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《花凋》里那家的女兒們，我以為是再真切不過的上海小姐。父親是個輕佻不盡責的人，大約是像《金鎖記》里的三少爺，妻子卻不如三少奶的賢惠，無能且又無味。我以為，《紅玫瑰與白玫瑰》里的白玫瑰，煙鸝，老了以后，就是她。女兒們曉得誰也靠不上，只有靠自己，到社會上汲取養(yǎng)料，掙一份好生活。張愛玲寫道：“小姐們穿不起絲質(zhì)的新式襯衫，布褂子又嫌累贅，索性穿一件空心的棉袍夾袍，幾個月之后，脫下來塞在箱子里，第二年生了霉，另做新的?！蹦Φ抢锩娲致?，潑辣的芯子，經(jīng)得起折騰。

姊妹多，也成了一個小社會，互相傾軋著，有些弱肉強食的意思。像川嫦這樣老實，柔弱，帶幾分情致，命運就不濟了。她生的是癆病，這也有著些哀婉的情致，可這情致卻被病期的拖延，一點一點侵蝕掉了。學醫(yī)的未婚夫自然早知結(jié)局，但算得上有耐心了，兩年后才另有了人。然后，家里連買藥的錢也計較起來，每日吃兩個蘋果成了家人的說嘴。最后，她想來個多情的了結(jié)，自殺，卻買不來安眠藥。她只得坐著黃包車兜一轉(zhuǎn)，吃一頓西餐，看一場電影。這大約就是一個上海小姐閑暇中的全部樂趣，她要最后地享一享。這是相當感傷的一幕，可這感傷卻被病期的拖沓又腐蝕了。川嫦還又做了兩雙繡花鞋、一雙皮鞋，用一只腳試了鞋，還想著長遠：“這種皮看上去倒很牢，總可以穿兩三年?！比苤?，她方才謝世。這就是俗世里的人了，死都逼在眼前了，這世界早已經(jīng)放棄她了，她卻還愚頑地留意著一些小事，不自量力地掙一掙。

張愛玲小說里的人，真是很俗氣的，傅雷曾批評其“惡俗”，并不言過。就像方才說的，她其實也是不相信這些俗事有著多大的救贖的意義，所以便帶了刻薄的譏誚。而她又不自主地要在可觸可摸的俗事中藏身，于是，她的眼界就只能這樣的窄逼。

《留情》里，米先生、敦鳳、楊太太麻將桌上的一伙，可不是很無聊？《琉璃瓦》中的那一群小姐，也是無聊。《鴻鸞禧》呢，倘不是玉清告別閨閣的那一點急切與不甘交織起來的悵惘，通篇也盡是無聊的。在這里，反過來，是張愛玲的虛無挽救了俗世的庸碌之風，使這些無聊的人生有了一個蒼涼的大背景。這些自私又盲目的蠢蠢欲動，就有了接近悲劇的嚴肅性質(zhì)。

比如，《金鎖記》里的曹七巧，始終在作著她丑陋而強悍的爭取，手段是低下的，心底極其陰暗，所爭取的那一點目標亦是卑瑣的。當她的爭取日益陷于無望，她便對這個世界起了報復(fù)之心。然而，她的世界是狹小的，僅只是她的親人。于是，被她施加報復(fù)的，便是她的親人了。在她扼殺自己的希望的同時，也扼殺了她周遭的人的希望。生活就這樣沉入黑暗，這黑暗是如此深入，以至粗鄙的曹七巧也泛起了些許感時傷懷的情緒，想到她抗爭的不果與不值：她要是選中了與她同一階層的粗作的男子，“往后日子久了，生了孩子，男人多少對她有點真心”?？墒?，在張愛玲的筆下，這也已是三十年前的舊事了，連曹七巧的懊悔都已經(jīng)死去了。如曹七巧這般積極的人生，最終又留下什么呢？逝者如斯，虛無覆蓋了所有的欲望。而張愛玲對世俗生活的愛好，為這蒼茫的人生觀作了具體、寫實、生動的注腳，這一聲哀嘆便有了因果，有了頭尾，有了故事，有了人形。于是，在此，張愛玲的虛無與務(wù)實，互為關(guān)照，契合，援手，造就了她的最好的小說。

《傾城之戀》也是她最好的小說之一。白流蘇和范柳原這一對現(xiàn)時的男女，被命運擲骰子般地擲到了一起，做成了夫妻。這是張愛玲故事里，少有的圓滿結(jié)局。如文中所說：“到處都是傳奇，可不見得有這么圓滿的收場?！笨赡且彩遣豢勺聊サ?，湊巧了的，世界依然，甚至更加不可理喻。人生，還是蒼茫的。在此，張愛玲也為這蒼茫作了合情合理的注腳。白流蘇和范柳原在各自的利欲推動下，迂回著，探試著，欲擒故縱著，卻不料世事大變，生存之計為上，忽才珍惜起眼面前的一點慰藉，它給人一種盲目的安全感。在這里，張愛玲是與她的人物走得最近的一次，這故事還是包含她人生觀最全部的一個，這含有對虛無的人生，略作妥協(xié)的姿態(tài)，是貼合張愛玲的思想的。就因走得太近，露了真身，人物略有些跑題，就像前邊說過的，在月夜里，范柳原的喟嘆。多虧白流蘇說了句“我不懂這些”，才將事情又拉回了情景。

張愛玲的畫

就這樣，張愛玲的世俗氣是在那虛無的照耀之下，變得藝術(shù)了。她寫蘇青，寫到想與蘇青談“身世之感”，便想象蘇青的眼神是：“簡直不知道你在說些什么！大概是藝術(shù)吧？”蘇青是不“藝術(shù)”的，她的世俗后面沒有背景。在此，可見得，張愛玲的人生觀是走在了兩個極端之上，一頭是現(xiàn)時現(xiàn)刻中的具體可感，另一頭則是人生奈何的虛無。在此之間，其實還有著漫長的過程，就是現(xiàn)實的理想與爭取。而張愛玲就如那騎車在菜場臟地上的小孩，“放松了扶手，搖擺著，輕倩地掠過”。這一“掠過”，自然是輕松的了。當她略一眺望到人生的虛無，便回縮到俗世之中，而終于放過了人生的更寬闊和深厚的蘊含。從俗世的細致描繪，直接跳入一個蒼茫的結(jié)論，到底是簡單了。于是，很容易地，又回落到了低俗無聊之中。

所以，我更加尊敬現(xiàn)實主義的魯迅，因他是從現(xiàn)實的步驟上，結(jié)結(jié)實實地走來，所以，他就有了走向虛無的立足點，也有了勇敢。就如那個“過客”，一直向前走，并不知道要到哪里去，并不知道前邊是什么。孩子說是鮮花，老人說是墳?zāi)?，可他依然要向前去看個明白，帶著孩子給他裹傷的布片，人世的好意，走向不知名的前面。