南海諸島及其附近海域的資源十分豐富，在以往的研究中，人們普遍關(guān)注南海的自然資源，而對人文資源的重視程度還不高。事實上，自然資源和人文資源是南海資源的有機組成部分，它們既各自獨立存在，又互寓其中，忽視了兩者中的任何一方面，對南海資源的認知都是不完整的。目前學術(shù)界對南海人文資源的理論探索尚缺乏系統(tǒng)性研究，本文擬就此展開研究，以期有助于深化南海人文資源的研究。
一、南海人文資源及其構(gòu)成分類
盡管目前學術(shù)界對資源的概念尚未形成統(tǒng)一認識，但毫無疑問的是，資源的概念已經(jīng)遠遠超出了自然資源的范疇而分為兩大類，一是自然資源，另一是人文資源。根據(jù) 1972 年聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署的定義，自然資源是指在一定時間條件下，能夠產(chǎn)生經(jīng)濟價值以提高人類當前和未來福利的自然環(huán)境因素的總稱，從類型著眼包括土地資源、水資源、生物資源、氣候資源、礦產(chǎn)資源等; 從性質(zhì)上看，可分為生物資源和非生物資源，包括山川、河流、湖泊、海濱、島嶼、森林、動植物、特殊地質(zhì)、地貌、溶洞、化石、天文氣象等［1］。與自然資源相對的是人文資源，就性質(zhì)而言，可分為人文景觀和文化資源，指人類社會活動的遺跡和現(xiàn)代社會活動的產(chǎn)物，其中人文景觀包括文物、古代建筑、歷史遺跡和遺址、現(xiàn)代建筑、近代紀念地和紀念物等; 文化資源則包括歷史名人、紀念地、風土人情等，此外人文資源還包括人力資源、科技資源、教育資源等。
眾所周知，早在 2000 多年前中國人民就發(fā)現(xiàn)、開發(fā)了南海諸島，在開發(fā)、經(jīng)營和管轄南海諸島及其附近海域的漫長歷史進程中，中國陸地文明與海洋文明相互交映，相互浸染。與陸地人文資源不同，南海的地緣條件，為形成其獨具特色的文化特性提供了沃土，造就了其積淀深厚、表象精彩、內(nèi)涵豐富、獨一無二的海洋性人文資源。南海人文資源集中在人文景觀和文化資源兩個方面，大體可分為三大類：
(一) 人類社會活動遺跡這是構(gòu)成南海人文資源最重要的部分，既包括散落于南海諸島的古遺址、古墓葬、古建筑以及近代現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑等不可移動文物，也包括歷史上各時代有關(guān)南海的重要實物、文獻、手稿、圖書資料等可移動文物。
1.關(guān)于“古航道” 根據(jù)目前所知史料，可以確定早在公元前后的漢代，中國人民已經(jīng)開始在南海航行，并逐步開辟了以中國南方沿海各地為基點，經(jīng)西沙群島、南沙群島通向東南亞各國、印度洋以及波斯和紅海等地的海上航線，這條航線被后人譽為“海上絲綢之路”。作為中國走向世界的黃金水道，它在聯(lián)系中國與世界、促進東西方文化交流中所發(fā)揮的作用，絕不亞于陸地“絲綢之路”，在某些歷史時期，海上“絲綢之路”的地位甚至超過了陸地“絲綢之路”。與陸地絲綢之路日漸衰落形成鮮明對照的是，至唐代，海上絲綢之路迎來了它的黃金時代，到了宋元兩代，海上絲綢之路達到了鼎盛時期。
南海海域的“古航道”集納了古代中國物質(zhì)文明與精神文明的多種人文元素，是南海人文資源不可或缺的組成部分。南海航道的開辟，不僅是中國古人經(jīng)營、開發(fā)南海的真實寫照，同時成為早期中外交流的重要途徑。
與古航道密切相關(guān)的是在南海航道上航行的古船。西沙群島處于我國古代船舶航行西、南洋航線最為主要的中繼站位置，但由于西沙島礁眾多、分布廣闊，是歷來海上航行的危險區(qū)域，因此，在南海海底散落著數(shù)量眾多的歷代沉船，沉落地處于我國古代航船南下的航線上。據(jù)專家推測，僅在南海就有 2000條以上的古代沉船，其中大部分為“海上絲綢之路”時期的商船。在多次南海考古調(diào)查中，古代沉船屢有發(fā)現(xiàn)。如 1974 年西沙考古人員在西沙群島北礁的礁盤上，發(fā)現(xiàn)明代永樂年間的沉船殘跡，同時打撈出漢代至明代的銅錢四百多公斤和銅錠、銅劍鞘、銅鏡、鉛塊等文物。據(jù)有關(guān)考古研究證實，“這艘沉船是明代永樂中后期的官船，很可能屬于明初大航海家鄭和所率船隊的船舶之一”。1996 年考古人員在西沙調(diào)查并發(fā)現(xiàn) 8 處水下沉船遺址，沉船多為宋、元、明、清時期的貨船，運載的貨物除外銷瓷外，還發(fā)現(xiàn)許多明清時期的石質(zhì)建筑材料、雕像、生活用具等［2］。
