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我成為校長與我早年受教育的經(jīng)歷相關(guān)。我小學(xué)時語文成績還不錯,但數(shù)學(xué)成績不好。每次上數(shù)學(xué)課,總是走神開小差。到了考試的前幾天,就極度緊張、焦慮。初中期間,我不那么恐懼?jǐn)?shù)學(xué)了,但到了高中,數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)再次成為一個嚴(yán)重困擾我的問題。幸虧在高三時我遇到了一位善解人意的數(shù)學(xué)老師。這位老師姓金,每周只講一兩個典型的數(shù)學(xué)題,然后讓我們做大量的變式題。典型的數(shù)學(xué)題是母題,變式題是子題。金老師的這個辦法讓我們受益匪淺,我的高考數(shù)學(xué)成績接近滿分,這既與那年高考數(shù)學(xué)題簡單有關(guān),也與金老師善于教數(shù)學(xué)有關(guān)。

我的親身經(jīng)歷告訴我,一位不善教的老師會摧毀學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生感到恐懼;一位善教的老師會拯救學(xué)生,讓學(xué)生受益無窮。高中畢業(yè)后,我報考了師范專業(yè),希望成為一名讓學(xué)生受益的好老師。

大學(xué)時,我發(fā)現(xiàn)自己喜歡閱讀和寫作,尤其喜歡閱讀和思考哲學(xué)、心理學(xué)問題,喜歡從哲學(xué)和心理學(xué)的角度來理解文學(xué)和歷史。大學(xué)二年級時,我讀到蘇霍姆林斯基的《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》這本書,于是,我開始夢想做一個中小學(xué)校長,像蘇霍姆林斯基那樣當(dāng)校長,也像他那樣給學(xué)生上課,讓更多孩子不再像我當(dāng)年那樣過得那么難受。我最想做的事就是當(dāng)老師和當(dāng)校長。我相信,如果能做蘇霍姆林斯基那樣的校長和老師,就有足夠大的空間去發(fā)揮我的優(yōu)勢。

這個夢想一直持續(xù)到2018年。那年,廣州的一位朋友告訴我,現(xiàn)在有一種“柔性人才引進(jìn)”的制度,大學(xué)教授可以在不改變工作單位、戶口、檔案的情況下,到廣州做兼職的校長,最好做教育集團(tuán)的總校長。我對這個思路比較感興趣,這個朋友承諾把我的想法傳遞給海珠區(qū)教育局的領(lǐng)導(dǎo)。后來,海珠區(qū)教育局的領(lǐng)導(dǎo)找我談話,并與我敲定了這件事情。2018年12月26日,海珠區(qū)第二實驗小學(xué)教育集團(tuán)(以下簡稱“集團(tuán)”)成立,我正式就任集團(tuán)總校長。集團(tuán)由海珠區(qū)第二實驗小學(xué)領(lǐng)銜,成員學(xué)校包括海珠區(qū)第二實驗小學(xué)、海珠區(qū)知信小學(xué)、海珠區(qū)金影小學(xué),共覆蓋5個校區(qū)。

《信息時報》報道了集團(tuán)成立的消息并指出,“(劉良華)此次與教育集團(tuán)攜手合作,不僅可為教育理論研究和教育教學(xué)實踐的緊密結(jié)合和深入推進(jìn)創(chuàng)設(shè)良好的平臺,更能讓教育教學(xué)改革理論的創(chuàng)新和發(fā)展更接地氣,將有效促進(jìn)學(xué)校教學(xué)理念的更新和科研水平的提高?！盵1]

(一)融入共同體,確立辦學(xué)思路

我1992年參加工作,在湖北黃石市十五冶子弟中學(xué)擔(dān)任過一年的英語教師。后來,我考入西南師范大學(xué)攻讀教學(xué)論專業(yè)碩士研究生,其間,又在西南師范大學(xué)附中兼任過一年的初中英語教師。碩士畢業(yè)后,我在中山醫(yī)科大學(xué)教務(wù)處做了兩年的行政工作。這些經(jīng)歷對我做集團(tuán)總校長頗有助益。但是,對于我而言,做集團(tuán)總校長是一個新的角色,我遇到了真實的困惑和困難,需要調(diào)整和轉(zhuǎn)換角色。

