特地貌，使其成為了嘉陵江邊重要的水陸碼頭。曾經(jīng)的古鎮(zhèn)“白日里千人拱手，入夜后萬(wàn)盞明燈”，如今繁盛再現(xiàn)，成了重慶這座古城的縮影和象征，被譽(yù)為“小重慶”。古鎮(zhèn)雖然近些年來(lái)隨著旅游熱度的飆升而商業(yè)開(kāi)發(fā)痕跡嚴(yán)重，但仍不失古韻，各種傳統(tǒng)小吃、茶館、藝術(shù)品仍吸引著大量的游客趨之若鶩，每年春節(jié)舉辦的磁器口廟會(huì)是最具特色的傳統(tǒng)活動(dòng)，吸引數(shù)萬(wàn)民眾前往參與。這不，今年春節(jié)也吸引了我們一家四口，來(lái)此沾染些人間煙火氣。
磁器口據(jù)說(shuō)最早時(shí)叫做龍隱鎮(zhèn)，后來(lái)才改名磁器口鎮(zhèn)。我們中國(guó)的英文叫法，來(lái)源于“瓷器”一詞，而瓷器也曾是這個(gè)古鎮(zhèn)的支柱產(chǎn)業(yè)。1918年，瓷器本地商紳集資在鎮(zhèn)中青草坡創(chuàng)建了新工藝制瓷的“蜀瓷廠”，遠(yuǎn)銷蜀外。后來(lái)隨著工藝進(jìn)步，瓷器品種增多，名氣也擴(kuò)大了起來(lái)。龍隱鎮(zhèn)里，瓷器業(yè)最發(fā)達(dá)時(shí)有70多家。這些生意人漸漸將龍隱鎮(zhèn)名叫改了口，逐漸被百姓們順嘴叫成了“瓷器口”，緣由是這樣更貼切、順口。后來(lái)，因?yàn)椤按伞弊峙c“磁”相通，又被叫成磁器口。1958年，碼頭移至漢渝路，磁器口的集散地作用才逐漸消失。
繁華的磁器口，其實(shí)和大唐時(shí)代沒(méi)有交集，詩(shī)仙、詩(shī)圣兩位和重慶有交集的地方其實(shí)在其東邊的一個(gè)縣——“奉節(jié)”。
D4.3--（2019年2月7日） 重慶-奉節(jié)：詩(shī)仙足跡
李白，25歲時(shí)“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，從江油出發(fā)，借道重慶出川，提筆寫了《峨眉山月歌》：
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。
李白經(jīng)過(guò)奉節(jié)時(shí)，寫有《早發(fā)白帝城》、《撥谷歌》、《自巴東舟行經(jīng)瞿塘峽，登巫山最高峰晚還題壁》、《江上寄巴東故人》四首詩(shī)，其中《早發(fā)白帝城》這首詩(shī)，是李白遇赦返回時(shí)所作，并被收錄進(jìn)我們的小學(xué)課本，流傳最廣。詩(shī)文中，李白把遇赦后愉快的心情，融進(jìn)了順?biāo)兄鄣牧鲿齿p快中，全詩(shī)寫得飄逸靈動(dòng)、回味無(wú)窮：
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
太白先生的一生，不羈放縱愛(ài)自由，活得隨心所欲。在這一方面，與子美先生的寄人籬下、郁郁寡歡，形成了鮮明的對(duì)比。但，在夔州（重慶奉節(jié)），子美先生度過(guò)了他余生中最后的一段美好時(shí)光。
D4.4--（2019年2月7日） 重慶-奉節(jié)：詩(shī)圣足跡
永泰元年（765年），杜甫離開(kāi)了生活上無(wú)依無(wú)靠的成都草堂，經(jīng)嘉州（樂(lè)山）、戎州（宜賓）、渝州（重慶）等地，輾轉(zhuǎn)了大半年后“由川入渝”到達(dá)夔州（奉節(jié)）。在這里，杜甫遇到了一位貴人--夔州都督柏茂林。
由于柏茂林的照顧，杜甫得以在奉節(jié)暫住，職務(wù)是為公家代管屯田，他自己也租了一些公田，買了四十畝果園，雇了幾個(gè)農(nóng)工，自己和家人像陶淵明那樣過(guò)上了解決溫飽、小康未富的田園生活。這一時(shí)期，杜甫創(chuàng)作達(dá)到了鼎峰，不到兩年時(shí)間里，作詩(shī)四百三十余首，占其全部作品的三分之一。
有了物質(zhì)溫飽，才有精神追求；
有了精神追求，才有閑情雅致；
有了閑情雅致，才有靈光乍現(xiàn)；
有了靈光乍現(xiàn)，才有詩(shī)性大發(fā)；
有了詩(shī)性大發(fā)，才有燦爛詩(shī)篇…
詩(shī)圣，首先也是需要進(jìn)食人間煙火氣的凡人，吃飽了煙火氣，消化了煙火氣，升華了煙火氣，把煙火氣變成自己的所感所想、所思所悟后，才下筆如有神地寫出了燦爛的詩(shī)篇。
《奉節(jié)雙“重”慶》
通韻/林旭生
詩(shī)仙受赦奉節(jié)間，詩(shī)圣夔州遇田園。
食盡人間煙火氣，太白子美獲悠然。
再見(jiàn)了太白先生、子美先生！
迎著斜風(fēng)細(xì)雨，順著長(zhǎng)江南邊的高速公路一路向東疾馳，翻山越嶺、穿洞過(guò)隧，下一站：巫山（去見(jiàn)見(jiàn)那個(gè)浪漫的要死，卻是一個(gè)大唐著名花心渣男詩(shī)人寫詩(shī)的地方）。
附圖：
兩版10元人民幣的背景圖均為重慶市奉節(jié)縣的夔門。
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