1996 年中國漁民在潛水捕魚時發(fā)現(xiàn)了“華光礁 1 號”沉船。2007 至 2009 年，國家博物館和海南省文物部門組成西沙考古工作隊，正式對“華光礁 1 號”沉船遺址進行了考古發(fā)掘。“華光礁 1 號”沉船是一艘距今 800 多年的南宋古沉船，是我國目前在遠海海域發(fā)現(xiàn)的第一艘古代船體。與“華光礁 1 號”沉船同時發(fā)掘的出水文物近萬件，絕大部分為福建和江西景德鎮(zhèn)產(chǎn)的陶瓷器。“這次發(fā)掘再一次證明了唐宋時期已有中國居民在西沙附近生產(chǎn)、生活。這次發(fā)掘的文物充分展示了我國古代航海技術(shù)水平，充分展示了唐宋時期我國對外貿(mào)易的繁榮景象。”
2010 年 4 月考古人員在西沙群島的永樂群島發(fā)現(xiàn)幾處清代中晚期沉船遺址，均有大量石質(zhì)建筑構(gòu)件。這些石構(gòu)件形制多樣、類別豐富，有石條、石柱、石板、拱形開孔石板、石雕、石獅子等，部分柱頭還雕人物類石刻，極富特色。這些重要發(fā)現(xiàn)，為探討海上“絲綢之路”興衰及其航線、古代航海技術(shù)、外銷商品種類等問題提供了豐富而重要的實物資料［3］。
2.關(guān)于古文獻我國記載南海諸島的古籍可謂汗牛充棟，歷代記述內(nèi)容豐富，其中既有文字，也有輿圖; 既有對史實的紀錄，也有對物種、地質(zhì)、地理、天文、氣象等諸多方面的描述。據(jù)統(tǒng)計，僅宋、元、明、清 4代記述南海諸島的文獻、圖籍就多達百余種，而近代以來的文獻、圖籍更是難以勝數(shù)。這些歷史文獻對于后人進一步認識和了解南海諸島、對于研究和論證南海諸島主權(quán)發(fā)展的歷史脈絡(luò)、對于弘揚博大精深的民族文化，具有重大學術(shù)價值和實踐意義。
除正史及其他各種類書之外，作為南海人文資源中獨具特色的文獻，《更路簿》是值得格外關(guān)注的文化瑰寶，2008 年 5 月《更路簿》被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護目錄，顯示出《更路簿》的獨特價值?！陡凡尽?/span>( 又稱《水路簿》) 是記錄我國海南省沿海漁民在西沙群島、南沙群島航行的航向和航程( 古稱海道針經(jīng)) 的工具書，是我國漁民在南海諸島航海實踐的經(jīng)驗總結(jié)并世代傳抄的航行指南類抄本。據(jù)統(tǒng)計，目前已搜集到的《更路簿》至少有 12 個版本。各種版本的《更路簿》，不僅充分反映出我國海南省沿海漁民在南海諸島漁業(yè)產(chǎn)生的航線、航程，而且通過漁民對島礁的命名，充分反映出中華文明與南海的歷史淵源。
3.包括遺跡、遺址、遺物等在內(nèi)的歷史文物由于各種條件的制約，我國尚未對散落在南海島礁和海域中的文物展開全面普查，有關(guān)南海歷史文物的類型、數(shù)量、現(xiàn)狀等基本要素，目前尚無完整、系統(tǒng)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，但從文獻記載以及歷次考古調(diào)查來看，在南海島礁和海域的古代遺跡、遺址、遺物不僅有大量留存，而且類型十分多樣。
1920 年日本漁民擅闖西沙群島并發(fā)現(xiàn)了中國古代銅錢，其中最早的當屬東漢王莽錢，最近的則是明永樂通寶，據(jù)當時接受這批文物的海洋學家馬廷英判斷，這些古錢是在明成祖永樂年間或稍后沉沒于此的。1947 年中山大學王光瑋教授在西沙群島的石島有類似的發(fā)現(xiàn)，包括唐開元、明洪武、永樂通寶等在內(nèi)共 16 枚。1935 年東沙島無線電臺臺長方均在東沙島發(fā)現(xiàn) 89 枚我國古代銅錢，其中以“五銖”和“開元通寶”的年代最為久遠［4］。
新中國成立后，直到 20 世紀 70 年代，我國有關(guān)部門陸續(xù)組織了 4 次考古調(diào)查和挖掘。
