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《沉思錄》

但整體的本性所帶來的，對于本性的每一部分都是好的，有助于保持這一本性。而現(xiàn)在宇宙是通過這些原則對你有足夠的力量，讓他們總是決定你的一件吧。丟開對書本的渴望，你就能不抱怨著死去，而是快樂，真誠地在衷心感謝神靈中死去。

在進(jìn)行磨練和凈化一個人的心靈中，你不會發(fā)現(xiàn)任何腐朽，任何不法和任何愈合的傷口，當(dāng)命運就像人們所說的是演員在劇終前離開舞臺一樣奪走他時，他的生命并非就因此是不完全的。此外，在他心中沒有任何奴性，沒有任何矯飾，他不是太緊地束縛于其他事務(wù)，同時又不是同它們分離，他無所指責(zé)，亦無所逃避。

當(dāng)你做擺在你面前的工作時，你要認(rèn)真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事物，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要直接把它歸還似的；若你堅持這一點，無所欲望亦無所畏懼，滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動，滿足于你說出的每個詞和音節(jié)中的勇敢的真誠，你就能生存得幸福。沒有任何人能阻止這一點。

人們尋求隱退自身，他們隱居于鄉(xiāng)村茅屋，山林海濱；你也傾向于渴望這些事情。但這完全是凡夫俗子的一個標(biāo)記，因為無論什么時候你要退入自身你都可以這樣做。因為一個人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，特別是當(dāng)他在心里有這種思想的時候，通過考慮它們，他馬上進(jìn)入完全的寧靜。我堅持認(rèn)為：寧靜不過是心靈的井然有序。那么你不斷地使自己做這種隱退吧，更新你自己吧，讓你的原則簡單而又基本，這樣，一旦你要訴諸它們，它們就足以完全地凈化心靈，使你排除所有的不滿而重返家園。

把一切發(fā)生的事情都看做是正當(dāng)?shù)匕l(fā)生的事情，如果仔細(xì)地觀察，你將發(fā)現(xiàn)它就是這樣。我在此不僅是指事物系列的連續(xù)性，而且指正當(dāng)本身，仿佛它是由一個分派給每一事物以價值的人所做的。那么像你開始時那樣觀察，無論你做什么，都參照著善，參照著你將在此意義上被理解為是善的來做它，在一切行動中都貫徹這一點。

不要像仿佛你將活一千年那樣行動。死亡窺伺著你。當(dāng)你活著，當(dāng)善是在你力量范圍之內(nèi)，你行善吧。

在各方面都美的一切事物本身就是美的，其美是歸于自身的，而不把贊揚作為它的一部分。因此被贊揚就不使一個事物變好或變壞。

熱愛你所學(xué)的藝術(shù)吧，不管它可能是多么貧乏，滿足于它，像一個以它整個的身心，全部的所有信賴神的人一樣度過你的余生，使你自己不成為任何人的暴君也不成為任何人的奴隸。

事物經(jīng)歷變化并不是壞事，而事物由于變化而保持其存在也不是好事。

時間好像一條由發(fā)生的各種事件構(gòu)成的河流，而且是一條湍急的河流，因為剛剛看見了一個事物，它就被帶走了，而另一個事物又來代替它，而這個也將被帶走。

記住在任何可能使你煩惱的場合都采用這一原則：即這并非是一個不幸，而高貴地忍受它確是一個幸運。

死亡是感官印象的中止，是欲望系列的中斷，是思想的散漫運動的停息，是對肉體服務(wù)的結(jié)束。

在談話中你必須注意所說的話，在任何活動中你都必須觀察在做什么。在一件事里你應(yīng)當(dāng)直接洞察它所指向的目的，而在另一件事里你應(yīng)當(dāng)仔細(xì)觀察事物所表示的意義。