在正式成為集團(tuán)總校長后,我發(fā)現(xiàn),老師們的忙超出了我的想象。他們忙于日常的教學(xué)工作,工作負(fù)擔(dān)比較重,因此,很少有空閑的時間靜下來聽講座、做報告、讀書或?qū)懽?。校長更忙,除了學(xué)校的事務(wù),還要參加各種會議,應(yīng)對各類檢查。

就我自己而言,我首先需要融入這個共同體。但我能夠做什么,我最初沒有思路,只是跟其他校長和老師一樣按時上班和下班。期間,我主要做以下幾件事:

第一,我每周參與海珠區(qū)第二實驗小學(xué)的行政會,聽他們總結(jié)上一周的工作落實情況、本周的工作重點以及校長和中層干部分工合作的思路。

第二,我會偶爾參與語文、數(shù)學(xué)、外語等學(xué)科組的集體備課,了解他們的工作模式、思維方式以及他們的困惑與期望。

第三,我會偶爾到教室聽課,事先我會讓主管教學(xué)的副校長去跟老師溝通,征求授課教師的同意。授課教師同意后,我就去聽課并在課后做簡短的交流與反饋。我只是肯定他們的優(yōu)點,很少提出缺點或改進(jìn)的意見。我的想法是:評課的首要任務(wù)就是尋找教師的優(yōu)點。至于何時可以在肯定優(yōu)點的前提下,提出可以進(jìn)一步改進(jìn)的意見,需要等待時機(jī)。

第四,我會找機(jī)會跟各個學(xué)校的校長做非正式的訪談。同時,我也會讓校長幫我安排小范圍的教師訪談。比如,午餐之后,我會跟兩位或三位教師做半小時左右的訪談,但盡量不占用老師的午休時間。

第五,我會讓校長邀請幾位高年級的學(xué)生跟我聊天。我需要了解他們對學(xué)校的感受以及對學(xué)校的期望。

第六,我會在各個學(xué)校做有關(guān)“我們今天如何做父母”的家庭教育專題講座;同時,讓所有班主任把我拉進(jìn)家長微信群,以便了解班主任與家長在微信群的交往主題和交往方式。我承諾,我只在群里體驗一個月,一個月之后,我會主動退出微信群,盡量不干擾班主任的工作。

第七,我會向德高望重的中小學(xué)校長和專家學(xué)習(xí),邀請時任廣州中學(xué)校長的吳穎民先生做我的“師父”,同時做我們集團(tuán)課程與教學(xué)改革的總顧問。我的理解是,“師徒制”是校長和教師成長的重要途徑。

通過上述調(diào)研和學(xué)習(xí),我逐漸找到了做集團(tuán)總校長的工作思路。我發(fā)現(xiàn),老師和校長會參與各種形式的課程與教學(xué)改革。如果教育主管部門或集團(tuán)推行某個主題的教育改革,他們會克服困難,努力參與相關(guān)主題的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。這正是我做了集團(tuán)總校長之后,經(jīng)過將近半年調(diào)研發(fā)現(xiàn)的一個重要“抓手”。我希望在集團(tuán)發(fā)起課程與教學(xué)改革,以此提升教師的專業(yè)素養(yǎng),強(qiáng)化教師共同體的凝聚力。有了工作思路,我就實現(xiàn)了從大學(xué)教授到總校長的角色轉(zhuǎn)換。

(二)凝聚人心,持續(xù)推動課程與教學(xué)改革的落實

作為教授校長,我所理解的校長領(lǐng)導(dǎo)力主要包括兩個方面:一是加強(qiáng)學(xué)校思想管理,強(qiáng)化校級干部、中層干部和教師發(fā)展共同體的凝聚力。在作出教育改革的決策和推進(jìn)教育改革的過程中,領(lǐng)導(dǎo)會根據(jù)改革過程中的反饋信息,隨時隨地作出調(diào)整,甚至?xí)鞒稣壑型讌f(xié),這是經(jīng)權(quán)智慧。從這個視角來看,所謂領(lǐng)導(dǎo)力,其實就是領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)權(quán)智慧。二是學(xué)校課程與教學(xué)改革的頂層設(shè)計與持續(xù)推動。我主要通過制定頂層設(shè)計和實施細(xì)則來實現(xiàn)自己的教育理想和辦學(xué)理念。頂層設(shè)計主要體現(xiàn)為兩個文件:一是《集團(tuán)章程》,主要指集團(tuán)組織管理的整體設(shè)計;二是《集團(tuán)課程改革綱要》,主要指集團(tuán)課程與教學(xué)改革的總體思路。

