■ 梁德水
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《青少年書法(青年版)》2006年第4期
?。凼鲈u］
孫過庭，唐垂拱年間書法家、書學(xué)理論家。字虔禮，吳郡（今江蘇蘇州一帶）人，一說為富陽人，一說為陳留人。官率府錄事參軍，生平事跡不詳，僅陳子昂《虔禮墓志銘》有記。孫過庭工行草書，得王羲之法。北宋米芾評價(jià)說：“唐草得二王法，無出其右?！敝小稌V》。
《書譜》是我國書法史著名的書學(xué)論著，詳細(xì)論述了正、草二體的筆法與章法。在筆法運(yùn)用方面，孫過庭要求骨力與遒麗、勁速與淹留、濃與枯等對立方面相濟(jì)。在書體的風(fēng)格方面，要求真草兼通。孫過庭認(rèn)為，書法具有形質(zhì)美和情性美，可以“達(dá)其情性，形其哀樂”，因此是一種高級(jí)的審美活動(dòng)。
?。墼模?
夫自古之善書者，漢魏有鐘張之絕，晉末稱“二王”之妙①。王羲之云：“頃尋諸名書，鐘張信為絕倫，其余不足觀。”可謂鐘張?jiān)茮]，而羲獻(xiàn)繼之②。又云：“吾書比之鐘張，鐘當(dāng)抗行，或謂過之。張草猶當(dāng)雁行③，然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之?！贝四送茝堖~鐘之意也④。
考其專擅，雖未果于前規(guī)；以兼通，故無慚于即事⑤。評者云：“彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質(zhì)而今妍⑥?！狈蛸|(zhì)以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言；而淳一遷，質(zhì)文三變，馳騖沿革，物理常然。貴能古不乖時(shí)，今不同弊⑦，所謂“文質(zhì)彬彬，然后君子”。何必易雕宮于穴處，反玉輅于椎輪者乎⑧！又云：“子敬之不及逸少，猶逸少之不及鐘張。”意者以為評得其綱紀(jì)，而未詳其始卒也。
且元常專工于隸書，伯英尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之⑨。擬草則余真，比真則長草，雖專工小劣，而博涉多優(yōu)；總其終始，匪無乖互⑩。謝安素善尺牘，而輕子敬之書(11)。子敬嘗作佳書與之，謂必存錄，安輒題后答之，甚以為恨。安嘗問子敬：“卿書何如右軍？”答云：“物論殊不爾。”子敬又答：“時(shí)人哪得知！”敬雖權(quán)以此辭折安所鑒，自稱勝父，不亦過乎！且立身揚(yáng)名，事資尊顯，勝母之里，曾參不入(12)。以子敬之豪翰，紹右軍之筆札，雖復(fù)粗傳楷則，實(shí)恐未克箕裘(13)。況乃假托神仙，恥崇家范，以斯成學(xué)，孰愈面墻(14)。后羲之往都，臨行題壁。子敬密拭除之，輒書易其處，私為不惡。羲之還，見乃嘆曰：“吾去時(shí)真大醉也！”敬乃內(nèi)慚。是知逸少之比鐘張，則專博斯別(15)；子敬之不及逸少，無或疑焉(16)。
［注釋］
?、夔姀堉^：鐘，指三國時(shí)期著名書法家鐘繇。張，指東漢末期著名書法家張芝，字伯英，甘肅敦煌酒泉人，善草書，師法崔璦、杜度。二王，指王羲之、王獻(xiàn)之父子。
?、陧暎翰痪靡郧?，近來。尋：探尋，研究。
?、劭剐校邯q言抗衡，不相上下。雁行：同列、同等，像同行的飛雁。
?、艹厮M墨：相傳張芝臨池學(xué)書，用池水涮筆，久而久之，池水皆被染黑。衛(wèi)恒《四體書勢》有記載。假令寡人耽之若此：寡人，原為古代君主的謙稱，晉人習(xí)慣自稱寡人。耽，專心，沉溺。謂假如我也像他那樣潛心于書法的學(xué)習(xí)。謝之：不如他，遜于他。
?、荩菏叭?，摘取。
?、匏馁t：指前面所講鐘、張、二王。逮：趕上，達(dá)到。古質(zhì)而今妍：質(zhì)與妍，是中國美學(xué)范疇，一般指藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式。質(zhì)，指內(nèi)容質(zhì)樸。妍，指形式華美。
?、叽荆捍?，通醇，質(zhì)地濃厚的酒。，味道薄的酒。質(zhì)文：文，也是中國古代美學(xué)范疇，指藝術(shù)作品的感性形式，一般與質(zhì)對。古不乖時(shí)，今不同弊。繼承古人而不背離時(shí)代，順應(yīng)當(dāng)代又不同流于俗弊。文質(zhì)彬彬，然后君子：語出《論語·雍也》 ：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?
?、嗟駥m：華美的宮殿。穴處：居住在洞穴里。玉輅：古代帝王乘的車子飾之以玉，比喻華美的車子。椎輪：原始的沒有輻條的車子，車輪用整塊圓木做成，這里指原始最簡陋的車子。
?、嵩＃虹婔?，字元常。伯英：張芝，字伯英。逸少：王羲之，字逸少。
⑩匪無乖互：匪，通非，不，不是。乖互：抵觸，違背。
(11)謝安：東晉書法家、文學(xué)家，字安石，今河南太康人，官至尚書仆射，征討大都督，書法師從王羲之，諸體皆精。子敬：王獻(xiàn)之，字子敬。
(12)立身揚(yáng)名，事資尊顯：語出《孝經(jīng)》：“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！眲倌钢?，曾參不入：見《史記·鄒陽傳》：“里名勝母，曾子不入。”曾參為孔子弟子，以孝順父母而聞名，因里巷的名字叫“勝母”，曾參便不入內(nèi)，名也不順也。
(13)未克箕裘：克，能?；?，竹制的簸箕。裘，皮制的衣服?！抖Y記》云：“良工之子，必學(xué)為箕；良冶之子，必學(xué)為裘。”此句謂不能繼承家業(yè)。
(14)假托神仙：指王獻(xiàn)之在《論書表》中所云：“臣年二十四，隱林下，有飛鳥左手持紙，右手持筆，惠臣五百七十九字，臣未經(jīng)一周，形勢仿佛?！泵鎵Γ罕扔鞑粚W(xué)習(xí)而見識(shí)淺薄的人?！稌芄佟酚姓Z：“不學(xué)墻面?！笨追f達(dá)疏：“人而不學(xué)，如面向墻無所睹見，以此臨事，則惟煩亂不能治理?！?