不要讓將來的事困擾你，因為如果那是必然要發(fā)生的話，你將帶著你現(xiàn)在對待當(dāng)前事物的同樣理性走向它們。

道德品格的完善在于，把每一天當(dāng)作為最后一天度過，即不對刺激做出猛烈的反應(yīng)，也不麻木不仁或者表現(xiàn)虛偽。

如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷。而現(xiàn)在清除這一判斷是在你的力量范圍之內(nèi)。但如果在你自己的意向里有什么東西給你痛苦，那么誰阻止你改正你的意見呢？即使你是因為沒有做某件你覺得是正當(dāng)?shù)氖虑槎械酵纯?，你為什么不寧可去做這件事而不要抱怨呢？但有一個不可逾越的障礙橫亙在前嗎？那么不要為此悲哀，因為不做這件事的原因是不以你為轉(zhuǎn)移的。但如果不能做到這件事的話，活著就是無價值的呢？那么就滿意地放棄你的生命吧，正像那充分活動過的人死去一樣，也對作為障礙的事物感到歡喜。

假設(shè)人們殺死你，把你切為碎片，詛咒你。那么這些事情怎么阻止你的心靈保持純凈，明智，清醒和公正呢？例如，如果一個人站在一條清澈純凈的泉邊詛咒它，這清泉絕不會停止冒出可飲用的泉水，如果這個人竟然把泥土或垃圾投入其中，清泉也將迅速地沖散它們，洗滌它們，而不會遭到污染。那么作為擁有一種永恒的泉水而不僅僅是一口井的你將怎樣呢？要每時每刻地塑造你自己，達(dá)到與滿足，樸素和謙虛結(jié)為一體的自由。

那么理解力也應(yīng)當(dāng)如此照射和分布，它不應(yīng)當(dāng)是一種流溢，而是一種擴(kuò)展，它不應(yīng)當(dāng)對擋住它去路的障礙做任何激烈的沖撞，同時也不畏縮，而是穩(wěn)定地照亮那接受它的東西。因為一個物體不接受它的話，它就得不到光亮。

一切事物都在變化中，你自身也是在不斷的變化中，在某種程度上是在不斷的毀滅中，整個宇宙也是如此。

大地不久就要掩蓋我們所有的人，然后大地也會變化，從變化中產(chǎn)生的事物將繼續(xù)永遠(yuǎn)變化，如此循環(huán)往復(fù)不已。因為如果一個人思考那像波浪一樣一個接一個的變化和變形，思考這種變化的迅速性，他將看不起這一切會腐朽的東西。

所有你看到的事物都將迅速地衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去?；畹米铋L的人將被帶到和早夭者同樣的地方。

神靈要么有力量要么沒力量，那么，如果他們沒有力量，你為什么向他們禱告呢？而如果他們有力量，你為什么不向他們禱告，祈求給你這種不畏懼任何你所畏懼的事物，活著不欲望任何你所欲望的事物，或不為任何事痛苦的能力呢？而反要祈求這些事發(fā)生或不發(fā)生呢？因為肯定，如果他們能與人合作，他們也能在這些方面合作。但也許你要說，神靈已把這些能力放在你的力量范圍之內(nèi)。那么好，像一個自由人一樣運用在你力量范圍內(nèi)的事物不比一種奴性和下賤的方式欲望那不在你力量范圍內(nèi)的事物更好嗎？誰告訴你說神靈甚至在我們力量范圍內(nèi)的事情上也幫助我們呢？那么，去為這樣的事情禱告吧，正如你所見，當(dāng)一個人那樣禱告：我怎樣才能與那個婦人同床共枕呢？而你卻要這樣禱告：我如何才能使自己不抱這種欲望呢？當(dāng)別人那樣禱告：我怎樣才能從這解脫呢？你要這樣禱告：我怎樣才能沒有這種欲望呢？當(dāng)別人禱告說：我怎樣才能不喪失我的幼子呢？而你要如此禱告：我怎樣才能做到不害怕失去他呢？總之，要以這樣的方式禱告，然后再看看結(jié)果。