對于我個人來說,確定頂層設(shè)計的大致框架并不困難,真正的困難在于落實:一是如何落實《集團(tuán)章程》的組織管理,以此推進(jìn)集團(tuán)化辦學(xué)的管理運行。比如,我需要落實每月一次由集團(tuán)所有校級干部參加的“集團(tuán)行政會議”,落實每周一次的“家長學(xué)習(xí)星期五例會”的講座主題和視頻錄制。同時,需要組建集團(tuán)《教育周報》編輯部,讓《教育周報》成為集團(tuán)教育改革的重要評價機(jī)制和電子檔案袋。二是如何落實《集團(tuán)課程改革綱要》設(shè)計的課程與教學(xué)改革。這需要組建集團(tuán)各個學(xué)科的教學(xué)改革領(lǐng)導(dǎo)小組,討論各學(xué)科的課堂教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)。需要落實每月至少兩次的校際聯(lián)動的課例研究。更重要的是,在確定了興發(fā)教學(xué)的大主題之后,還需要進(jìn)一步確定每個學(xué)期的改革主題,確?！懊看沃蛔鲆患隆?。這需要考慮教育改革的優(yōu)先項目,尋找一個易見成效、易被教師接受、易推廣的項目作為突破口。

(一)確立集團(tuán)核心價值觀——積極教育學(xué)

在就任集團(tuán)總校長的當(dāng)天,我就召集三所學(xué)校的校級干部進(jìn)行了首次集體學(xué)習(xí),講述了我對未來集團(tuán)課程與教學(xué)改革的總體期望,重點推薦了我所理解的積極教育學(xué),并將其作為集團(tuán)文化的核心價值觀。后來,我做了有關(guān)“從No, Because到Y(jié)es, And”的專題講座,成立了積極教育學(xué)研究中心。

積極教育學(xué)的“積極”主要有三層含義:積極樂觀、積極主動、積極暫停。

第一,積極樂觀,就是用積極樂觀的心態(tài)去解釋和看待自己碰到或遇見一些障礙、尷尬或令人不愉快的事件。大多時候我們很難改變世界,但是,我們可以改變對這個世界的解釋風(fēng)格或歸因模式。積極心理學(xué)主要推薦三個解釋風(fēng)格或歸因模式:將壞事歸結(jié)為外因而將好事歸結(jié)為內(nèi)因,傾向于自我肯定和自我表揚;將壞事歸結(jié)為偶然性而將好事歸結(jié)為必然性;將壞事歸結(jié)為個別現(xiàn)象而將好事歸結(jié)為普遍現(xiàn)象。

第二,積極主動,就是遇到問題或危機(jī)之后,主動思考解決問題的辦法而不是抱怨他人。積極主動主要有三個方向:一是主動學(xué)習(xí),以自己閱讀、自己檢測、自己驗證的方式發(fā)展自學(xué)的品質(zhì);二是主動改變,以試錯的方式解決困難;三是主動投入和主動創(chuàng)造,以“有主見的自學(xué)”和“批判性思維”的方式提出自己的創(chuàng)見。匈牙利心理學(xué)家契克森米哈賴將全身心投入的狀態(tài)稱為“福流”(flow,也譯為“心流”)。一旦進(jìn)入福流狀態(tài),人就會全心全意專注于手頭工作,把不快樂的事忘得一干二凈。[2]

第三,積極暫停。積極暫停是對積極樂觀和積極主動的補(bǔ)充與補(bǔ)救。積極暫停至少需要三個意識:一是底線意識。底線是隨時隨地有暫停意識的剎車。不觸碰道德底線和法律底線是做人的基本要求。二是示弱意識。示弱意識就是在激烈沖突的當(dāng)下,需要有一方主動示弱以避免過激的行為和過激的話語。三是不啟發(fā)意識?！安粦嵅粏⒉汇话l(fā)”是孔子倡導(dǎo)的教育古風(fēng),可惜后來被誤解為“啟發(fā)教學(xué)”?！安粏l(fā)”的教育原則就是克服好為人師的沖動,不過度施教,讓孩子在嘗試錯誤的過程中適應(yīng)自然、適應(yīng)社會,贏得進(jìn)化的優(yōu)勢。