1974 年春、1975 年 3 ～ 4 月，廣東省博物館和海南行政區(qū)文化局的考古人員在西沙群島先后進行了兩次較大規(guī)?？脊耪{(diào)查和挖掘，大批地下文物和居民生活遺跡被發(fā)現(xiàn)。這兩次考古發(fā)現(xiàn)的文物類型大致有以下 4 種:
①古代遺物: 在西沙群島的甘泉島、永興島、金銀島、晉卿島、廣金島、北礁、全富島等 11 個島嶼、沙洲和礁盤上，發(fā)掘出了大量古代遺物，包括陶瓷器和銅錢等，其中陶瓷器多達 2 000 余種。通過對胎質(zhì)、釉面、器形等方面綜合考證，這些陶瓷器的時代從南朝起，包括隋、唐、宋、元、明、清和近代各個歷史時期的均有，大都出產(chǎn)于江西、浙江、湖南、福建、廣東和廣西。
②居民遺址及遺物: 在西沙群島甘泉島上發(fā)掘了一座唐宋時期的居民遺址，建筑于甘泉島向內(nèi)傾斜的坡地，地高通風; 遺址地層的堆積厚度達 35 ～ 90 厘米。同時，還發(fā)現(xiàn) 107 件唐宋時期的青釉陶瓷器: 5件鐵刀、鐵鑿，1 件鐵鍋殘體和百余塊當時居民吃剩的鰹鳥鳥骨、各種螺蚌殼以及燃煮食物的炭?；覡a。在那些青釉陶瓷器中，大多是碗、盤、罐、瓶、壺、盆、盒等日常生活用具。
③各種廟宇遺址及遺物: 在西沙群島所屬宣德群島的永興島、石島、東島、趙述島、南島、北島和永樂群島的晉卿島、琛航島、廣金島、珊瑚島以及甘泉島等地，共發(fā)現(xiàn)明清兩代的小廟 14 座。這些小廟沒有統(tǒng)一的名稱，供有佛像的一般叫“娘娘廟”，其他則稱為“公廟”、“石廟”、“土地廟”、“孤魂廟”、“兄弟公”等。在一些小廟遺址，還先后發(fā)現(xiàn)了部分遺物，如佛像、供器、神主牌等。
1996 年 4 月 27 日至5 月 24 日，由國家文物局、海南省文體廳、中國歷史博物館、海南省博物館、廣東省考古研究所等單位組成的聯(lián)合考察隊對西沙群島 22 個島礁、沙洲、礁盤的陸地、水下進行了考古調(diào)查，共采集、發(fā)現(xiàn)自唐宋至明清時期的各類文物 1 800 多件，并在甘泉島上對一處唐宋時期的遺址進行了試掘。此次調(diào)查挖掘的各類文物以陶瓷品為主，有宋元時期龍泉窯出產(chǎn)的青瓷盤、碗、缽等，也有明清時期福建、廣東沿海一帶民窯燒制的白瓷盞、碗、盤、粉盒、青花盤、碗、杯等［2］。
1998 年 12 月 18 日至1999 年 1 月 25 日，中國歷史博物館水下考古研究室、海南省文物考古研究所、以及廣東、福建等省的水下考古隊員組成西沙考古隊，完成了首次獨立遠海水下考古作業(yè)。此次搶救性考古發(fā)掘共發(fā)現(xiàn) 14 處水下文物遺存點，采集宋、元、明、清文物標本近 2000 件。
據(jù)不完全統(tǒng)計，上述 4 次西沙考古調(diào)查，在西沙群島部分島礁發(fā)現(xiàn)的文物種類繁多，包括陶器、瓷器、銅器、鐵器、石器、錢幣、象牙、石雕等品種，數(shù)量驚人，僅陶瓷器就達六七千件，錢幣多達 13 萬枚左右［5］。
類似于上述的考古發(fā)現(xiàn)在東沙和南沙群島并不鮮見，如在東沙群島發(fā)現(xiàn)的“天王廟”，1913 年英國人上島時即已存在。在南沙群島的太平島、中業(yè)島、西月島、南威島、南鑰島、鴻庥島等島嶼上均有“土地廟”或“兄弟公廟”。南沙群島北子島上兩座墳?zāi)沟哪贡d明分別為同治十一年( 1872 年) 和同治十三年( 1874 年) 立。此外，在太平島、中業(yè)島、南鑰島、南威島、安波沙洲、西月島、馬歡島等島嶼，均有漁民居住過，在這些島上都有漁民遺留的土地廟、水井、茅屋、墳?zāi)埂⑹胺N植的椰樹等。
20 世紀 90 年代以后，南?？脊湃〉眯逻M展。從 1991 年至 1995 年間，中央民族大學教授、考古學家王恒杰多次赴西沙群島和南沙群島進行考古工作，并在部分島礁和礁灘發(fā)現(xiàn)一批古代遺物，其中包括:
①出土物部分: 在西沙群島永興島右側(cè)石島的多個點發(fā)現(xiàn)了壓印紋陶，屬秦漢時期海南和華南的典型出土物; 出土一個唐代瓜瓣醬釉小缸，完整無損，系凈瓶一類的供器; 還有元代殘瓷片。采集到一枚五銖錢，系西漢稍晚時代的貨幣。在七連嶼北島島礁灘多處地點，發(fā)現(xiàn)了應(yīng)是漢代遺物的素面硬陶、唐代的醬釉殘片、宋代青瓷碗殘部、元代殘瓷片等多件，還有大量明代青花瓷和一般民窯土瓷。瓷雖破碎，但印花清晰，有牡丹、梅、海棠、肥蟹等，許多底部印有年款及吉祥語。年款有成化、嘉靖、萬厲、宣德等; 吉祥語有“永葆青春”、“萬福攸同”、“長命富貴”、“天下太平”、“福”等字樣。
