西戎
所謂西戎，...
西戎
所謂西戎，顧名思義乃是居于西方的氏族和部落。
《禮記·王制》：“西方曰戎?！?br>《說文解字》：“戎，兵也，從戈甲。”
戎是指“西夷之人能治戈甲，因名為戎?！?br>戎的含義有廣、狹之分，廣義的戎指古代西方、北方高原或山區(qū)的氏族與部落，有的又遷于內(nèi)陸；狹義的戎，則是指西戎。
亦即華夏族所稱謂的西戎族團，分布在隴山（今陜西與甘肅的分界處）以西。
《爾雅·釋地》云：“九夷，八狄，七戎，六蠻，謂之四海。”注曰：“七戎在西”，即“五帝”時期的西戎族團。
《大戴禮記》云：“南蠻，東夷，北狄，西戎”；《禮記·明堂位》稱有“六戎”；《周禮·夏官·職方氏》稱有“五戎”。
可見，西戎是對西方之民的泛稱。
西戎人的生活習俗，《禮記·王制》云：“被發(fā)衣皮，有不粒食者矣?！薄墩f文解字》：“戎，牧羊人也?！笔钦f西戎為居無定處的游牧族，喝奶，食羊、牛、馬肉等，戎裝，善于騎馬射箭。
在此僅述西戎中分化出的氐與羌兩大部族。
他們出自西戎，歷史悠久，比炎帝要早，融合后氐族與羌族皆以炎帝為其宗神，自稱為炎帝后裔。
《山海經(jīng)》之《大荒西經(jīng)》《海內(nèi)南經(jīng)》《海內(nèi)經(jīng)》等載：炎帝之孫靈恝生互人（互、氐通用）；炎帝后裔先龍生氐、羌，乞姓。
從目前研究情況看，考古資料反映的黃河上游很早就有先民活動，距今約8000多年前的新石器早期秦安大地灣遺址已有房基、灶坑、陶器等。
炎帝時代為新石器中、晚期，他的后裔較晚，靈恝、伯夷父都不可能是氐、羌族的祖先，但是從中可以看出，炎帝族及其后裔遷入黃河上游并與氐、羌之祖先族的融合是比較早的。
氐與羌之稱，一般認為是在夏代，商代甲骨文已有兩族之字。
從文獻記載的帝舜巡視天下時，已達“氐羌”之地來看，堯舜時氐、羌就已與西戎或戎分稱。
《太平御覽》引《風俗通義》云：“羌本西戎卑賤者也。主牧羊，故羌字從羊、人，因以為號?！?br>說明氐、羌與戎族一樣，也以“羊”為圖騰，族系相同。
因而，有學者說：氐羌屬于“藏彝等族語系，最初分布于隴山以西，今甘肅、青海、川西北一帶的諸部，統(tǒng)稱氐羌，自成一族系。”
1．氐人（早期）
《北史·氐傳》云：“氐者，西夷之別種，號曰白馬?！?br>氐人的中心地在隴坻（今甘肅東部天水一帶）。因氐之本義為低，為平，因而氐人即為居于水濱或低下的平原的族類。以此可知，氐氏族或部落多居住生活于溝壑縱橫、丘陵與河谷交錯的西北黃土高原上，定居農(nóng)耕，就地取材，建筑木板屋居住，婦女會織麻布，縫制衣服，生活習俗與羌人不同，語言也不一樣。
所以“氐與羌自古以來便是兩族”，其語言、服飾、經(jīng)濟、文化、習俗各方面都有其不同的特點。
具體地說，從春秋戰(zhàn)國至秦漢，氐人的活動地域西起隴西，東至略陽，南達岷山以北的地區(qū)，即今甘肅省東南，陜西省西南，四川省西北交界處，包括渭河、漢水、嘉陵江、岷江諸水源頭。
自秦代開始，中央王朝始在氐人聚居地設(shè)置行政區(qū)劃，漢代在氐人地區(qū)設(shè)有武都郡、隴西郡、陰平郡等，并置十三氐道。
從目前研究看，氐人從戎族內(nèi)分離出來的時間，約在炎帝之孫靈恝時期，至帝舜時，炎帝后裔四岳之子先龍族又遷入氐人居住區(qū)，使氐人有所發(fā)展，并有了乞姓，商代初年時才形成較大的部落。
《詩經(jīng)·大雅·殷武》云：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王?！?br>氐部落初居隴阺，漢代分布于“三郡”之十三氐道（縣），形成以居地名稱為號的不少種落。
氐人與華夏族長期相處，接受漢文化較多，且過著農(nóng)耕定居生活，經(jīng)濟較為發(fā)達，文明程度比其他少數(shù)民族要高。
在西晉末年永嘉之亂時，氐人乘機而起，加入“五胡亂華”的行列，先后建立了前秦、仇池、后涼等國。
到唐代時，幾乎都融入漢族。
屬于氐人系統(tǒng)的棘人、白人則向西南遷向川西、滇北、滇中。
不論其與炎帝后裔的血緣關(guān)系如何，但大體屬于炎帝族系是可信的。
2．羌人（早期）
所謂羌，馬長壽解釋：“大抵言之，頗似漢語中'民’之音義，即人民之義。”《竹書紀年》云：“成湯十九年，大旱，氐羌來賓?！闭f明羌在商初就已經(jīng)存在了。
