在《三國演義》中張飛大罵呂布為“三姓家奴”，由此誕生了一個家喻戶曉的成語。
三姓家奴，典出羅貫中《三國演義》，特指呂布。意在諷刺反復無常，不忠不義，以身侍賊的人。
呂布本身姓呂，父親早逝，認荊州刺史丁原為義父，后殺了丁原，投降董卓，拜為義父，之后為了貂蟬，又不惜與義父反目，殺了董卓。一個生父，兩個義父，呂布歷經(jīng)三姓，是以稱“三姓”，古代講究從一而終，講究“忠”“孝”，像呂布這樣的行為很為人不齒，家奴是比較低賤的，是以被張飛罵為“三姓家奴”。這一罵可分為兩個部分，一是“三姓”，說的是呂布善變而不忠；二是“家奴”，說的是呂布沒能給皇帝當差，而是給董卓當差。
張飛罵呂布“三姓家奴”，久哥以為張飛犯了個“求全責備”的錯誤。
東漢末年，朝政極度腐敗，農(nóng)民起義導致群雄并起割據(jù)，皇帝亦不能自保。此時此刻，“忠于皇室”已經(jīng)成為不切實際的想法。所謂“樹倒猢猻散”，所謂“飛鳥各投林”，已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。即使張飛的大哥劉備，這位滿嘴”仁義道德“的“正人君子”亦不能免俗，劉備在卑微時曾經(jīng)數(shù)易其主，他曾經(jīng)投靠袁、曹、劉、孫等地方霸主，實屬不得已而為之，罵呂布為三姓家奴，也順帶罵了自己的大哥，這是頭腦簡單的張飛沒有想到的。
既然投靠已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象，為何獨有呂布被罵為“三姓家奴”？
這是因為呂布有一個致命的缺陷，呂布是一個“技術(shù)男”?！叭?zhàn)呂布”、“轅門射戟”就是鐵證。在中國，“技術(shù)男”既是一個優(yōu)點，更是一個致命的缺陷。因為“技術(shù)男”崇拜技術(shù)，仰仗技術(shù)立身，所以就很少用腦，就很實誠，也就不會耍弄陰謀詭計，于是，“技術(shù)男”就轉(zhuǎn)化為“致命缺陷”了。
在曹操占領(lǐng)了“挾天子以令諸侯”這個陰謀和陽謀的至高點之后，劉備也高舉起“光復漢室”的大旗。呂布身邊的謀士們也勸呂布高舉“光復漢室”的大旗，但是，呂布不干，因為他是技術(shù)男，因為他要我行我素，因為他鄙視陰謀詭計。這就注定了他的悲劇命運。曹操和劉備是同一個級別的奸雄，他們都知道在中國要想取得成功，唯一的秘訣就是“拉大旗作虎皮”，呂布也許知道這些東西，但他仰仗自己的技術(shù)，不屑于這樣干。
公元199年2月7日，走投無路的呂布下城向曹操投降。
呂布被捆到曹操面前，曾要求松綁，曹操笑說：“捆綁老虎不得不緊?！眳尾加终f：“曹公得到我，由我率領(lǐng)騎兵，曹公率領(lǐng)步兵，可以統(tǒng)一天下了?！辈懿兕H為心動，但劉備在一旁說：“君不見丁原與董卓的下場嗎？”呂布死前說：“大耳兒（劉備）最不能相信?！?，最后呂布被縊殺。兩大奸雄聯(lián)手除去了這個我行我素的“技術(shù)男”。
三姓家奴現(xiàn)象在殘酷的叢林社會是相當普遍的。在弱肉強食的叢林社會，多數(shù)人奉行的原則是“有奶便是娘”。在冷酷的皇權(quán)社會，還有一個站隊的問題，你只要站在皇家的背后，打著皇家的旗子做任何壞事都是正確的。
呂布的悲劇教訓了后世人，后世的技術(shù)男必須要學會戴上假面具，才能橫行于世，比如說打著慈善的旗子撈錢就易如反掌，再比如說以為人民服務的名義搜括民脂民膏就可以氣壯如牛。
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