(15)專博斯別：“專精”與“博涉”的區(qū)別。
(16)或：《佩文齋書畫譜》作“惑”字。
[譯文]
自古以來擅長于書法的人，漢魏有鐘繇、張芝，東晉有王羲之、王獻(xiàn)之，他們的書法都達(dá)到了絕妙的境界。王羲之說：“近來我研究名人法書，鐘繇、張芝確實(shí)絕妙無比，其余的不值得一看?！笨梢赃@樣說，鐘、張死后，只有王羲之、王獻(xiàn)之父子繼承他們了。王羲之又說：“我的書法與鐘繇、張芝相比，可以與鐘抗衡，有人認(rèn)為超過他。張芝的草書當(dāng)排在我前頭，不過他精巧成熟，臨池刻苦，以至于池水全變黑了。假使我也像他那樣專心于書法，未必不如他?！边@是王羲之推崇張芝，自以為超過鐘繇之意。
考察王羲之的專精與擅長，雖然未能完全實(shí)現(xiàn)前人的規(guī)范，但他能博采眾長，兼通各體，所以他無愧于書法這一行。評論的人說：“鐘張二王四人，是自古至今特別突出的。然而今不如古，古人的書法質(zhì)樸，今人的書法妍美?！辟|(zhì)樸的書法隨時(shí)代而產(chǎn)生，妍美的書法因世俗的改變而改變。雖然文字的創(chuàng)造是為了記錄語言，但隨著社會(huì)風(fēng)尚由醇厚趨于淺薄，書法也由質(zhì)樸變?yōu)槿A美。繼承前者有所變革，事物發(fā)展的規(guī)律就是這樣，最可貴的，是既能繼承古人，又不背離時(shí)代，順應(yīng)時(shí)代而又不同于時(shí)代的流弊，這就是《論語》中所說的：“文采與質(zhì)樸配合適宜，這才是君子的風(fēng)度?！焙伪厣釛壓廊A的宮殿去居住洞穴，舍棄精美的寶車去坐原始的簡陋的車子呢？評者又說：“王獻(xiàn)之不如王羲之，就像王羲之不如鐘繇、張芝一樣?！蔽艺J(rèn)為這只是評論其大要，未詳盡說出它的始末緣由。
鐘繇專工隸書，張芝精于草體，他們的長處，王羲之兼而有之。與張芝草書比，王羲之多一項(xiàng)楷書，與鐘繇的楷書相比，王羲之多一項(xiàng)草書。雖然專工稍差一些，但從博取方面來看，就有較多優(yōu)勢了?？偟恼f來，彼此之間，各有優(yōu)劣。謝安平日擅長尺牘，輕視王獻(xiàn)之的書法。王獻(xiàn)之曾寫一封自認(rèn)為很好的信給謝安，以為他肯定會(huì)珍藏，不料謝安卻在信的后面題了幾行字答復(fù)他，獻(xiàn)之感到非常遺憾。謝安曾經(jīng)問獻(xiàn)之：“你的書法與你父親相比如何？”獻(xiàn)之回答：“我的書法勝過父親?！敝x安說：“眾人的評論可不是這樣?！鲍I(xiàn)之又回答：“時(shí)人哪里知道！”獻(xiàn)之雖然用這話搪塞了謝安，但他自稱勝過父親，不是太過分了嗎？況且，處世立名，使父母的聲譽(yù)受到崇敬，這才是孝道，像曾參那樣，因?yàn)槔锵锩小皠倌浮?，所以他才不入那里。王獻(xiàn)之的書法也是從他父親那里學(xué)來的，雖然粗略地學(xué)到了一些法則，實(shí)際上恐怕還未能完全繼承父業(yè)。何況他假托由神仙所授，恥于推崇家學(xué)，用這種方法學(xué)習(xí)書法，和面墻而觀又有什么區(qū)別呢？后來王羲之去都城，臨行時(shí)在墻上題字。王獻(xiàn)之暗中把字跡擦掉，改成自己的字，自認(rèn)為寫得很好。王羲之回來時(shí)，看見墻上的字，嘆息曰：“我走的時(shí)候確實(shí)大醉了！”獻(xiàn)之感到羞愧?？梢?，王羲之和鐘繇、張芝相比，只有專工與博涉的區(qū)別；而獻(xiàn)之不如逸少，是沒有什么可以值得懷疑的了。孫過庭《書譜》解讀（二）
■ 梁德水
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《青少年書法(青年版)》2006年第5期
［原文］
余志學(xué)之年，留心翰墨，味鐘張之余烈，挹羲獻(xiàn)之前規(guī)，極慮專精，時(shí)逾二紀(jì)①。有乖入木之術(shù)，無間臨池之志②。觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形③；或重若崩云，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙，有非力運(yùn)之能成；信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢，翰不虛動(dòng)，下必有由④；一畫之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒⑤。況云積其點(diǎn)畫，乃成其字；曾不傍窺尺牘，俯習(xí)寸陰；引班超以為辭，援項(xiàng)籍而自滿⑥，任筆為體，聚墨成形，心昏擬效之方，手迷揮運(yùn)之理，求其妍妙，不亦謬哉⑦！然君子立身，甸修其本。揚(yáng)雄謂：“詩賦小道，壯夫不為?！雹鄾r復(fù)溺思毫厘，淪精翰墨者也⑨！夫潛神對弈，猶標(biāo)坐隱之名；樂志垂綸，尚體行藏之趣⑩。詎若功定禮樂，妙擬神仙，猶埏埴之罔窮，與工爐而并運(yùn)(11)，好異尚奇之士；玩體勢之多方，窮微測妙之夫，得推移之奧賾(12)。著述者假其糟粕，藻鑒者挹其菁華，固義理之會(huì)歸，信賢達(dá)之兼者矣。存精寓賞，豈徒然與？而東晉士人，互相陶染。至于王謝之族，郗庾之倫(13)，縱不盡其神奇，咸亦挹其風(fēng)味。去之滋永，斯道愈微。方復(fù)聞疑稱疑，得末行末，古今阻絕，無所質(zhì)問；設(shè)有所會(huì)，緘秘已深；遂令學(xué)者茫然，莫知領(lǐng)要，徒見成功之美，不悟所致之由?；蚰司头植加诶勰辏蛞?guī)矩而猶遠(yuǎn)，圖真不悟，習(xí)草將迷。假令薄能草書，粗傳隸法，則好溺偏固，自閡通規(guī)(14)。詎知心手會(huì)歸，若同源而異派；轉(zhuǎn)用之術(shù)，猶共樹而分條者乎？加以趨變適時(shí)，行書為要；題勒方幅，真乃居先。草不兼真，殆于專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札。真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點(diǎn)畫，猶可記文?；鼗ルm殊，大體相涉。故亦傍通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白(15)。若毫厘不察，則胡越殊風(fēng)者焉。至如鐘繇隸奇，張芝草圣，此乃專精一體，以致絕倫。伯英不真，而點(diǎn)畫狼藉；元常不草，使思轉(zhuǎn)縱橫(16)。自茲已降，不能兼善者，有所不逮，非專精也。雖篆隸草章，工用多變，濟(jì)成厥美，各有攸宜。篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便。然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅。故可達(dá)其情性，形其哀樂，驗(yàn)燥濕之殊節(jié)，千古依然；體老壯之異時(shí)，百齡俄頃，嗟呼，不入其門，詎窺其奧者也(17)！
?。圩⑨專?
?、傥叮后w會(huì)，體味。余烈：前人遺存下來的成績，功業(yè)。挹：獲取。前規(guī)：前人的規(guī)范。
?、谌肽局g(shù)：語出唐張懷《書斷》：“王羲之書祝版，工人削之。筆入木三分?！睙o間臨池之志：從未間斷臨池學(xué)書的志向。
?、埒欙w獸駭之資：鴻，大雁。駭，受驚。資，通“姿”。鳥飛獸驚的姿態(tài)。
?、軐?dǎo)之則泉注，頓之則山安：導(dǎo)，一種運(yùn)筆方法，南唐后主李煜《書述》云：“導(dǎo)者，小指引名指過右。”頓，即“駐”，在垂直方向往下用筆謂之頓筆。此句意謂行筆則如流泉之暢達(dá)，停筆則如山石之穩(wěn)定。
?、蒴欤褐笗ㄓ霉P中的衄鋒與挫鋒。衄鋒指運(yùn)筆下行，至末端逆筆上收的用筆。挫鋒也叫挫筆，在運(yùn)筆時(shí)突然停止以改變方向，一般在運(yùn)筆至轉(zhuǎn)角或趨處時(shí)用。
?、薨喑簴|漢名將（公元32—102年），字仲升，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽東北）人。父班彪、兄班固、妹班昭具有文名。班超小時(shí)候家里較窮，與母親一起隨哥哥來到洛陽，為官府抄書以養(yǎng)家。日久勞苦，曾投筆嘆曰：“大丈夫無他志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”項(xiàng)籍：秦末起義軍領(lǐng)袖（公元前232—前202年），字羽，下相（今江蘇宿遷西南）人。少時(shí)隨叔父項(xiàng)梁學(xué)書，后棄書學(xué)武。曾大破秦軍，焚毀咸陽，自號(hào)西楚霸王。后與劉邦爭天下，兵敗自殺?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》中載，項(xiàng)籍少時(shí)學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之，籍曰：“書，足以記姓名而已；劍，一人敵，不足學(xué)；學(xué)萬人敵耳?！?
?、咝幕钄M效之方：昏迷，不明白。擬效，模擬仿效，指臨摹。此句謂心里不懂得臨摹的方法。手迷揮運(yùn)之理：揮運(yùn)，指運(yùn)筆。此句謂手中不明白運(yùn)筆的道理。
?、鄵P(yáng)雄：字子云（公元前53—前18年），西漢文學(xué)家、哲學(xué)家，蜀郡成都人。著有《太玄》、《法言》、《方言》等，后人輯有《揚(yáng)子云集》。
?、崮缢己晾澹耗?，沉溺，毫厘，指書法。謂醉心于書法。淪精翰墨：淪，沉淪，沉湎。翰墨，指書法。謂沉湎于筆墨。
?、庾[：下圍棋的別稱?！妒勒f新語·巧藝》：“王中郎以圍棋為坐隱，支公以圍棋為手談?！毙胁兀褐^入仕和歸隱，或謂進(jìn)與退。語出《論語·述而》：“用之則行，舍之則藏?！?