在南沙群島的永登暗沙出土了一堆唐代的陶甕殘片。在道明群礁出土了秦漢時期的印紋硬陶以及明末年間仿制的青花瓷器殘片，其中一個底款為“成化年制”，一個為“大明年制”，一個為“德裕”、“成化年制”。在皇路礁發(fā)現(xiàn)多件瓷片，其中一件為青花，底款為“福”字，另一件碗內(nèi)有螺旋紋，底款為“榮合”二字，其他均為灰色瓷碗底，這些遺物都是我國大陸民窯的產(chǎn)品。此外還出土了“熙寧重寶”等數(shù)枚古幣。在南通礁發(fā)現(xiàn)了宋元青瓷、明清時期的陶罐、清代廣東民窯產(chǎn)品青花瓷器以及數(shù)枚清代古幣。
②遺址部分: 在西沙群島北島發(fā)現(xiàn)了年代至少為明清以來的一系列住居遺址，這是目前在西沙和南沙群島發(fā)現(xiàn)的較為完整配套的我國先民居住遺址。這些住居遺址的發(fā)現(xiàn)，與過去發(fā)現(xiàn)的住居遺址一并表明，南海諸島是我國人民世代生產(chǎn)、生活和營居的地方。同時也說明，我國先民在南海的活動十分普遍、廣闊。
1995 年 5 月，王恒杰先生在南沙群島鄭和群礁的南熏礁與鴻庥島之間的沙洲上，發(fā)現(xiàn)了一批重要的古代遺物。其中包括宋元時期的瓷片、明清的青花瓷殘片和開元通寶等多件文物。宋元白瓷為一件器底殘部，底有陽文款記“興”字。明清時期的青花瓷，分別為碗和盤的殘底部，皆屬中國制品。其中開元通寶盡管水蝕，但文字隱然可見，是唐中央王朝鑄造的通行貨幣。顯然，這些遺物均系我國海南、華南和中原大陸居民到南沙群島生產(chǎn)、生活活動的遺留物。有陽文漢字款記的宋元白瓷及開元通寶，是首次在南沙群島出土。明清青花瓷的一些青花圖案，同西沙群島出土的相近。此次出土的唐代貨幣與 1992 年在南沙島礁中出土的有耳系的唐代陶甕、有文款的宋元白瓷、1992 年在南沙島礁出土的宋代貨幣，在有關(guān)時代
文化內(nèi)容的研究上相互補充，豐富了今人對唐宋以來南沙群島歷史和經(jīng)濟文化內(nèi)涵的認識。唐中央王朝鑄造的開元通寶、陶瓷“興”字款和青花瓷及近代民窯瓷器，顯示了南沙群島和整個南中國海向來為我國先民生產(chǎn)、生活的世襲土地［6］。
2010 年 4 月，中國國家博物館水下考古研究中心與海南省文物局合作，并由國家博物館牽頭，調(diào)集福建、上海、山東等地水下考古隊員，組成西沙群島水下考古隊，對西沙群島永樂群島諸島礁進行水下文物普查。這是繼 2009 年西沙考古之后又一次大規(guī)模的水下考古調(diào)查，工作范圍包括華光礁、北礁、盤石嶼、銀嶼、石嶼、珊瑚島等島礁，以及宣德群島的趙述島、浪花礁，共調(diào)查水下文化遺存 42 處，新發(fā)現(xiàn)遺址 32處。調(diào)查發(fā)現(xiàn)的水下遺存時代跨度涵蓋了北宋至清代各個時期，以北宋晚期至南宋早期、元代、明代中期、明代晚期、清代中晚期幾個階段的遺存尤為集中。在這些水下遺址中，發(fā)現(xiàn)并出水了一大批瓷器、碇石、石構(gòu)件、銅錢等各類遺物標本［7］。
上述文物無疑是中國歷史文化遺產(chǎn)中重要的組成部分，其人文價值之高，不僅體現(xiàn)出中國人民與南海的血脈聯(lián)系，而且成為南海人文資源中極具分量的內(nèi)容。
事實上，有關(guān)南海諸島陸地和水下文物的考古調(diào)查始終為考古學界所關(guān)注。我國在西沙群島已設(shè)立兩處國家文物保護單位，即“甘泉島唐宋遺址”和“北礁沉船遺址”。2007 年在華光礁沉船遺址發(fā)掘工作期間，考古人員還分別對華光礁、玉琢礁、北礁等 10 處新發(fā)現(xiàn)沉船遺址進行了考古調(diào)查并有新的發(fā)現(xiàn)。隨著文物考古工作的持續(xù)開展，將有更多的文物被發(fā)現(xiàn)。
(二) 文化資源包括與南海諸島相關(guān)的歷史人物及歷史事件、地名、風俗等內(nèi)容。