(二)確立集團(tuán)文化——剛?cè)嵯酀?jì)、道法自然

道法自然是剛?cè)嵯酀?jì)的方向。道法自然也稱為教育的“自然法”,其核心精神是剛?cè)嵯酀?jì),外柔內(nèi)剛,以柔克剛。一旦確立了道法自然的大原則,就會走向上善若水、剛?cè)嵯酀?jì)的實踐路徑。剛?cè)嵯酀?jì)是道法自然的方法。剛與柔相反而相成。真正的剛?cè)嵯酀?jì)是在空間上的外柔內(nèi)剛,在時間上的先柔后剛。外柔內(nèi)剛強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人從外表上看足夠柔和、和善與溫暖,但內(nèi)心必須堅持原則、堅守底線、堅持正義。

(三)凝練集團(tuán)校風(fēng)——科學(xué)、民主、和諧

立足于剛?cè)嵯酀?jì)、道法自然的集團(tuán)文化,我們凝練了科學(xué)、民主、和諧的集團(tuán)校風(fēng),這意味著集團(tuán)校長、教師和學(xué)生要將科學(xué)、民主、和諧作為流行文化和日常思維方式。集團(tuán)化辦學(xué)的所有工作尤其是管理工作,必須將科學(xué)、民主、和諧作為基本原理和基本原則。

集團(tuán)成立之后,2019年2月18日,我組織召開了第一次集團(tuán)教師大會,做了主題為“我心中的理想學(xué)?！钡膱蟾?倡導(dǎo)科學(xué)、民主與和諧的校風(fēng)。我認(rèn)為,集團(tuán)要追求以科學(xué)的方法提升集團(tuán)辦學(xué)的合理性,科學(xué)顯示剛性的意志力;要強(qiáng)調(diào)以民主的方法保障集團(tuán)辦學(xué)的合情性,民主顯示柔性的愛意;要強(qiáng)調(diào)人與自我、人與他人、人與自然之間的和諧,和諧是對科學(xué)與民主所造成的張力的一種緩和與緩沖。

這意味著集團(tuán)管理者在提出解決問題的辦法或形成決議之前,必須先經(jīng)過科學(xué)研究和民主討論,需要集團(tuán)管理者事前調(diào)查民情,事后尊重民意,將和諧共處、凝聚人心作為集團(tuán)化辦學(xué)的最高目標(biāo);必須將民主討論、科學(xué)研究、和諧共處作為集團(tuán)和學(xué)校的第一哲學(xué)。

如果做到了科學(xué)、民主與和諧,我們的學(xué)校就有了葉瀾先生提倡的底線、底色、底蘊(yùn),我們的孩子就會既自由競爭又相互合作,自信、自學(xué)、自食其力。就學(xué)校而言,科學(xué)、民主與和諧至少有兩個特別的內(nèi)涵:不僅為學(xué)生提供科學(xué)、民主與和諧的課程,而且為學(xué)生提供科學(xué)、民主與和諧的學(xué)習(xí)方法。理想學(xué)?；蛭磥韺W(xué)校就是用科學(xué)、民主與和諧的精神照亮學(xué)校的每一個角落。我心中的理想學(xué)?；蛭磥韺W(xué)校之道,在科學(xué),在民主,在止于和諧。

(四)確立管理策略——關(guān)系思維、轉(zhuǎn)換思維、整合思維

為了強(qiáng)化集團(tuán)文化和集團(tuán)校風(fēng),集團(tuán)提倡關(guān)系思維、轉(zhuǎn)換思維、整合思維的管理策略,這也可視為中國古典教育中的經(jīng)權(quán)智慧。經(jīng)權(quán)智慧是孔子和孟子反復(fù)強(qiáng)調(diào)的大智慧?！墩撜Z·子罕》提到:“可與共學(xué),未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權(quán)。”經(jīng)權(quán)智慧的“經(jīng)”是經(jīng)典、原則,“權(quán)”是權(quán)衡、權(quán)變。用現(xiàn)代人的說法是既要有原則性,又要有靈活性。所以,我們特別將經(jīng)權(quán)智慧視為剛?cè)嵯酀?jì)、道法自然的補(bǔ)充說明。