(11)埏埴：和泥制作陶器?！独献印罚骸佰镗詾槠?，當(dāng)其無，有器之用?！必韪F：無窮。
(12)奧賾：玄妙精微。
(13)王謝之族：東晉望族王氏、謝氏的并稱郗庾四家為東晉大族，子弟多身居高位，書法上亦多有造詣。
(14)好溺偏固：容易沉湎于片面鄙陋。自閡通規(guī)：閡，阻隔。通規(guī)，通常。王謝的規(guī)則。這句是說與正確的規(guī)則相背離。
(15)題勒方幅：書寫典誥文冊。題勒，書寫。方幅，指方形的箋冊。中國古代典誥、詔命、表奏等均用方形箋冊，所以“方幅”也指重要文書。殊非翰札：絕不是書法。二篆：指大篆與小篆。
(16)胡越殊風(fēng)：泛指北方與南方的各民族。胡地在北，越地在南，兩地相隔甚遠(yuǎn)，而風(fēng)殊大不相同，所以說“胡越殊風(fēng)?！?
(17)驗(yàn)燥濕之殊節(jié)：察看用筆濃談枯濕的不同法度。體老壯之異時(shí)：體會(huì)老年與壯年書法意境的因時(shí)而異。
?。圩g文］
我從十五歲開始，便關(guān)注書法的學(xué)習(xí)，體味鐘繇、張芝書法的成就，汲取王羲之、王獻(xiàn)之父子書法的規(guī)范，竭盡思慮，專心一志，這樣時(shí)間過去了二十余年，雖然缺乏入木三分的功力，但從未間斷臨池學(xué)書的志向。看到書法中懸針垂露般的奇異筆法，如奔雷墜石般奇特，有鴻雁飛翔、野獸驚駭?shù)淖藨B(tài)，鸞舞蛇驚的狀態(tài)，斷深崖、頹高峰的氣勢，臨險(xiǎn)境、據(jù)枯木的情形；有的重如飛崩的濃云，有的輕如蟬翼；行筆如泉水噴注，頓筆如泰山安然；纖巧似新月出現(xiàn)在天空，又如群星列于銀河間疏闊有序；同大自然一樣變化神奇，非人力運(yùn)作所能達(dá)到。確實(shí)可以說是智慧與技巧的巧妙結(jié)合，心與手的和諧舒暢。筆不虛動(dòng)，落筆定有緣由。一畫之中，筆鋒有起伏的變化；一點(diǎn)之內(nèi)，衄鋒挫鋒，體現(xiàn)于毫端。何況每一個(gè)字都是由一點(diǎn)一畫組成的，如果不去專心學(xué)習(xí)書法，用功苦練，反而引班超聽說“安能久事筆硯”的話作為借口，或援引項(xiàng)羽所謂“書但記姓名而已”以自我滿足，信筆為體，聚墨成形，心里不明白臨書方法，手上不清楚運(yùn)筆的道理，還想求得書法的美妙，這不是很荒謬的嗎？然而有德行的人以修身為根本。揚(yáng)雄說詩賦為上道，大丈夫是不會(huì)去做了。更何況是沉溺于筆硯間，把精力耗費(fèi)在書法上呢！專心下棋，還可博得“坐隱”美名，喜歡釣魚，也能體驗(yàn)“行藏”的樂趣。怎么能比得制作禮樂的功績，比擬神仙的美妙，好似和土制陶，變化無窮，同善于冶煉的爐工一樣。喜歡奇異的人，只是品玩字體形態(tài)的多種變化；只有深入鉆研的人，才能得到書法變化的奧秘。撰寫書論文章的人，往往擇取了前人的糟粕，只有善于品評鑒別的人，才可以得到其中的精華。東晉的士人，互相陶染。以至于王、謝、郗、庾四大家族，他們的書法水平即沒有達(dá)到神奇的境地，也各有風(fēng)采。離東晉年代越久遠(yuǎn)，書法藝術(shù)水平就越走向衰落。正因如此，后世學(xué)書者對聽到的不辨真假就去稱頌，得到的只是一些皮毛，古今相去甚遠(yuǎn)，更無從質(zhì)問。即使有人有所領(lǐng)悟，也保持緘默，視為秘訣，不肯示人。于是令學(xué)習(xí)書法的人感到茫然，不得要領(lǐng)，只看到他人成功的美妙，不明白所以達(dá)到的原因。有的人為了掌握結(jié)構(gòu)布局而窮年累月去研究，但距離法則還很遠(yuǎn)。摹習(xí)楷書不能明悟其理，學(xué)習(xí)草書則又惑于法則。即使粗淺地了解一些草書和楷書的法則，也容易沉湎于片面疏陋，與正確的法則相背離。他們哪里知道，心手相通，猶如同源的不同支流；運(yùn)筆之法，就像一棵樹上分出的若干根枝條。再加上時(shí)代變化，行書最合適；題寫典誥文書，楷書當(dāng)為先。作草書不能兼通楷法，就會(huì)失去規(guī)矩；寫楷書不能兼通草意，就不是好的書法?？瑫奎c(diǎn)畫集結(jié)而成形體，靠使轉(zhuǎn)來表現(xiàn)性情；草書以點(diǎn)畫來表現(xiàn)情趣，以使轉(zhuǎn)來構(gòu)成形體。草書離開了使轉(zhuǎn)，便不能成字；楷書在點(diǎn)畫上功力欠缺，依然能夠記錄文辭。草楷二書體雖然結(jié)構(gòu)形式不同，大體上還是有關(guān)聯(lián)的。所以，學(xué)習(xí)書法的人要能夠旁通大篆、小篆，融會(huì)隸書，參酌章草，深入領(lǐng)會(huì)飛白書。如果稍有疏忽，就會(huì)如北胡南越相距甚遠(yuǎn)而風(fēng)俗相異了。至于如鐘繇楷書奇絕，張芝被為“草圣”，是因?yàn)樗麄儗＞惑w，所以才超絕特立。張芝雖不以楷書名世，但他的草書卻具有楷書點(diǎn)畫密布的特點(diǎn)；鐘繇雖不專于草書，但其楷書卻能如草書那樣運(yùn)筆奔放。從他們之后，不能兼擅楷、草二體的人，書法水平就必然受到限制，也就不能算作真正的專精了。雖然篆、隸、草、章的工用不同而多變，但他們所表現(xiàn)出來的美妙，卻各有特點(diǎn)：篆書崇尚婉轉(zhuǎn)而圓通，隸書講究精致茂密，草書貴在流暢自然，章草務(wù)追嚴(yán)謹(jǐn)簡便。然后再加之以風(fēng)采神韻，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅。這樣可以表達(dá)作者的性情，抒發(fā)作者的哀樂。觀察筆墨濃淡干濕的不同，古今皆是如此；體會(huì)老年與壯年的境界的差別，一生轉(zhuǎn)眼即逝。確是如此啊，不進(jìn)入書法藝術(shù)的大門怎么能懂得其中的奧妙呢？孫過庭《書譜》解讀（三）
■ 梁德水
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《青少年書法(青年版)》2006年第6期
【原文】
又一時(shí)而書，有乖有合，合則流媚，乖則凋疏①，略言其由，各有其五：神怡務(wù)閑，一合也；感惠徇知②，二合也；時(shí)和氣潤，三合也；紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書，五合也。心遽體留，一乖也③，意違勢屈，二乖也；風(fēng)燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手闌，五乖也④。乖合之際，優(yōu)劣互差,得時(shí)不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙⑤；五合交臻，神融筆暢。暢無不適，蒙無所從。當(dāng)仁者得意忘言，罕陳其要；企學(xué)者希風(fēng)敘妙，雖述猶疏⑥。徒立其工，未敷厥旨。不揆庸昧，輒效所明⑦；庶欲弘既往之風(fēng)規(guī)，導(dǎo)將來之器識(shí)，除繁去濫，睹跡明心者焉。