1.歷史人物大體上包括三種類型: ①與重大歷史事件有直接關(guān)系的政軍界人物，如隋朝屯田事主常駿; 元朝同知太史院事郭守敬; 明朝鄭和; 清康熙年間廣東水師副將吳升，清末廣東水師提督李準，兩廣總督張人駿; 國民政府海軍上校林遵、姚汝鈺，廣東省省府委員、接收西沙群島專員肖次尹，廣東省省府顧問、接收南沙群島專員麥蘊瑜，國民政府西沙群島管理處首任主任張君然，南沙群島管理處首任主任彭運生，東沙島無線電臺臺長方均，等等。②曾涉足南海諸島的重要社會名流，如國民政府廣州議會政治分會西沙群島調(diào)查委員會委員李英杰，廣東省西南沙群島志編纂委員會代表、中山大學教授王光瑋，西沙群島調(diào)查團主席、中山大學教授沈鵬飛，中央民族大學教授王恒杰等。③與南海諸島密切相關(guān)的其他歷史人物，如元朝官員史弼、汪大淵，明朝官員吳惠，清末商人梁應(yīng)元、何承恩、葉養(yǎng)珍、陳武烈等，近代漁民梁勝、蘇德柳、蒙全洲等。事實上，親歷南海諸島或與南海諸島有密切關(guān)系的各界人士難以勝數(shù)，這些歷史人物無疑是南海人文資源中最為鮮活的元素。
2.地名盡管地名只是人為附加于自然的一個符號，但它的產(chǎn)生，卻集中體現(xiàn)了人類與自然的和諧統(tǒng)一。南海島嶼和海域的命名具有厚重的人文因素，是值得關(guān)注的又一人文資源。根據(jù)文獻記載，自兩千多年的先秦以來，中國人就已經(jīng)對南海島礁和海域進行了命名，從“漲海”、“珊瑚洲”、“焦石山”、“七洲洋”到“石塘”、“長沙”等。這些地名在文獻資料中屢見不鮮，既有對海域的命名，也有對具體島礁的命名。此外，在 12 個版本的《更路簿》中，共出現(xiàn)地名 120 余個，其中漁民對西沙群島和南沙群島習用的傳統(tǒng)地名分別有33 個和73 個，它們是在漁民對南海諸島的島嶼、沙洲、暗沙、暗礁和暗灘的地貌特征充分認識的基礎(chǔ)上形成的，而且廣泛采用了當?shù)貪O民的專門用詞和習慣用語。由于這些地名形象生動、通俗易記，所以在漁民中廣為使用、世代相傳，有些甚至延用至今。
1983 年 4 月 24 日，中國地名委員會授權(quán)公布的我國南海諸島部分標準地名共計 287 個，這些地名中有許多與中國歷史上的人物、事件、風俗等有關(guān)。如: 人駿灘、李準灘、琛航島、廣金島、伏波島、南威島、永興島、中建島、太平島、中業(yè)群礁、敦謙沙洲、鴻庥島、永樂群島、宣德群島、鄭和群礁、景宏島、尹慶群礁、費信島、馬歡島、趙述島、晉卿島、道乾群島( 明神宗時，林道乾率水兵破西班牙海軍于菲律賓島附近海中) 、和五島( 紀念明末潘和五反抗西班牙人) 、道明群礁( 明揚道明拓殖三佛齊) 、楊信沙洲( 明揚信拓撫南洋) 、魯班暗沙、畢生島、孔明礁、東坡礁等; 而福祿寺礁、忠孝灘、禮樂灘、仁愛暗沙、華夏暗沙、八仙暗沙、神仙暗沙等，是根據(jù)我國民間風俗及傳說而命名的; 石塘暗沙、粵南暗沙、海寧礁、海安礁等，則是根據(jù)地理位置等特征命名的。這些島礁的命名，帶有濃厚的中國文化色彩，是中國傳統(tǒng)文化的投射。
(三) 現(xiàn)代社會活動的產(chǎn)物包括新建設(shè)而成的建筑物等人文景觀。
作為三沙市的“市府”，西沙群島的永興島上具備了各種現(xiàn)代生活、娛樂等基本設(shè)施。在西沙、東沙和南沙的許多島嶼都修建了港口碼頭，既有漁港，也有商用港，其中規(guī)模最大、設(shè)備最全的港口，是西沙永興島港口，該港口可同時停靠十余艘船只，可通行千噸以上的客貨輪。此外，在永興島還建有直升飛機場。
整個南海諸島大約有四分之一的島礁沙洲上，長年都有人居住和生活。在南沙的一些島礁上建有高腳屋，盡管這些高腳屋均十分狹小，但它們獨自矗立海中，構(gòu)成了南海海面上一道獨特的風景。特別是1988 年建成的永暑礁海洋觀測站，集科研與防衛(wèi)于一體，成為 20 世紀南海諸島重要的人工設(shè)施。
南海諸島首座海洋博物館建立在永興島，陳列面積有 300 平方米，展品分為貝、龜、鳥、珊瑚、熱帶魚五大類，包括海洋生物標本 4000 余件、500 多個科目。
建于 1991 年 5 月的“中國南海諸島工程紀念碑”，位在永興島碼頭附近，這座紀念碑，用花崗巖和大理石制作而成。碑高 8 米、寬 4 米，正面刻寫著銘文，背面鐫刻著南海諸島地圖。碑文追述了中國擁有南海諸島主權(quán)的歷史，介紹了中國海軍部隊 1988 年在永暑礁建立南沙海洋觀測站以及 1990 年 8 月、1991年 5 月在南沙群島華陽等礁盤以及西沙群島，建成多項大型工程的情況。碑文末有: “南海諸島工程建設(shè)期間，軍民攜手，官兵同心，為捍衛(wèi)國家主權(quán)，造福子孫后代，促進人類和平與發(fā)展，搏風高浪大，抗日曬水濁，揮汗灑血，披肝瀝膽，于此海天之間彈丸之地，弘揚民族精神，創(chuàng)建不朽功勛。今于永興島立碑銘志，以昭千秋。”