沒有任何本性低于技藝，因為技藝模仿事物的本性。但如果是這樣，那所有本性中最完善和最普通的本性就也不會缺少技藝。既然所有技藝都是為了更高的技藝而做次等的事，那么宇宙的本性也是這樣安排。的確，正義的根本性也是源于此，別的德行都在正義中有其基礎(chǔ)，以內(nèi)，加入我們關(guān)心的是中間的事物（中性的事物），或者容易受騙，輕率和易變，正義也就不能被遵循。

畢達(dá)哥拉斯囑咐我們在清晨的時候抬頭看天，這會提醒我們想起那些始終做同樣的事情，以同樣的方式去做它們工作的物體，也會使我們想起它們的純潔和袒露。因為在星球之上沒有罪惡。

對于宇宙有用的一切始終是好的和合乎時宜的。因此生命的終結(jié)對每個人都不是惡，因為它絕不是恥辱，這是由于它不依賴于意志也不對立于普遍利益，而且這還是件好事，因為它對宇宙來說是合乎時宜的和有利的，是跟宇宙一致的。因為，那在他心里和神以同樣的方式運動，朝著同樣的事物的人，他也是在被神推動。

分給每個人的是無盡的，不可測的時間中多么少的一部分！它立刻就被永恒吞噬了。還有，分給每個人的整個實體的多么小的一部分！是普遍靈魂的多么小的一部分！你匍匐在上面的是整個大地多么小的一塊土壤！想到這一切，就要認(rèn)定：除了按照你本性引導(dǎo)你的去做，以及忍受共同本性帶給你的東西之外，就沒有偉大的事情了。

這本書斷斷續(xù)續(xù)看了三個多月，倒不是書很厚，單純想慢點看，漫無目的，隨時翻開，又隨時放下。就像作者寫這些文字也是隨想隨寫，隨寫隨停，沒有特別的目的性，只是單純記錄自己的一些零碎想法，而我也一樣，只是單純撿一些只言片語看。

之所以看得很慢，主要因為閱讀本身似乎變成了某種冥思，書中隨便一句話都可以翻來覆去引申出一堆想法，它不是一種現(xiàn)象，也不是一個結(jié)果，而是一個開始，一個激發(fā)閱讀者思考和沉思的引子。

很難想象一個日理萬機(jī)的皇帝除了政治和軍事，還會花如此多的精力來思考和記錄這些看似無用的想法，當(dāng)然，深入思考的結(jié)果本身可以應(yīng)用在萬事萬物上，不只局限在分門別類的領(lǐng)域內(nèi)，但一個皇帝的身份擁有如此多的哲思，還是會覺得很有魅力，據(jù)說奧勒留也許是西方歷史上唯一的一位哲學(xué)家皇帝。

常常會聽到哲學(xué)無用之說，在我看來，要想相對清醒的過好一生，我們都得懂點哲學(xué)，哲學(xué)是讓人脫離于事物現(xiàn)象本身，剝開各種表象的一種觀看之道。哲學(xué)不是一個答案，而是一扇門，就像佛教等其他宗教中“開天眼”這一說法，在我看來，哲學(xué)就是一種開天眼，它讓你擁有觀察日常的第三只眼，擁有這個第三只眼，可以讓我們看到更廣，更深的內(nèi)在本質(zhì)。

看這本書的途中，經(jīng)歷了一位親人的離去，在對生死有些迷惑不解之時，剛好看到書中對生死的描寫，內(nèi)心慢慢坦然了，對死亡的盲目恐懼變成了一種理性的接受，明白無法改變無常，遂認(rèn)識它，接受它。

我不想詳細(xì)解說書里的內(nèi)容，相信每個閱讀的人都會被不同的語句所打動，這是一本可以放在枕頭邊隨時翻來看看的書，不同階段不同狀態(tài)對同樣的句子會有完全不同的體會。就請大家翻開這本書，找到屬于你的第三只眼。

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