代有《筆陣圖》七行，中畫執(zhí)筆三手，圖貌乖舛，點(diǎn)畫湮訛。頃見南北流傳，疑是右軍所制。雖則未詳真?zhèn)?，尚可發(fā)啟童蒙。既常俗所存，不藉編錄。至于諸家勢評，多涉浮華，莫不外狀其形，內(nèi)迷其理，今之所撰，亦無取焉。若乃師宜官之高名，徒彰史牒⑧；邯鄲淳之令范，空著縑緗⑨。暨乎崔、杜以來，蕭、羊已往，代祀綿遠(yuǎn)，名氏滋繁⑩?；蚪迳醪挥?，人亡業(yè)顯；或憑附增價(jià)，身謝道衰。加以糜蠹不傳，搜秘將盡，偶逢緘賞，時(shí)亦罕窺，優(yōu)劣紛紜，殆難鎖縷(11)。其有顯聞當(dāng)代，遺跡見存，無俟抑揚(yáng)，自標(biāo)先后。且六文之作，肇自軒轅；八體之興，始于嬴政(12)。其來尚矣，厥用斯弘。但今古不同，妍質(zhì)懸隔，既非所習(xí)，又亦略諸。復(fù)有龍蛇云露之流，龜鶴花英之類，乍圖真于率爾，或?qū)懭鹩诋?dāng)年，巧涉丹青，工虧翰墨，異夫楷式，非所詳焉。代傳羲之《與子敬筆勢論》十章，文鄙理疏，意乖言拙，詳其旨趣，殊非右軍(13)。且右軍位重才高，調(diào)清詞雅，聲塵未泯，翰牘仍存。觀夫致一書，陳一事，造次之際，稽古斯在;豈有貽謀令嗣，道葉義方，章則頓虧，一至于此！又云與張伯英同學(xué)，斯乃更彰虛誕。若指漢末伯英，時(shí)代全不相接；必有晉人同號(hào)，史傳何其寂寥！非訓(xùn)非經(jīng)，宜從棄擇(14)。
【注釋】
?、俟裕哼`反，背離。合：合宜、融合。流媚：柔媚，圓潤美好。凋疏：衰落、凋零。
?、诟谢葆咧夯?，恩惠。徇，通“殉”。此句意為感人恩惠，酬報(bào)知己。
③遽：匆忙，急促。心遽體留，內(nèi)心匆忙，魂不守舍，僅留軀殼。
?、艿。浩v、松懈。闌：將盡，衰退。情怠手闌：精神疲憊，手筆乏力。
?、葺停壕奂Ｋ级羰置桑核悸纷枞?，手筆不暢。
⑥希風(fēng)敘妙：仰慕風(fēng)范，敘說奧妙。
?、卟晦裼姑粒恨?，揣度。不考慮自己的愚昧。輒效所明：把自己所知道奉獻(xiàn)出來。
?、鄮熞斯伲簴|漢桓帝時(shí)書法家，南陽人。二書以八分最佳。徒彰史牒：彰，顯，著名。史牒，史冊。徒著名于史冊。
⑨邯鄲淳：三國魏時(shí)書法家，潁川人。唐張懷《書斷》謂其“八體悉工，師于曹喜，尤精古文、大篆、八分、隸書”。
⑩崔：指崔瑗，東漢著名書法家。杜：指杜度，東漢草書大家。蕭：指蕭子云，南朝書法家。羊：指羊欣，南朝書法家。
?。?1）殆難縷：殆，幾乎，差不多?？|：詳細(xì)敘述。
?。?2）肇自軒轅：肇，開始。軒轅，傳說中古代帝王黃帝的名字。嬴政：秦始皇，姓嬴名政。
?。?3）《與子敬筆勢論》十章：傳為王羲之所作。陳思《書苑菁華》中載有《王右軍筆勢論》十二章。
?。?4）宜從棄擇：應(yīng)該予以擯棄。
【譯文】
還有一時(shí)所書有合與不合之分，合則流美圓潤，不合則疏陋凋敝。略述其原由，各有五種情況：心神安逸，情致閑雅，此為一合；感人恩惠，酬答知己，此為二合；天朗氣清，時(shí)令宜人，此為三合；佳紙良墨，稱心應(yīng)手，此為四合；興之所至，靈性迸發(fā)，此為五合。神不守舍，心馳筆僵，此為一不合；違反心意，受外來情勢所迫，此為二不合；天暑氣燥，炎熱難耐，此為三不合；紙墨低劣，不能得心應(yīng)手，此為四不合；精神疲憊，手筆生疏，此為五不合。合與不合，反映在書法創(chuàng)作上，優(yōu)劣差別很大。得天時(shí)不如得到合適的書寫工具，有合適的工具不如有舒暢的心情。如果五種不合的因素聚集在一起，就會(huì)思想閉塞，手筆僵滯。如果五合齊至，則神情交融，下筆流暢。運(yùn)筆流暢則無所不適，手筆阻滯則無所適從。掌握了書法要領(lǐng)的人，往往得其意而忘其言，很少陳其要領(lǐng)。希望學(xué)習(xí)的人，又往往仰慕前人風(fēng)范而敘說玄妙，即使敘說也疏陋不全，白白地耗費(fèi)精力，不能切中要害。我不揣愚陋，把自己所知道的奉獻(xiàn)出來，希望能光大前人風(fēng)范，開啟后學(xué)，除去繁冗，使學(xué)習(xí)者心領(lǐng)神會(huì)。
世間流傳的《筆陣圖》七行，其中畫有三種執(zhí)筆的手勢，圖像錯(cuò)謬，文字訛誤。近見在南北各地流傳，懷疑是王羲之所為。雖然未辨真假，但還可以啟發(fā)初學(xué)者。既然已為民間所收藏，也就不必再著錄了。至于諸家的評論，大多華而不實(shí)，僅僅描述其形態(tài)，而內(nèi)在的道理卻說不清楚。對于我現(xiàn)在所撰寫的文章，無可借鑒處。至于師宜官，名聲雖大，空著于史冊；邯鄲淳雖為典范，也是空留書名。崔瑗、杜度、蕭子云、羊欣等人以來，年代久遠(yuǎn)，名家輩出。其中有的人，當(dāng)時(shí)已負(fù)盛名，死后在書法上的成就越來越顯露；有的人生前憑借地位顯貴而提高聲價(jià)，死后書名卻隨之淹沒。加上作品蟲蛀、腐爛，剩下的亦被人們搜尋殆盡。偶有觀賞的機(jī)會(huì)，也很少見，優(yōu)劣相雜，很難詳細(xì)陳述。其中有的早已顯赫當(dāng)時(shí)，遺作至今猶存，無須等待他人的褒貶，自有公論?！傲鶗钡漠a(chǎn)生，可以上溯到軒轅黃帝時(shí)代；“八體”的興起，始于秦始皇嬴政之時(shí)。其由來久遠(yuǎn)，運(yùn)用廣泛普遍。但今古不同，妍媚與質(zhì)樸相距甚大，已經(jīng)不為人們所習(xí)用，故也就略去不談了。還有依據(jù)龍、蛇、云、露、龜、鶴、花、草等物體的形狀創(chuàng)造出來的字體，有的只是圖形，有的呈現(xiàn)祥瑞，巧于圖畫，虧于翰墨，缺少法度，所以就不作詳細(xì)的論述了。世間所傳王羲之《與子敬筆勢論》十章，文辭粗疏，意理乖謬。仔細(xì)品味，絕非王羲之所作。因?yàn)橥豸酥恢夭鸥撸霓o清雅，聲名未滅，書跡仍存，文章書信仍有存在，所以他所寫一封信，所談一件事，雖在匆忙之中，仍有憑據(jù)，哪有傳家法于令郎，引導(dǎo)他學(xué)習(xí)書法的文章，竟會(huì)錯(cuò)謬至這種地步！文章中又說王羲之與張芝同學(xué)書法，這更為荒誕。若是指東漢末年的張芝，則時(shí)代不符，必有一個(gè)東晉時(shí)也叫張芝的人，但史傳又為何寂寥無名！此文章既非書法規(guī)范，又不符合常規(guī)，應(yīng)該予以擯棄。孫過庭《書譜》解讀（四）
■ 梁德水
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《青少年書法(青年版)》2006年第8期