需要指出的是，1946 年民國政府接收西沙群島和南沙群島時，均立碑紀念，它們成為近代以來南海諸島十分重要的文物。1946 年 11 月 29 日上午，民國政府海軍艦隊派出儀仗隊隨同中央部會代表和廣東省接收專員和駐島人員，為收復西沙群島舉行了紀念碑揭幕儀式，并鳴炮升旗。在用水泥制成的紀念碑上，正面鐫刻著“衛(wèi)我南疆”四個大字，背面刻著“海軍收復西沙群島紀念碑”和“中華民國三十五年十一月二十四日立”的字樣。12 月 12 日上午，艦隊進駐南沙群島主島，并以太平艦艦名命名該島為“太平島”，在島的西南豎立方錐形石碑，永作憑志，正面上書“南沙群島太平島”，背面刻有“中華民國三十五年十二月十二日重立”，碑左側(cè)刻有“太平艦到此”。全體接收人員在碑側(cè)舉行接收和升旗儀式，并鳴炮致敬。之后，接收南沙群島的有關(guān)人員還先后在中業(yè)、西月、南威等島嶼建立了主權(quán)碑。
由于生產(chǎn)、生活、科研、國防等多方面活動的日益增多，南海諸島的許多地方都有相應(yīng)的建筑物或設(shè)施，這些建筑物或設(shè)施業(yè)已與人們的日?；顒酉⑾⑾嚓P(guān)，成為人文資源不可或缺的組成部分。
隨著社會的不斷發(fā)展，南海諸島將出現(xiàn)更多的現(xiàn)代設(shè)施。這些設(shè)施除滿足生產(chǎn)生活、行政管理、國防等多方面需求之外，新的人文領(lǐng)域設(shè)施也將逐步興建并必將日益完善。
二、南海人文資源與自然資源的關(guān)系
人文資源和自然資源之間既有相同屬性，也存在較大差異。人文資源和自然資源都是不能移植的，都具有不可再生性; 無論是自然資源還是人文資源，不僅應(yīng)予以保護，而且可以開發(fā)和利用。但就本質(zhì)屬性而言，自然資源是天然的，是人類社會可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)條件; 而人文資源則是人類主動行為形成的，是人類從早期文明逐步積淀、延續(xù)和建設(shè)起來的，它是人類文化、歷史和藝術(shù)的累積，是人類社會可持續(xù)發(fā)展的精神基礎(chǔ)。
毫無疑問，自然資源和人文資源是南海資源中的兩大系統(tǒng)，但與其他區(qū)域的資源有所不同，由于南海所具有的特殊性，在研究其資源領(lǐng)域的問題時，不可能簡單停留在純技術(shù)層面。對人而言，自然資源抑或人文資源，皆有滿足可持續(xù)發(fā)展的屬性，除此之外，它們同時都具有一個無法回避的外在屬性，即與南海諸島主權(quán)問題有直接關(guān)系。當然，這兩種資源在南海諸島主權(quán)問題上的地位、作用、表現(xiàn)形式有較大差異，就自然資源而言，只有在主權(quán)地位得以確定之后，其所屬性才可以得到最終明確，在南海諸島對自然資源的爭奪，實際上也是對主權(quán)地位的爭奪，但主權(quán)地位的爭奪絕不僅僅局限于對自然資源屬權(quán)的權(quán)益要求，就此意義而言，自然資源是從屬于主權(quán)地位的。而人文資源自產(chǎn)生伊始，就具有明確的所屬性，對主權(quán)國而言有強化主權(quán)地位、實現(xiàn)權(quán)益要求的直接效力，就此意義而言，人文資源本身就是主權(quán)國應(yīng)有的主權(quán)權(quán)益，是主權(quán)地位的象征。
通過對歷史發(fā)展進程以及資源本身的深入研究，不難看到，南海人文資源與自然資源的相互關(guān)聯(lián)是如此密切，二者相互依存、互為補充。
