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皮浪（又名埃利斯的皮浪）（公元前360 – 270年）是希臘化時(shí)期的一位希臘哲學(xué)家，來(lái)自希臘南部的伯羅奔尼撒半島。

他被認(rèn)為是第一位懷疑論者，并且是后來(lái)的希臘哲學(xué)派隆主義派別（懷疑論的一個(gè)變體）的創(chuàng)始人，或者至少是其靈感來(lái)源。也有人認(rèn)為，他選擇“ataraxia”（或“內(nèi)心平靜”）作為人生的最終目標(biāo)是被伊壁鳩魯和伊壁鳩魯主義運(yùn)動(dòng)所借鑒。

生活

Pyrrho大約在公元前360年出生在希臘南部伯羅奔尼撒半島的伊利斯小社區(qū)。

年輕時(shí)，Pyrrho 是一位很有前途的畫(huà)家，他的畫(huà)作曾在 Elis 的體育館展出。后來(lái)，他通過(guò)接觸德謨克利特的作品轉(zhuǎn)向哲學(xué)。他成為弟子亞該亞的布賴(lài)森，兒子斯蒂爾波（無(wú)論是從麥加拉學(xué)派哲學(xué)跟隨的教義蘇格拉底），后來(lái)的弟子阿布德拉的安克斯徹斯（誰(shuí)一直是學(xué)生德謨克利特）。

隨著安克斯徹斯，他走遍亞歷山大大帝在他的東方探險(xiǎn)，并根據(jù)研究Gymnosophists的印度，并與賢士的波斯。這種對(duì)東方哲學(xué)的接觸似乎激發(fā)了他過(guò)著孤獨(dú)的生活，回到伊利斯后，他選擇了生活在非常貧困的環(huán)境中。

他對(duì)斯多葛學(xué)派和其他自稱(chēng)擁有知識(shí)的教條主義者的斷言感到沮喪，并因無(wú)法理性地確定各種相互競(jìng)爭(zhēng)的思想流派中的哪一個(gè)是正確的而不知所措，他創(chuàng)立了一個(gè)新學(xué)派，在該學(xué)派中他教導(dǎo)人類(lèi)知識(shí)的每一個(gè)對(duì)象涉及不確定性，并且永遠(yuǎn)不可能獲得真理的知識(shí)。

他還擔(dān)任了他自己的原則，前綴他所有的用“似乎”或“在我看來(lái)，”或“也許”的意見(jiàn)。他顯然鎮(zhèn)定自若地忍受著身體的痛苦，在遇到危險(xiǎn)時(shí)沒(méi)有表現(xiàn)出任何恐懼的跡象，盡管他反對(duì)的教條主義者相關(guān)的軼事使他將懷疑主義推向了極端，以至于他的朋友們不得不陪伴他走到哪里，這樣他就不會(huì)被馬車(chē)碾過(guò)或掉下懸崖。

他非常榮幸由Elians（誰(shuí)做他自己的大祭司并提出哲學(xué)家免除稅收），并也由雅典人（誰(shuí)賦予他的權(quán)利，雅典公民和豎立一尊雕像，并在他的記憶的紀(jì)念碑）。

人們相信他活到了九十歲的高齡，這將使他在公元前 270年左右去世

工作

Pyrrho沒(méi)有寫(xiě)任何我們知道的東西。他的學(xué)說(shuō)被記錄到在一定程度上諷刺詩(shī)（被稱(chēng)為“Silloi”）他的學(xué)生的蒂莫·奧夫·菲利斯（C 320 – 230 BC），以及在的著作Carystus的安提，其中大部分是不幸丟失。

今天，皮浪的想法主要是通過(guò)著名的書(shū)“皮浪主義綱要”通過(guò)書(shū)面公元三世紀(jì)希臘醫(yī)生和懷疑論者塞克圖斯經(jīng)驗(yàn)派。也是通過(guò) Sextus Empiricus，我們了解到了一種被稱(chēng)為Pyrrhonism的懷疑主義學(xué)派（或Pyrrhonian懷疑）始建長(zhǎng)期皮洛士的死亡由后埃奈西德穆1世紀(jì)公元前雖然皮浪的名字命名，學(xué)校的理念之間的歷史人物的關(guān)系是陰暗的最好的。

Pyrrho思想的主要原則可以用“acatalepsia”這個(gè)詞來(lái)表達(dá)，它意味著能夠拒絕同意關(guān)于事物本身的真相的教義。他認(rèn)為，我們只知道事情的出現(xiàn)給我們，但他們一無(wú)所知的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，特別是同樣的事情會(huì)出現(xiàn)不同的不同的人。因此，不可能知道哪種意見(jiàn)是正確的（智者和庸人之間意見(jiàn)的多樣性證明了這一點(diǎn)）。

因此，如果每個(gè)陳述都可以提出矛盾，平等的理由和任何斷言都不會(huì)比另一個(gè)更好，有必要完全暫停判斷，不要斷言任何確定的東西，也不要對(duì)任何問(wèn)題做出任何積極的陳述，無(wú)論多么微不足道。

通過(guò)將這些他所謂的“實(shí)踐懷疑主義”的思想應(yīng)用于倫理學(xué)和一般的生活，皮洛得出結(jié)論，唯一正確的態(tài)度是“ataraxia”（可以翻譯為“內(nèi)心平靜”或“免于憂(yōu)慮”或“冷漠”） “)，這成為了早期Skeptikoi的終極目標(biāo)。

他爭(zhēng)辯說(shuō)，因?yàn)闆](méi)有什么是可以知道的，所以沒(méi)有什么東西本身可以是善的或惡的，只有意見(jiàn)、習(xí)慣和法律使它看起來(lái)如此。如果沒(méi)有充分的理由偏愛(ài)一種行動(dòng)而不是另一種，那么所有活動(dòng)的缺失應(yīng)該是圣人的理想。

在這種冷漠中，他將放棄所有的欲望（這些欲望基于一件事優(yōu)于另一件事的站不住腳的觀點(diǎn)），并將生活在不受干擾的靈魂寧?kù)o中，沒(méi)有所有的妄想。不快樂(lè)是沒(méi)有達(dá)到一個(gè)人所渴望的（或失去它，一旦達(dá)到）的結(jié)果；故智者無(wú)欲，亦無(wú)不樂(lè)。

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