夫心之所達(dá)，不易盡于名言；言之所通，尚難形于紙墨。粗可仿佛其狀，綱紀(jì)其辭。冀酌希夷①，取會(huì)佳境。闕而未逮，請俟將來。今撰執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用之由，以祛未悟。執(zhí)，謂深淺長短之類是也；使，謂縱橫牽掣之類是也；轉(zhuǎn)，謂鉤環(huán)盤紆之類是也；用，謂點(diǎn)畫向背之類是也。方復(fù)會(huì)其數(shù)法，歸于一途；編列眾工，錯(cuò)綜群妙，舉前人之未及，啟后學(xué)于成規(guī)；窺其根源，析其枝派。貴使文約理贍②，跡顯心通；披卷可明，下筆無滯。詭辭異說，非所詳焉。然今之所陳，務(wù)裨學(xué)者。但右軍之書，代多稱習(xí)，良可據(jù)為宗匠，取立指歸。豈惟會(huì)古通今，亦乃情深調(diào)合。致使摹拓日廣，研習(xí)歲滋，先后著名，多從散落；歷代孤紹，非其效與？試言其由，略陳數(shù)意：止如《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》、《太史箴》、《蘭亭集序》、《告誓文》③，斯并代俗所傳，真行絕致者也，寫《樂毅》則情多怫郁；書《畫贊》則意涉瑰奇；《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無；《太史箴》又縱橫爭折；暨乎《蘭亭》興集，思逸神超；私門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂方笑，言哀已嘆。豈惟駐想流波，將貽啴喛之奏；馳神睢渙④，方思藻繪之文。雖其目擊道存，尚或心迷義舛。莫不強(qiáng)名為體，共習(xí)分區(qū)。豈知情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心。既失其情，理乖其實(shí)，原夫所致，安有體哉！夫運(yùn)用之方，雖由己出，規(guī)模所設(shè)，信屬目前，差之一毫，失之千里，茍知其術(shù)，適可兼通。心不厭精，手不忘熟。若運(yùn)用盡于精熟，規(guī)矩諳于胸襟，自然容與徘徊，意先筆后，瀟灑流落，翰逸神飛，亦猶弘羊⑤之心，預(yù)乎無際；庖丁之目，不見全牛⑥，嘗有好事，就吾求習(xí)，吾乃粗舉綱要，隨而授之，無不心悟手從，言忘意得，縱未窮于眾術(shù)，斷可極于所詣⑦矣。若思通楷則，少不如老；學(xué)成規(guī)矩，老不如少。思則老而愈妙，學(xué)乃少而可勉。勉之不已，抑有三時(shí)，時(shí)然一變，極其分矣。至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會(huì)，通會(huì)⑧之跡，人書俱老。仲尼云“五十知命”、“七十從心”⑨。故以達(dá)夷險(xiǎn)之情，體權(quán)變之道，亦猶謀而后動(dòng)，動(dòng)不失宜；時(shí)然后言，言必中理矣。是以右軍之書，末年多妙，當(dāng)緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)⑩。子敬已下，莫不鼓努為力(11)，標(biāo)置成體，豈獨(dú)工用不侔，亦乃神情懸隔者也?；蛴斜善渌?，或乃矜其所運(yùn)。自矜者將窮性域，絕于誘進(jìn)之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。嗟乎，蓋有學(xué)而不能，未有不學(xué)而能者也?？贾词?，斷可明焉。然消息多方，性情不一，乍剛?cè)嵋院象w，忽勞逸而分軀?；蛱裼喝?，內(nèi)涵筋骨；或折挫槎枿(12)，外曜鋒芒。察之者尚精，擬之者貴似。況擬不能似，察不能精，分布猶疏，形骸未檢(13)；躍泉之態(tài)，未睹其妍，窺井之談(14)，已聞其丑?？v欲唐突羲、獻(xiàn)，誣罔鐘、張，安能掩當(dāng)年之目，杜將來之口！慕習(xí)之輩，尤宜慎諸。至有未悟淹留，偏追勁疾；不能迅速，翻效遲重。夫勁速者，超逸之機(jī)；遲留者，賞會(huì)之致。將反其速，行臻(15)會(huì)美之方；專溺于遲，終爽絕倫之妙。能速不速，所謂淹留；因遲就遲，詎名賞會(huì)！非夫心閑手敏，難以兼通者焉。假令眾妙攸歸，務(wù)存骨氣；骨即存矣，而遒潤加之。亦猶枝干扶疏，凌霜雪而彌勁；花葉鮮茂，與云日而相暉。如其骨力偏多，遒麗蓋少，則若枯槎架險(xiǎn)(16)，巨石當(dāng)路，雖妍媚云闕，而體質(zhì)存焉。若遒麗居優(yōu)，骨氣將劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而無依；蘭沼漂萍，徒青翠而奚托。是知偏工易就，盡善難求。雖學(xué)宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿，質(zhì)直者則徑侹(17)不遒，剛者又倔強(qiáng)無潤；矜斂者弊于拘束，脫易者失于規(guī)矩(18)，溫柔者傷于軟緩，躁勇者過于剽迫(19)；狐疑者溺于滯澀，遲重者終于蹇鈍(20)，輕瑣者淬于俗吏。斯皆獨(dú)行之士，偏玩所乖。
【注釋】
?、偌阶孟Ｒ模杭剑Ｍ?。希夷，虛空寂靜，不可感知?！独献印吩疲骸耙暥灰娒?，聽之不聞曰希?！?
②文約理贍：贍，充足，豐富。意為文辭簡約，道理充足。
③《樂毅論》：夏侯泰初撰，晉永和四年（公元348年）十二月王羲之書，小楷，四十四行。《黃庭經(jīng)》：亦稱《換鵝帖》，傳為王羲之書。無款，今所見，皆是后人摹本?！稏|方朔畫贊》：晉夏侯湛撰文，小楷，傳為王羲之書，有唐人摹本傳世?！短敷稹罚簜鳛橥豸酥鶗ㄌ?，今無傳本?！短m亭集序》：即《蘭亭序》?！陡媸奈摹罚和豸酥Ｍ豸酥疄橥跏鏊?，絕意世事，為文以誓不復(fù)出，后人因稱《告誓文》；真跡不傳，今傳本為舊拓翻刻。
?、埽簩捑彛?。，通“緩”。睢渙：睢水與渙水，二條河水之名。
?、莺胙颍荷：胙?，西漢時(shí)洛陽人，出身商賈。其料事如神，考慮細(xì)密周到。
⑥庖丁之目，不見全牛：見《莊子·養(yǎng)生主》：“始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也?！?
⑦詣：造詣，指書法所達(dá)到的水平、程度。
?、嗤〞?huì)：融會(huì)貫通。
?、嶂倌嵩啤拔迨保捌呤畯男摹保阂姟墩撜Z·為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。
⑩不激不厲，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)：不偏激，不凌厲，風(fēng)格規(guī)范自然深遠(yuǎn)。
(11)鼓努為力：力不足而竭力去做。
(12)槎枿：張衡《東京賦》：“山無槎。”李善注：“斜斫曰槎，斬而復(fù)生曰?！?
