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《道德經(jīng)》第三章——無為而治的理想社會

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2023.04.28 上海

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道德經(jīng)第三章

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。

解語

個人釋義

如果不去推舉有賢能賢德的人才，民眾就不會用盡手段去爭著做賢能賢德的人；假如不把不容易得到的財物變得高貴無比，那么一切財物都是均衡的價值，自然不會有人去盜竊；假設社會不四處展示可以勾起貪念貪欲的事物，人們不到處炫耀那些難得的財物，民眾的心思就不會變得迷亂。由上述可知，圣人的治理方法就是讓百姓的心從喧嘩躁動回歸虛靜，也讓每個人能夠獲得糧食來填飽肚子，還讓百姓不會產生過高的有害意志，令每個人都能擁有健康強壯的筋骨。這樣既可以常常讓民眾沒有復雜的思維來擾亂智慧，也可以讓百姓沒有無限的貪念欲求來營造混亂，于是那些擁有智慧才能的人就不敢有所作為，因為每個人的知識是相同的，而且欲望也不會產生任何有害的結果，所以有所作為反而起到相反的效果。用沒有作為的作為去作為，那么就不會有沒有治理得當?shù)牡胤搅恕?/section>

個人理解

人與人之間沒有高貴與卑賤的區(qū)別，也沒有才能上的區(qū)分，那么就不會產生狂熱的崇拜，也不會有人為了讓自己顯得高貴賢能而去采用不光彩的手段。貨幣和貨物的價值如果沒有因稀缺而升值，也沒有因泛濫而貶值，那么就不會有珍貴之物，只會有平常之物，自然不會有人生出盜竊的想法。如果沒有那些勾起無限貪念的事物，也沒有引起貪欲的財物，那么人們的心思就不會變得迷惑混亂。假如上述的事情都能實現(xiàn)，那么圣人只需要讓每個人的心變得虛靜篤實，每個人都能吃飽飯，再讓百姓的意志不過于高遠，人們的體魄都無比健壯，自然可以讓每個人的思想和欲望不過于復雜，也不會有未滿足的感覺。這樣有智慧才能的人不會再強加一些行為來改變，因為這樣的社會自足自樂、自成一體，任何外力的介入只會打破這個平衡，故而沒有作為的作為才是最好的作為。

現(xiàn)實聯(lián)系

道德經(jīng)描述的社會處于極度理想的狀態(tài)之下，這是由于人們的比對心理是無法消去的，一方面人們通過比較來衡量事物的價值，另一方面人們根深蒂固的比對心理可以產生一系列攀比和歧視，以此達成優(yōu)越的自足，再則多種欲望的產生后人會有壓制和實行兩種選擇，而且每個人的選擇也不相同，故而把每人的欲望維持在統(tǒng)一欲望的水平線是不可能的。雖然理想社會在現(xiàn)實實現(xiàn)的可能性很小，但還是有一定的指導意義，因為民眾在道德法律下自發(fā)的作為只需稍加調整即可，相反全部調整不僅增加了工作量，還會引起民眾的反感。

結語

1

不尚不爭，不貴不盜，不見不亂，是故圣人以虛心實腹、弱知強骨治天下之民，則知者莫敢為而為無為之治。

END

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