《萬歷十五年》中最后一位，李贄（“志”音）,說實話，此前并不知道此人是誰，也并不明白為什么在這本書的最后一部分要寫這位爺呢？
回想一下這本書的出場人物：
第一位，必然是明萬歷皇帝了，雖然明里暗里的講了不少張居正的事，但這書里要是沒萬歷可就跑題了；
第二位，講的是張居正的接班人：申時行，申大首府，但其中的內容暗線也是講了不少張居正的事。從中也能看出，雖然在萬歷十五年的時候，張居正已經(jīng)死了5年了，但他的影響還是始終印在了當時的那個時代；
第三位，講的是海瑞海青天；
第四位，是民族英雄戚繼光。
所以咱一起看看，一位皇帝，一位首府，一位青天大老爺，一位民族英雄，那這最后一位應該就是一位“思想家”了吧。
整體看下來，還真是一位與當時時代有點“格格不入”的“思想大家”，書里說他是位：自相沖突的哲學家。
李贄呢，出身在知識分子的家庭，得中舉人之后，在國家機關得到了一份不錯的工作，算是吃上官糧了。但是他在自己人生的道路上仍然“不甘寂寞”，他有著自己的理想與愿望。你想啊，真正的“金子”在哪里都會發(fā)光。李贄這人呢，也是這樣，他的“光芒”就被領導所看見，希望他能夠承擔更大的責任與義務，給他升官加薪。但是他的內心并不希望自己在打工的道路上越走越遠，因此，他最怕的也就是受到“高官厚祿”的“誘惑”，最終走上了自己并不想走上的道路，成為自己并不想成為的人。
最后，領導的再次“升官加薪”，成為了他那“壓死駱駝的最后一根稻草”，李贄只能在老板的桌上留下“世界那么大，我想去看看?！钡摹稗o職信”。最終走上自我實現(xiàn)的“創(chuàng)業(yè)道路”。
對于創(chuàng)業(yè)而言，首先第一道難關就是創(chuàng)業(yè)方向的定位選擇，互聯(lián)網(wǎng)是不錯，但那時連根網(wǎng)線都沒有，走的還是“無線”的發(fā)展路線；電動汽車極具發(fā)展的潛力，但那年發(fā)電還得等“雷公電母”上班才行；高新產(chǎn)業(yè)玩不轉，最好的選擇就是經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，而且在傳統(tǒng)行業(yè)里能夠維持百年基業(yè)，甚至千年不衰的行業(yè)，必然也會有一定的發(fā)展空間。最終，李贄選擇了：出家為僧：建個寺廟，開個線下培訓，把自己打造成一個“超級IP”，并且寺廟收上來的香火錢算是捐贈收入，還不用“納稅”，這商業(yè)定位，放在現(xiàn)在也是不錯的選擇。
但對于創(chuàng)業(yè)而言，僅有定位是遠遠不夠的，要想創(chuàng)業(yè)成功，最缺的就是“銀子”。而李贄的運氣不錯，在創(chuàng)業(yè)初期就獲得一些“天使投資”，他借助靠朋友的捐贈，很快就獲得了人生的“第一桶金”。而后在出家的創(chuàng)業(yè)道路上，基本也實現(xiàn)了當時的“財務自由”，按照馬斯洛的需求層次理論來看，底層的基本需求：生理、安全、歸屬、尊重都得到滿足之后，所追求的就是自我實現(xiàn)的需求了。
首先，像大部分成功的企業(yè)家一樣，他出書，他要將他的思想、經(jīng)歷流傳下來，讓更多的人知道他，認識他，并傳播他的思想，其中最著名的《焚書》、《藏書》流傳至今。而且作為一位當時擁有“超級IP”的“成功人士”，就必須擁有自己的“獨特觀點”。因此，他“反八股，倡導心學”，提倡人類的平等，尊重婦女，他力推大道至簡的道理，認為一個“信條”是要簡單到讓“文盲”都能明白的道理，才是真正的道理。并且，他主張當時社會的政治應該是與農(nóng)業(yè)有所區(qū)別的，同樣的，倫理道德的“理”，也應該區(qū)別于物理與地理，還有很多......這些思想不可謂不是超越了當時的時代。
作為在明朝年間的一個超越現(xiàn)實主義的人，李贄，也活出了他應有的樣子，他極力的擺脫在他身上的那副“時代枷鎖”，他追求自我的實現(xiàn)，在當時可算得上一位“出類拔萃的異類”了。
在李贄的晚年，他“追求”的目標變成了“更高層次”的“飛升”，在自我“飛升”之前，他向一位他的侍者說：“七十老翁何所求？”于是他在侍者離開的間隙，選擇了用剃刀自刎的方式，但是，那把刀太鈍了，整個過程，用了2天，李贄才最終“脫離苦?！?。
回看這本《萬歷十五年》，也算是看明白了，為什么要選擇萬歷十五年這個時間點？
一、張居正，死了5年了；
二、申時行，接張居正的班，當首府4年了，原則：不求有功，但求無過；
三、明朝由盛轉衰的轉折點，張居正一完，萬事皆空；
四、萬歷為了給兒子“爭寵”立業(yè)失敗，和百官較勁不上朝了，皇帝從此不管事了；
五、海瑞，海青天死了，最著名的文官，沒了；
六、戚繼光，也死了，最能打的武將也沒了；
七、李贄，舊時代的新思想家，準備出家了；
八、努爾哈赤，長大了......
聯(lián)系客服