(13)形骸未檢：形骸，指人的形體，這里指字的間架結(jié)構(gòu)。未檢，不受約束，未合法度，此句指字的造型構(gòu)架不合規(guī)范。
(14)躍泉之態(tài)：“躍泉”即“躍淵”，唐人因避李淵諱，將“淵”改為“泉”，《易·乾卦》：“九四或躍在淵。”窺井之談：坐井觀天的淺薄言論。
(15)臻：達(dá)到。
(16)枯槎架險(xiǎn)：枯槎：枯槁的樹木。猶言如枯槁的樹木架再險(xiǎn)要之地。
(17)徑侹：路徑平直。剛：剛勁、強(qiáng)硬。
(18)矜斂：拘禁收斂。脫易：輕率浮滑。
(19)剽迫：急促。
(20)蹇鈍：笨拙、遲鈍。
【譯文】
一個(gè)人心里所理解的，不易完全用語言表達(dá)出來，能用語言表達(dá)的，又難以用文字把它寫出來。只能粗略描寫其形狀，記其大概。希望能明白其中的玄奧，領(lǐng)悟其中美好的境界。一些缺漏而未能詳盡的地方，只好留待將來以作補(bǔ)充了?，F(xiàn)在將執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用的道理寫出來，以去除人們不明白的地方。執(zhí)，指執(zhí)筆的深淺長短；使，指運(yùn)筆的縱橫牽掣；轉(zhuǎn)，指用筆的鉤環(huán)盤紆；用，指結(jié)字的點(diǎn)畫向背?，F(xiàn)將以上數(shù)法，歸于一統(tǒng)，總合眾家之妙，指出前代名家的不足之處，以啟發(fā)后學(xué)者走規(guī)范之路；探索其根源，分析其流派。努力做到文辭簡約，論理詳實(shí)，淺顯易懂，閱讀后若能明白其中的道理，下筆必?zé)o阻滯。那些詭辯異說，不是我所要陳述的。今天我所要陳述的，必對學(xué)習(xí)書法的人有所補(bǔ)益。王羲之的書法，歷代多有研習(xí)，確實(shí)可以據(jù)為典范，立為宗師。哪里只是會(huì)古通今，更是情深調(diào)合。致使臨摹拓習(xí)的人越來越多，時(shí)間越來越長，先后的歷代名家書跡，大多散落遺失，只有王羲之的流傳下來了，這就是證明。試談其中的原由，簡略地陳述如下：像《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》、《太史箴》、《蘭亭集序》、《告誓文》等帖，為世俗所傳，是楷書和行書的最好范本。寫《樂毅論》情緒多悒郁；寫《東方朔畫贊》意態(tài)瑰奇；寫《黃庭經(jīng)》則怡悅虛緲；寫《太史箴》則縱橫曲折；到了蘭亭雅集之時(shí)，則思緒奔放，神情飄逸。閉門自首，情志慘淡。正所謂感到快樂時(shí)歡笑溢于表，談到哀傷時(shí)，虛嘆不已。豈只是志在流水之時(shí)，才會(huì)奏起和緩的樂章；馳神于睢水渙水的波瀾之上，才有華彩的辭藻之想。雖然眼睛所看到的即有“道”的存在，但有時(shí)還是內(nèi)心迷亂，辭意有誤。無不勉強(qiáng)分體定名，區(qū)分開來，以供研習(xí)。豈知情緒激動(dòng)而形于言表，抒發(fā)出同《詩經(jīng)》、《楚辭》一樣的意趣；陰陽的交替變化，本是天地自然的規(guī)律。如果背棄了書法創(chuàng)作的實(shí)際情形，又違反了自然的規(guī)律，哪還有什么法則可循呢！運(yùn)筆的方法，雖由自己掌握，但結(jié)構(gòu)章法，實(shí)在是眼前的運(yùn)用安排，差之一毫，則失之千里，如果明白了這些道理，則眾妙兼通。用心不厭其精，運(yùn)筆不忘其熟。如果完全達(dá)到了精熟的程度，規(guī)矩明悉于心，便可以嫻熟自如，意在筆先，瀟灑流暢，筆馳神飛。像桑弘羊一樣心胸開闊，預(yù)事周密。如庖丁解牛一樣，不見全牛。曾經(jīng)有人向我請教書法，我便舉其要點(diǎn)，教授給他們，全都心悟手從，得意忘言，即使未領(lǐng)略眾家之法，也可以達(dá)到他所追求的高度。如果想精通法則，青年人不如老年人，但掌握一般的規(guī)矩，老年人不如青年人。思考問題則愈老愈妙，臨習(xí)書法，年輕人更有條件努力進(jìn)取。努力不止，大概經(jīng)歷三個(gè)階段，每一個(gè)階段都有一個(gè)變化，都會(huì)達(dá)到一個(gè)高度。比如初學(xué)分行布局，只求平正；掌握了平正之后，便努力追求險(xiǎn)絕；達(dá)到險(xiǎn)絕之后，又要?dú)w于平正。開始時(shí)沒能達(dá)到平正，中間又太過，最后才能達(dá)到平正與險(xiǎn)絕的交融。融會(huì)貫通之時(shí)，便已達(dá)到了人書俱老的地步?？鬃诱f：人到五十才能知曉天命，七十歲方可隨心所欲。所以要達(dá)到平正與險(xiǎn)絕的情勢，體會(huì)變化的道理，就像思考周全之后再行動(dòng)一樣，行動(dòng)才不會(huì)失當(dāng)。掌握好了時(shí)機(jī)再說話，說出的話才能切中要理。所以王羲之的書法，晚年多精妙之作。這是緣于他思慮通審，志氣平和，不激不厲之故，因而其影響也自然深遠(yuǎn)。自王獻(xiàn)之以后的書法家，無不竭盡全力，自標(biāo)為體，不僅僅是工用的欠缺，而且神采情趣也迥然不同。有的人鄙視自己的作品，有些人喜歡炫耀自己的書法。喜歡炫耀的人，不免畫地為牢，斷絕了進(jìn)步的途徑；自卑的人能反思自己，必有進(jìn)取的道理。確實(shí)是這樣??！只有學(xué)而達(dá)不到的，沒有不學(xué)而能成功的?？疾煅矍暗氖挛?，就可以明白這些道理。不過，盈虛消長，變化無常，人的性情，也各不一樣。表現(xiàn)在書法上時(shí)而剛?cè)嵯酀?jì)，合為一體，剎那間又動(dòng)靜有違，分道揚(yáng)鑣。有的恬淡雍容，內(nèi)涵筋骨；有的曲折交錯(cuò)，外露鋒芒。觀察務(wù)求精細(xì)，臨摹貴在相似。如果臨摹不能相似，觀察不能精細(xì)，分布還不周密，結(jié)構(gòu)還有缺陷，那就談不上什么龍躍于淵的雄姿，而只有井底之蛙見識(shí)短淺的丑談罷了?？v使他們想貶低王羲之、王獻(xiàn)之，誣陷鐘繇、張芝，又怎能掩蓋天下人的眼睛，杜絕后人之口呢！欣賞與學(xué)習(xí)書法的人，須謹(jǐn)慎從事。有些人不懂得淹留，便追求勁疾；揮運(yùn)不能迅疾，反而故意效仿遲重。勁速的筆勢，是表現(xiàn)超逸的關(guān)鍵，遲留的筆勢，是達(dá)到賞心會(huì)意的極致。運(yùn)筆由遲反歸于速，就會(huì)臻于集合眾美的境界；一味沉溺于遲重，最終會(huì)喪失高超飄逸的妙境。當(dāng)速不速，就是淹留；因遲重安于遲重，又怎能賞心會(huì)意？如果不是心閑手敏，是難以達(dá)到兼通的程度的。假如能夠集諸家之長于一身，還必須具有骨氣；有了骨氣再融合以剛勁圓潤。好比樹木枝干繁榮茂盛，經(jīng)過霜雪凌侵，更加剛勁精神；又好比鮮艷茂盛的花葉，與白云紅日相映會(huì)更加美麗。如果骨力偏多，相對地婉麗的氣質(zhì)減少，就像枯木凌空架險(xiǎn)，巨石擋路，雖然缺少妍美的氣質(zhì)，但體質(zhì)都存在著。相反地，如果遒麗的氣質(zhì)居多，就會(huì)缺少骨氣，好像林花凋落，空自顯現(xiàn)而無所憑托；又如池塘里的浮萍，徒青翠而無根基。由此可知偏工容易做到，而盡善盡美難求。雖然書法宗師于一家，但卻會(huì)演變成多種體貌，莫不隨其性情，顯示出特有的體態(tài)。質(zhì)樸而耿直的人，書法就平直而缺少遒勁，性格剛強(qiáng)的人，書法就倔強(qiáng)而缺少圓潤；矜持謹(jǐn)慎的人，毛病在于拘謹(jǐn)，輕率隨便的人，容易失于規(guī)范；性格溫柔的人，毛病在于輕軟，脾氣急躁的人，下筆過于急迫；生性多疑的人，多溺于滯澀，遲緩笨拙的人，最終容易困頓卑陋，輕浮繁瑣的人，近于俗吏。這都是各有獨(dú)特性格的人，因各行其是，偏離了書法正道。張懷瓘《書斷·序》解讀（上）
