阿爾貝·加繆在暴力的環(huán)境中成長。他的家鄉(xiāng)阿爾及利亞，深陷于當(dāng)?shù)匕柤袄麃喨耍c法國歐洲殖民者之間的沖突之中。他在第一次世界大戰(zhàn)中失去了父親，第二次世界大戰(zhàn)時，被認(rèn)定不適合參加戰(zhàn)斗。他在法國與結(jié)核病抗?fàn)?，并以抵抗組織記者的身份直面戰(zhàn)爭的破壞，這些經(jīng)歷讓加繆變得沮喪。他無法在這些無止境的殺戮，與痛苦背后找到任何意義。他問道：如果這個世界毫無意義，那么我們個體的生命還有價值嗎？許多與加繆同時代的人，都在存在主義這一新的哲學(xué)領(lǐng)域的旗號下，探索著類似的問題。存在主義者認(rèn)為人生之初猶如一塊白板，在這個混亂的世界里，每個人都有責(zé)任為自己的生活創(chuàng)造意義。但是加繆不認(rèn)同這一思想學(xué)派。他認(rèn)為所有人都天生具有，一個共同的人類本性；這一本性將人們團(tuán)結(jié)起來，向共同的目標(biāo)前進(jìn)。目標(biāo)之一就是即便世界殘酷無常，也要去尋找意義，在加繆看來，人類對意義的渴望，與宇宙無聲的冷漠猶如拼圖中無法兼容的兩塊；并且認(rèn)為將它們拼在一起的嘗試，從根本上講是荒謬的。這個緊張關(guān)系成了加繆荒誕哲學(xué)的核心，它主張生命原本就是徒勞的。探索如何無意義地生活，是加繆早期作品的引導(dǎo)性問題，他將其稱為“荒誕系列”。這個系列里的明星，也是加繆出版的第一部小說，給出了一個非常慘淡的回應(yīng)?！毒滞馊恕穱@莫梭展開，他是一個情感疏離的年輕人，不賦予任何事物太多的意義。他在母親的葬禮上，沒有哭，他支持鄰居去羞辱一位婦女，他甚至犯下一起暴力罪行——但是莫梭都沒有感到懊悔。對他而言，這個世界毫無意義，道德判斷在此沒有立足之地。這一態(tài)度讓莫梭與他所處的有序社會之間產(chǎn)生了敵意，并且讓他越來越疏離社會，直至小說進(jìn)入爆炸性高潮。與他筆下遭人摒棄的主人公不同，加繆因其真誠的哲學(xué)而受到贊揚(yáng)?！毒滞馊恕肥辜涌娨灰钩擅?，他繼續(xù)進(jìn)行創(chuàng)作，他的作品探索了生命，在荒謬之中的價值。其中多部作品都圍繞著同一個哲學(xué)問題：如果生命真的毫無意義，那么自殺是否是唯一的理性回應(yīng)？加繆的回答是一個決然的“不”。對于我們這個非正義的世界，也許不存在任何解釋，但是，即便如此，仍然選擇活著是對真正自由的最深切表達(dá)。加繆在他最著名的一篇短文中對此做了解釋。短文以希臘神話西西弗斯為中心。西西弗斯是一位國王，他欺騙了神，因而被判處將永無止境地將巨石滾上山頂。懲罰的殘酷之處在于怎么做都是徒勞的。但是加繆主張整個人類都處在同樣的境遇之中。只有當(dāng)我們接受了生命的無意義之后，我們才能昂首面對荒謬。如加繆所說，當(dāng)國王選擇重新開始他那無止境的任務(wù)時，“人們必須想象西西弗斯是幸福的”。加繆的同時代人并不太接受徒勞的命運(yùn)，許多存在主義者倡導(dǎo)用暴力革命來推翻現(xiàn)有制度。他們認(rèn)為這些制度剝奪了人民的行動力和目的性。加繆以他第二套作品對此做了回應(yīng)：“反抗系列”。在《反抗者》中，他將反抗作為一種創(chuàng)造性，而非破壞性，的行動來探討。加繆堅信顛倒權(quán)力的內(nèi)在動力只會導(dǎo)致無休止的暴力循環(huán)。與之相反，要避免無謂的殺戮要做的是讓公眾理解大家共用的人類天性。諷刺的是，正是這個相對和平的思想系列，引起了他與多位同行作家和哲學(xué)家之間的不和。盡管存在著爭議，加繆依然開始著手創(chuàng)作他迄今最長、最為私人化的小說：他的自傳名為《第一個人》。這部小說的本意是開啟一個滿懷希望的新方向：“愛情系列”。但是，1960 年，加繆突然在一起車禍中喪生。這一事件只能被形容為毫無意義，荒謬無稽。雖然世界將永遠(yuǎn)無法看到他的愛情系列，但是他的反抗與荒謬系列迄今仍在讀者中產(chǎn)生著共鳴。他關(guān)于荒謬的概念已經(jīng)成為世界文學(xué)，20 世紀(jì)哲學(xué)，甚至是大眾文化的一部分。如今，在充滿未知的時刻，加繆仍然是一位值得信賴的引領(lǐng)者。他的思想以抗?fàn)幍淖藨B(tài)為這個無意義的世界，灌注了靈感而非挫敗。
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