羌人與氐人一樣，也屬于西戎，且與炎帝西遷之氏族融合較早，因而也有稱其為炎帝后裔的。
《后漢書·西羌傳》釋云：羌，“所居無常，依隨水草，地少五谷，以畜牧為主?！?br>《說文解字》云：“羌，西戎牧羊人也。從人從羊，羊亦聲?！?br>《爾雅》疏：“戎類曰耆羌”。即戎羌同類。
羌人起源于青海（青海湖古稱“卑禾羌?！保赡芘c羌人的居住有關(guān)）、河曲、湟水及甘肅大夏河、洮河、渭河上游一帶的高原草原，以放牧羊群為主要經(jīng)濟來源，因而以羊為圖騰。
由于氐、羌分布地域、經(jīng)濟形態(tài)、生活習俗不同，所以在長期發(fā)展中又形成為語言等不相同的族屬。
五帝時期的華夏族，將氐、羌、戎統(tǒng)稱為西戎族團。
甘肅臨洮以西和青海的新石器晚期考古學文化，也反映了羌人的一些生產(chǎn)、社會狀況。
后來，名稱繁多的羌人部落不斷遷徙，分布在青海、甘肅、新疆、西藏、四川、云南、貴州、寧夏及陜西北部等地，再演變?yōu)閯e的民族。但他們在追溯祖先時，仍有尊奉炎帝為祖先的，如四川阿壩藏族自治州藏胞家中，至今供奉著牛頭人身的大神，其原型就是炎帝。其民間習俗也多與炎帝有關(guān)，如四川省北川羌族自治縣羌民自古以來家家就有崇拜“火”、“羊頭”、“白石”的習俗。
對于考古學文化，目前學術(shù)界一般認為：黃河中上游地區(qū)從新石器時代到青銅器時代的馬家窯文化、齊家文化、卡窯（約）文化、唐汪文化、寺洼文化及安國文化等，基本上都是古代氐、羌人的文化遺存，與中原文化有著密切的關(guān)系，從而證明了西戎族團在新石器時代，就與炎帝及之后的華夏族有著密切的聯(lián)系，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期的各族大融合，部分氐、羌人融到了華夏族之中，成為華夏族的一員。
徐中舒在《羌族史》序言中說：“羌族是古代西戎牧羊人，分布在中國西部各地?！比鐐髡f的以羌人為主體建立的夏朝，其創(chuàng)立者禹即是羌人。“禹興于西羌”，“生于石紐”，石紐傳說是在今岷江上游的羌族地區(qū)，即今北川羌族自治縣的禹里鄉(xiāng)，屬古蜀西川境內(nèi)。羌人不僅分布甚廣，而且族類復(fù)雜、繁盛，在商、周有羌方，還有姜戎及姜姓諸國（炎帝系），是構(gòu)成華夏族的重要成分。
如分布于甘青一帶的羌人，或以動物之名為號，有牦牛、白狗、參狼、白馬、黃羝、黃羊、黃牛等，以表示族支的圖騰崇拜；或以地名為號，有勒姐、卑湳、宕昌等，以表示地緣性的羌支聯(lián)盟；以父名為號，有先零、燒當、鐘羌，以表示父系世襲的傳統(tǒng)。在歷史上，羌人還有建國的。如黨項羌建立了西夏國，與宋、遼、金抗爭達一個多世紀，最后也融入漢族。還有一部分羌人在遷入云南的途中，沿途留居，與越、蠻、夷等族系人相融合，形成分布廣泛的彝族或仫老族。遷居于云南西部的羌人，與吐蕃、越人相融合，“形成哈尼、傈僳、普米、拉祜、怒、基諾、景頗、阿昌、獨龍、苦聰、拉基等族”；羌人的一支則向西南深入到西藏高原，分別建立了強盛的吐蕃王國及羊同、蘇毗、哥鄰、嶺國和唃廝羅等國及地方政權(quán)，后形成藏族；“還有一些羌人越過喜馬拉雅山及帕米爾山，在域外分別建立了禹立、章求拔、大小勃律、巴達克山、拉達克、坎巨提、克什米爾、尼婆羅、不丹和錫金等國”。今日中國境內(nèi)的戎、羌、氐之演變的少數(shù)民族，以藏族的人口最多。
總之，古代羌人在長期的歷史發(fā)展過程中，不斷地發(fā)生分化。
除最大的一部分不斷向東遷徙，同漢族發(fā)生了密切的關(guān)系，并融入漢族之外，一部分西遷進入新疆塔里木盆地，與當?shù)赝林?，成為現(xiàn)代維吾爾族先民的一部分；一部分遠遷至我國西南地區(qū)，成為今彝族先民的一部分；一部分遷至今四川西北部，逐步發(fā)展為現(xiàn)代羌族；一部分留居青海，演化成今天的土族；還有相當一部分，則遷入青藏高原腹地，與青藏高原的土著民族相融合，發(fā)展成為后來的藏族。
正如費孝通所說：“羌人在中華民族形成過程中起的作用似乎和漢人剛好相反。漢族是以接納為主而日益壯大的，羌族卻以供應(yīng)為主，壯大了別的民族。很多民族包括漢族在內(nèi)從羌人中得到血液?！?
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