■ 梁德水
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《青少年書法(青年版)》2006年第2期
[述評]
張懷（生卒年不詳），唐開元時(shí)書法家與書法評論家。海陵（今江蘇泰州）人。曾任鄂州司馬、翰林院供奉，右率府兵曹參軍。工書，善真、行、小篆、八分書。高自矜飾，謂真、行可比虞、褚，草欲獨(dú)步于數(shù)百年間。書跡未見。著有《書斷》、《評書藥石論》、《書詁》、《書論》、《六體書論》、《論用筆十法》等。
《書斷》是張懷書論的代表作，分為上、中、下三卷，計(jì)三萬余言。由于文章太長，我們只好選錄《書斷》的序來解讀。這是全文的總論部分，主要闡述了文字的產(chǎn)生與發(fā)展歷程，以及書法的美學(xué)價(jià)值和社會(huì)功用。
[原文]
昔庖羲氏畫卦以立象①，軒轅氏造字以設(shè)教②。至于堯、舜之世，則煥乎有文章。其后盛于商、周，備夫秦、漢，固其所由遠(yuǎn)矣。文章之為用，必假乎書，書之為征，期合乎道，故能發(fā)揮文者，莫近乎書。若乃思賢哲于千載，覽陳跡于縑簡③，謀猷在覿④，作事粲然，言察深衷，使百代無隱，斯可尚也⑤。及夫身處一方，含情萬里，拔志氣，黼藻情靈，披封睹跡，欣如會(huì)面，又可樂也⑥。
爾其初之微也，蓋因象以瞳，眇不知其變化，范圍無體，應(yīng)會(huì)無方，考沖漠以立形，齊萬殊而一貫，合冥契，吸至精，資運(yùn)動(dòng)于風(fēng)神，頤浩然于潤色⑦。爾其終之彰也，流芳液于筆端，忽飛騰而光赫，或體殊而勢接，若雙樹之交葉，或區(qū)分而氣運(yùn)，似兩井之通泉，麻蔭相扶，津澤潛應(yīng)，離而不絕，曳獨(dú)繭之絲，卓爾孤標(biāo)，竦危峰之石，龍騰鳳翥，若飛若驚，電 ，離披爛熳，翕如電布，曳若星流，朱焰綠煙，乍合乍散，飄見驟雨，雷怒霆激，呼吁可駭也，信足以張皇當(dāng)世，軌范后人矣⑧。至若磔髦竦骨，裨短截長，有似夫忠臣抗直補(bǔ)過匡主之節(jié)也⑨；矩折規(guī)轉(zhuǎn)，卻密就疏，有似夫孝子承順慎終思遠(yuǎn)之心也；耀質(zhì)含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏知進(jìn)知退之行也⑩。固其發(fā)跡多端，觸變成態(tài)，或分鋒各讓，或合勢交侵，亦猶五常之與五行，雖相克而相生，亦相反而相成，豈物類之能象賢，實(shí)則微妙而難名?！对姟吩疲骸扮姽臍J欽，鼓瑟鼓瑟，笙磬同音?！笔侵^也 。使夫觀者玩跡探情，循由察變，運(yùn)思無已，不知其然。瑰寶盈矚，坐啟東山之府 ；明珠曜掌，頓傾南海之資。雖彼跡已緘，而遺情未盡，心存目想，欲罷不能,非夫妙之至者，何以及此 。
[注釋]
?、兮音耸希杭捶耸?，他是傳說中的中國古代部落首領(lǐng)。相傳他創(chuàng)八卦為天地立象。
?、谲庌@氏：即黃帝，相傳他命史官倉頡創(chuàng)制文字，從而開始了華夏民族教化的歷史。
③縑簡：絹帛與竹簡。
?、苤\猷在覿：謀猷，謀劃，計(jì)策。覿，看見，顯現(xiàn)。
⑤作事粲然，言察深衷：做事明朗清晰，語言文字表白內(nèi)心深處。
?、迵堪危猴@揚(yáng)，發(fā)揚(yáng)。黼藻：黼，古代禮服上繡的黑白相間的花紋。藻，華麗的文辭。披封：開卷，拆封。
⑦爾其初之微也：爾其，連詞，表示承接。微，不顯露，不清晰。指文字創(chuàng)立及書法剛出現(xiàn)時(shí)的情形。沖漠：空寂虛靜。
⑧電烻:電烻，電閃之光。，火盛時(shí)火苗閃爍的樣子。張皇：擴(kuò)大，張狂。
?、犴蓣竹倒牵喉蓣郑错菝?，謂毛發(fā)四張?！稜栄拧め屍鳌罚骸镑?，毛也?！?竦骨，凸露骨骼。此句指下筆鋪毫而見骨力。裨短截長：裨，補(bǔ)益也。此句謂截取有余，以補(bǔ)不足。
?、庖|(zhì)含章：指外觀質(zhì)樸，內(nèi)含文采。
?、衔宄＃悍饨ǘY教稱君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的五種關(guān)系，即君臣有義、父子有親，夫婦有別、長幼有敘、朋友有信。五行：古代稱構(gòu)成各種物質(zhì)的五種元素，即水、火、木、金、土，常以此說明宇宙萬物的起源和變化。
?、戌姽臍J欽：指鐘鼓之聲。笙磬同音：言笙磬之聲和諧。
⒀玩跡探情：玩味書跡，體探情韻。循由察變：遵循原由，省察變化。
?、夜鍖氂殻河鳚M眼珠寶。瑰寶，亦作寶，指特別珍貴的物品。東山之府：漢吳王劉濞收藏財(cái)物的庫房。晉左思《吳都賦》：“窺東山之府，則寶溢目。”
?、有拇婺肯耄耗孔⒁?，用心思索。
[譯文]
古時(shí)候庖羲氏畫八卦以立萬象，軒轅氏創(chuàng)造文字以施教化。到了堯舜時(shí)代，光華燦爛在于有了文字。以后，盛于商、周，而完備于秦漢，因此文字的歷史很久遠(yuǎn)了。文字被使用，必須借助于書寫，而書寫的法則恰恰符合宇宙人生的規(guī)律，所以能發(fā)揮文字的性能功用的，莫過于書寫了。如果你追慕古代賢人哲士，只須看一下他們留下的縑帛簡冊，從中便可以看到他們的宏謀遠(yuǎn)圖，行為處事和發(fā)自內(nèi)心的言論，雖歷千載而昭然在目，這是多么值得崇尚！至于身處一方，情懷萬里，弘揚(yáng)志氣，則可以借書法抒發(fā)情性。打開書作，欣然如會(huì)面，這自然是賞心樂事呀。
文字書寫的早期，大概是因?yàn)槲锵蟮哪：?，不知字形?yīng)有的變化，沒有一定的體式，應(yīng)變也沒有一定規(guī)則，書家在恬靜虛寂的心境中去體驗(yàn)和把握字形，將千種形態(tài)萬種變化統(tǒng)一于法度，合乎自然情趣，含天地之精華運(yùn)于筆端，顯示出書家的風(fēng)度神采，在筆墨中表現(xiàn)出書家的浩然正氣。文字書寫的成熟階段，字體之美表現(xiàn)得更鮮明了。筆端流出的芬芳墨汁，飛騰而光亮?；蛘唧w有異而勢相接，就像兩棵樹枝葉交通；或者體勢相異而神氣貫通，就像兩口井溝通著一股泉水。筆墨之間猶如疏密錯(cuò)落的樹下光影，隱隱相應(yīng)；如獨(dú)繭抽絲，離而不斷；如危峰上的石頭，卓爾不群；如龍騰鳳舞，若飛若驚；如電光閃耀，燦爛輝煌?？烊玳W電，奔如流星；紅焰綠煙，忽合忽散；急風(fēng)驟雨，雷霆震動(dòng)，這是多么令人驚駭呀！真足以光大當(dāng)世，規(guī)范后人！至于下筆鋪毫骨力顯現(xiàn)，截長補(bǔ)短，有如那忠臣直言上諫，忠心匡主之氣節(jié)；方折和圓轉(zhuǎn)，避密就疏，其神氣就像孝子的心性；外形質(zhì)樸內(nèi)含光華，有剛有柔，就像才智哲士深知進(jìn)退。下筆雖有多種方式，卻隨時(shí)變化成各種形態(tài)。點(diǎn)畫或各相避讓，或交錯(cuò)組合。這就像“五常”和“五行”，它們相生相克，相反相成，這是無法用相似的物態(tài)來形容的，實(shí)在是微妙得難以名狀?！对娊?jīng)》說：“鐘鼓欽欽，鼓瑟鼓琴，笙磬同音?！本褪沁@個(gè)意思。即使那些觀賞者玩味書跡，探索情由，省察其變化，盡管凝神專注，也不知其然。面對如此墨寶，鑒賞者寧可傾其家財(cái)而求。雖然墨寶已被封存，而情思未已，神往心馳，不能自控，不是書法藝術(shù)美妙到極點(diǎn)，怎么能夠使人忘情到此種境地呢？