南海蔚藍色的海洋蘊藏著物產(chǎn)豐盈的自然資源，同時也造就了博大精深的人文資源。自然資源為人文資源的產(chǎn)生、締造提供了源泉，賦予了人文資源諸多個性化特征; 正是由于人文精神的浸染，使自然資源更富于人文意味，使人類與自然達到和諧統(tǒng)一。從前述南海人文資源的構(gòu)成中可以看出，不論是人文景觀還是人文環(huán)境，無一不與南海的地理、地質(zhì)、天文、氣象、生態(tài)、生物、非生物等直接相關(guān)，可以肯定的是，沒有南海的自然稟賦，南海人文資源也就不復存在; 同時，由于人的活動、主觀能動性的創(chuàng)造和文明的傳播，南海自然資源的內(nèi)涵和外延得以擴展，每一片海域、每一個島礁都不再是無人問津的“荒島”，而不斷凝聚著、展現(xiàn)著中華民族遍及歷史、文化、藝術(shù)、技術(shù)等各個領(lǐng)域的創(chuàng)造力和生命力。
當然，也應(yīng)注意到，人們對南海自然資源的認識程度還十分有限，但與之相比，對人文資源的認識水平更為滯后，重視程度也遠不及自然資源。在逐步加強南海自然資源開發(fā)、利用的同時，若忽視南海的人文資源發(fā)掘，勢必造成發(fā)展上的失衡。
作為具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家，豐富的人文資源是一筆寶貴的財富，對人文資源的漠視，實際上是對民族文化的無知和歷史的淺薄短見。事實上，南海特殊的自然環(huán)境和政治環(huán)境，使原有的人文資源面臨大面積流失、遭到破壞的可能，無論從資源本身、還是從維護領(lǐng)土主權(quán)和海洋權(quán)益的客觀要求而言，重視和挖掘南海人文資源，具有顯而易見的重要意義。
三、南海人文資源發(fā)展遠景的思考
科學地制定保護、開發(fā)、利用南海人文資源的戰(zhàn)略，是實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展的重要前提。鑒于南海所面臨的現(xiàn)狀，在未來相當長的時期內(nèi)，全面利用南海人文資源，使之轉(zhuǎn)化為政治優(yōu)勢和經(jīng)濟優(yōu)勢尚缺乏條件，較為現(xiàn)實的策略就是保護與開發(fā)先行。
就一般理論而言，資源開發(fā)與資源保護是一對矛盾，它們既相互聯(lián)系又相互制約。無論是自然資源還是人文資源的開發(fā)，都是區(qū)域發(fā)展的基礎(chǔ)，在資源開發(fā)過程中必然涉及資源保護問題。處理好資源開發(fā)與資源保護的關(guān)系是持續(xù)發(fā)展的根本問題。就南海人文資源而言，其開發(fā)和保護之間有著更加特殊的含義，由于南海諸島地處浩瀚的海洋，其人文資源、特別是島上文物與水下文物十分脆弱，更容易遭到破壞，更難以得到有效保護; 而隨意加以開發(fā)、包括對自然資源開發(fā)中忽視人文資源因素，都將對南海人文資源帶來毀滅性的破壞。從南海人文資源可持續(xù)發(fā)展的角度分析，不應(yīng)采取惟應(yīng)用性的開發(fā)，而須選擇以保護性為主的路徑。根據(jù)上述思路，應(yīng)從以下幾個方面予以著力:
1.明確定位南海人文資源有著深厚的歷史底蘊，在面向未來的發(fā)展中，應(yīng)將歷史、現(xiàn)實與未來有機地聯(lián)系起來，將保護、開發(fā)、利用有機地統(tǒng)籌起來，將傳承、弘揚與創(chuàng)新有機地結(jié)合起來，從而在凝練南海人文資源優(yōu)秀遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，使之煥發(fā)出新的生機和活力，并成為維護我國南海海洋權(quán)益、推進“21 世紀海上絲綢之路”建設(shè)、實現(xiàn)“海洋強國”戰(zhàn)略的強大精神支撐和力量源泉。
2.科學評估摸清南海人文資源的“家底”并做出科學、客觀的評估，是保護、開發(fā)、利用的重要基礎(chǔ)，是其未來發(fā)展的基本前提，因此加強對南海人文資源的理論研究，不僅首當其沖，而且刻不容緩。南海人文資源的形態(tài)與構(gòu)成、分布與類別、現(xiàn)狀與潛力等要素，都應(yīng)納入評估的范疇。在評估的同時，形成“南海人文資源數(shù)據(jù)庫”，構(gòu)建南海人文資源信息交流和成果共享的互動平臺，創(chuàng)建靜態(tài)信息與動態(tài)信息交互貫通的完整體系。
3.制定規(guī)劃擬定總體規(guī)劃是有效保護、開發(fā)、利用南海人文資源的必要環(huán)節(jié)，基于規(guī)劃而實施的南海人文資源保護、開發(fā)、利用，才可能是有序的、可持續(xù)的。通過規(guī)劃，明確保護、開發(fā)、利用南海人文資源的目標、方向、任務(wù)、原則以及指導思想。其中需要特別予以重視的有以下四個方面:
一是廓清理念。始終遵循“保護優(yōu)先”的原則，首先把搶救、挖掘、維護等層面的工作，作為規(guī)劃制定和落實的基本出發(fā)點。
二是明確思路。南海人文資源的保護、開發(fā)、利用，一方面是為了滿足人們?nèi)罕娙找嬖鲩L的精神需求，另一方面體現(xiàn)著我國主權(quán)、管轄權(quán)和海洋權(quán)益。鑒于南海的客觀現(xiàn)實，既要積極作為，也應(yīng)細致部署，因此立足于以點帶面、有序推進、逐步輻射、漸趨完善，應(yīng)成為推進南海人文資源保護、開發(fā)、利用的基本思路。
三是務(wù)實可行。南海主權(quán)、管轄權(quán)存在突出的復雜性和敏感性，涉南海的任何活動，都可能觸發(fā)周邊國家以及區(qū)域外國家的關(guān)注，從而產(chǎn)生新的沖突和矛盾。因此，應(yīng)充分考量實現(xiàn)南海人文資源價值最大化的可操作性，務(wù)實性地制定對關(guān)鍵因素的全面解決方案，其中包括實現(xiàn)南海人文資源價值最大化的各種內(nèi)部和外部因素，如主權(quán)地位、法律基礎(chǔ)、政策導向、制度安排、資金渠道、管理手段、技術(shù)保障等。
四是先行先試。從南海地區(qū)的實際情況分析，選擇西沙群島及其附近海域作為南海人文資源保護與開發(fā)先行啟動的區(qū)域，是較為現(xiàn)實的選擇。其一，西沙群島不存在主權(quán)爭議，在西沙群島開展人文資源的保護開發(fā)利用，完全是我國主權(quán)范圍的活動; 其二，2010 年 1 月 4 日國務(wù)院頒布的《推進海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展若干意見》中的一系列政策以及“積極穩(wěn)妥推進開放開發(fā)西沙旅游”的精神，標志著西沙群島已納入先行開發(fā)的區(qū)域，并為南海人文資源的保護開發(fā)利用提供了必要的政治保障和制度保障。西沙作為南海人文資源保護開發(fā)利用的先行先試區(qū)域，有利于切實維護我國海洋權(quán)益、特別是有效使用海域的權(quán)力，使西沙人文資源得到充分保護和利用; 有利于進一步顯示我國在南海的存在，使維權(quán)體系和維權(quán)內(nèi)涵更加完善; 有利于發(fā)揮示范效應(yīng)，為維護我國南海海洋權(quán)益提供更多實踐經(jīng)驗。
4.機制保障南海人文資源的保護、開發(fā)、利用是一項系統(tǒng)工程，不僅涉及學科門類多，而且涵蓋中央到地方的多個政府部門。因此，應(yīng)堅定不移地以維護海洋利益、維護沿海漁民利益、促進海洋經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展為出發(fā)點，須注重中央和地方統(tǒng)籌、軍隊和地方統(tǒng)籌、政府部門和企業(yè)行業(yè)統(tǒng)籌、開發(fā)與保護統(tǒng)籌、自然資源和人文資源統(tǒng)籌。利用多渠道、多領(lǐng)域、寬層面的社會動員和社會力量，探索并形成南海人文資源保護、開發(fā)、利用的高效機制。
人類對資源的認識是逐漸深化和完善的。就如同對南海石油、天然氣、魚類等各種資源的認識有一個漫長過程一樣，南海人文資源也有待不斷挖掘、不斷發(fā)現(xiàn)，因此，上述研究只是初步思考，有待進一步完善。事實上，在兩千年悠久歷史的發(fā)展中，中國人民在浩瀚的南海以非凡的創(chuàng)造力所締造的燦爛文化，給后人留下了無數(shù)輝煌的人文資源，有待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、認知。中國歷史文化留下的眾多寶貴遺產(chǎn)，使南海人文資源發(fā)展的廣闊前景日益顯現(xiàn)出來，隨著實物的發(fā)掘和理論研究的持續(xù)深入，對南海人文資源的認識必將日臻豐富，保護、開發(fā)、利用南海人文資源的進程僅僅是開始，從這個意義上而言，可謂任重而道遠。
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