張懷瓘《書斷·序》解讀（下）
■ 梁德水
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《青少年書法(青年版)》2006年第3期
[原文]
且其學(xué)者，察彼規(guī)模，采其玄妙①，技由心付，暗以目成②，或筆下始思，困于鈍滯，或不思而制敗于脫落③，心不能授之于手，手不能受之于心，雖自己而可求，終杳茫而無獲，又可怪矣④。及乎意與靈通，筆與冥運(yùn)⑤，神將化合，變出無方⑥，雖龍伯系鰲之勇，不能量其力，雄圖應(yīng)箓纂之帝，不能抑其高⑦，幽思入于毫間，逸氣彌于宇內(nèi)，鬼出神人，追虛補(bǔ)微，則非言象筌蹄所能存亡也⑧。夫幼童而守一藝，白首而后能言，固不可恃才曜識(shí)⑨，以為率爾可知也；且知之不易，得之有難，千有余年，數(shù)人而已。昔之評者，或以今不逮古，質(zhì)于丑妍⑩，推察疵瑕，妄增羽翼，自我相物，求諸合己，悉為鑒不圓通也11；亦由倉黃者唱首，冥昧者繼聲12，風(fēng)議混然，罕詳孰是13；及兼論文字始祖，各執(zhí)異端，臆說蜂飛，意無稽古，蓋眩如也14。
懷罐質(zhì)蔽愚蒙，識(shí)非通敏，承先人之遺訓(xùn)，或紀(jì)錄萬一，輒欲芟夷浮議，揚(yáng)榷古今15，拔狐疑之根，解紛孥之結(jié)16?？几F乖謬，敢無隱于昔賢；探索幽微，庶不欺于玄匠17。爰自黃帝、史籀、倉頡，迄于皇朝黃門侍郎盧藏用，凡三千二百余年18，書有十體源流，學(xué)有三品優(yōu)劣，今敘其源流之異，著十贊一論；較其優(yōu)劣之差，為神、妙、能三品，人為一傳，亦有隨事附著，通為一評，究其臧否19；分成上、中、下三卷，名曰《書斷》。其目錄如后，庶業(yè)儒君子知小學(xué)有矜式焉20。
卷上：古文、大篆、籀文、小篆、八分、隸書、章草、行書、飛白、草書。作書九人，附者四人，贊十首，論一首。
卷中：三品總目、優(yōu)劣，神品十二人，傳附九人，妙品三十九人。
卷下：能品三十五人，傳附二十九人。
凡一百七十四人，評一首。
[注釋]
①察彼規(guī)模：觀察那些法書典范。玄妙：深?yuàn)W的道理。
?、诎狄阅砍桑喊?，默，背地里。目成：所見。
?、壑疲褐谱鳎瑒?chuàng)作。脫落：輕漫，失敗。
?、荑妹＃杭疵烀?。
?、莨P與冥運(yùn)：筆與書法的內(nèi)在規(guī)律相契合而運(yùn)行。
?、拮兂鰺o方：謂變化無窮。
⑦龍伯系鰲：龍伯為古代神話中的巨人，身長數(shù)十丈，力大無窮，一釣而連六鰲。雄圖應(yīng)篆之帝：雄圖，遠(yuǎn)大抱負(fù)、，宏偉的謀略。應(yīng)箓；順應(yīng)符命，古時(shí)以此為帝王之兆。箓，帝王的所謂天賜符命之書。
?、囿芴悖后?，捕魚的竹器，這里指得魚忘筌。蹄，動(dòng)物的腳，這里指得兔忘蹄?！肚f子·外物》：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄?！?
?、崾巡抨鬃R(shí)：自負(fù)其才，炫耀其識(shí)。
?、饨癫淮牛捍?，及，達(dá)到。謂今不如古。
11鑒不圓通：鑒，鑒識(shí)，審辨。圓通，靈活多變，周密暢達(dá)。
12倉黃：同倉皇，匆促。此處有“浮躁”之意。冥昧：猶蒙昧。
13罕詳孰是：很少詳察什么是對的。
14臆說：主觀無根據(jù)的說法?；牛嚎脊?。眩：迷惑，迷亂。
15芟夷浮議：鏟除沒根據(jù)的議論。揚(yáng)榷古今：評論古今書法。
16狐疑：多疑無決斷。紛孥：混亂錯(cuò)雜。
17考窮乖謬：考察所有的荒謬?yán)碚?。玄匠：大家，巨匠?
18黃門侍郎：官名。秦開始設(shè)置，唐開元元年改門下省為黃門省，其負(fù)責(zé)人即為黃門侍郎。盧藏用：唐幽州范陽人，或作京兆長安人，字子潛。官至黃門侍郎、尚書右丞。
19臧否：善惡，得失。
20庶：副詞，希望，但愿。業(yè)儒：以儒學(xué)為業(yè)。小學(xué)：指文字學(xué)。矜式：尊重效法，猶示范。
[譯文]
有些學(xué)習(xí)書法的人，觀察法書典范，揣摩其中的奧妙，自以為眼觀即成。結(jié)果，要么意在筆后，團(tuán)于遲鈍；要么不加思考就創(chuàng)作，信筆寫去，因筆墨疏慢而失敗。心不能指揮手，乎不聽心使喚，雖然自我感覺良好，終究一無所獲，這又有什么可奇怪的呢?等到意與靈相通，筆與書法的內(nèi)在規(guī)律暗合，如有神助，變化無窮，雖有龍伯之勇力，帝王的權(quán)威，也不能掩蓋書法的崇高。意念進(jìn)入筆端，逸氣充斥宇內(nèi)，神出鬼沒，無處不到，這并不是用得魚而忘筌、得兔而忘蹄所能形容的。人從小學(xué)習(xí)書藝，到老了才能說出個(gè)大概來，所以不能有了一點(diǎn)知識(shí)就到處炫耀，認(rèn)為一學(xué)就會(huì)，沒有什么了不起。何況了解一門知識(shí)不容易，掌握就更難了，千余年來，享名于世的也僅有數(shù)人而已。過去有的評論家，認(rèn)為今不如古，以好看與否為標(biāo)準(zhǔn)，挑剔別人作品中的缺陷，妄增證據(jù)，以個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)看待事物，尋找合乎自己趣味的，這都是由于在賞鑒上水平不高，不能客觀地去分析問題而造成的。也有人不負(fù)責(zé)任地倡導(dǎo)某種風(fēng)格，糊涂的人跟著附和，議論紛紛，很少有人能辨是非。有些人論及文字的起源，各執(zhí)己見，謬說迭起，毫無考古依據(jù)，這都是非常糊涂的。
懷罐資質(zhì)愚鈍，見識(shí)不廣，秉承先人遺訓(xùn)，有的可能僅記錄萬一，每想鏟除沒有根據(jù)的議論，評論古今，清除模糊認(rèn)識(shí)的根源，消解紛亂的癥結(jié)。所以研究各種荒謬的論點(diǎn)，更不敢隱瞞前賢的觀點(diǎn)；探索幽微的道理，但愿對大師無欺。從黃帝、史籀、倉頡，到本朝黃門侍郎盧藏用，共三千二百多年。書法有十種體勢的起源及流變，學(xué)書好壞有三品，今述說它們的源流的不同，寫成十贊一論；比較它們優(yōu)劣的差別，為神、妙、能三品，每人為一傳記，也有隨事附錄的，總為一評論，考究其得失，分成上、中、下三卷，名為《書斷》。其目錄如后，希望能為儒學(xué)的君子們知道小學(xué)有可尊崇效法之處。
(以下略)
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