總之,剛?cè)嵯酀?jì)、道法自然的集團(tuán)文化以及集團(tuán)總校訓(xùn),校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng),集團(tuán)培養(yǎng)目標(biāo)與教育改革戰(zhàn)略,皆屬于集團(tuán)頂層設(shè)計。我通過系列教師學(xué)習(xí)、家長學(xué)習(xí)和校長學(xué)習(xí)的方式,向集團(tuán)校長、教師和家長全方位滲透集團(tuán)核心價值觀。集團(tuán)《教育周報》每次都有“教育對話”專欄。其重要目的在于:通過總校長與校長、教師、家長的對話,不斷強(qiáng)化積極教育學(xué),形成集團(tuán)課程與教學(xué)改革的共識,同時汲取各方面的經(jīng)驗和智慧,讓教育對話成為總校長與教師實現(xiàn)溝通和情感連接、建立共同經(jīng)歷和民主關(guān)系的重要平臺。

在做集團(tuán)總校長之前,我已經(jīng)形成了比較清晰的教育改革的理念和具體的教學(xué)改革思路。[3]

第一,重新思考和解釋了德智體美勞全面發(fā)展的教育目標(biāo)。按照《春秋公羊傳》提供的“三世說”,社會總體上呈現(xiàn)為三個狀態(tài):一是據(jù)亂世(可稱為“亂世”或“不發(fā)達(dá)社會”),二是升平世(可稱為“小康社會”),三是太平世(可稱為“發(fā)達(dá)社會”或“大同社會”)。據(jù)亂世往往推行“獎勵耕戰(zhàn)”的剛性教育政策,太平世往往推行柔性教育政策。也就是說,與重視體育、勞動教育與法治教育的亂世相反,太平世更重視智育、美育和情感教育。升平世介于據(jù)亂世和太平世之間,因此不得不既重視體育、勞動教育與法制教育等剛性教育,又強(qiáng)調(diào)智育、美育和情感教育等柔性教育。德育(主要是法治教育)、智育、體育、美育、勞動教育和情感教育一起構(gòu)成剛?cè)嵯酀?jì)的“新六藝”教育(簡稱“德、智、體、美、勞、情”)?！靶铝嚒苯逃梢跃蹟n為三個模塊:(1)文武雙全,含智育和體育;(2)勞逸結(jié)合,含勞動教育和美育;(3)通情達(dá)理,含情感教育和法治教育。

第二,確定了教育改革的總原則。這個總原則就是道法自然。教育改革歷來都呈現(xiàn)出在人文主義(可稱為“人文法”)與自然主義(可稱為“自然法”)之間鐘擺運動的特點。當(dāng)教育實踐或教育理論過于強(qiáng)調(diào)人文法時,教育改革就會傾向于自然法的道路。立足于自然法的教育哲學(xué)的基本精神是道法自然。道法自然的教育是從動物和植物的自然生長過程及其節(jié)奏中尋找教育改革的秘密。道法自然意味著以自然為榜樣,從自然法中汲取改進(jìn)人文法的靈感,強(qiáng)調(diào)在人文與自然之間保持必要的平衡,而并不指望徹底回歸自然。徹底回歸自然既不可能,也無必要。

第三,按照道法自然的總原則,確定了德育改革的基本路徑。德育改革宜順應(yīng)人的天性,同時又需拿出勇氣,以理性節(jié)制人的自然欲望。無論中國哲學(xué)還是西方哲學(xué),都存在情感主義與理性主義的沖突。情感主義主要包括快樂主義和利己主義倫理學(xué);理性主義倫理學(xué)主要包括義務(wù)論倫理學(xué)(動機(jī)論)和功利主義倫理學(xué)(結(jié)果論)兩個主要派別。立足于道法自然的德育改革則介于兩者之間,其基本目標(biāo)是通情達(dá)理,基本途徑是班級管理改革,主要包括三個方面:一是班級組織的改革,重視班干部輪流制、班干部競選制、增設(shè)班級管理崗位;二是主題班會和主題隊會的改革,讓學(xué)生主持主題班會或主題隊會,班主任退居幕后,成為學(xué)生的導(dǎo)演或支持者;三是重視班歌、班徽、班訓(xùn)、班服等班級文化符號的設(shè)計,通過多種多樣的班級活動來形成積極的班級文化。

第四,按照道法自然的總原則,確定了智育改革的基本路徑。智育改革主要指知識學(xué)習(xí)及其教學(xué)方式的變革。歷來的教學(xué)改革主要分化為兩種教學(xué)方式:一是以學(xué)生為中心的教學(xué),與之相應(yīng)的學(xué)習(xí)方式一般被稱為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí);二是以教師為中心的教學(xué),與之相應(yīng)的學(xué)習(xí)方式一般被稱為接受學(xué)習(xí)。從自然法或整體主義的視角來看,有效教學(xué)的關(guān)鍵在于知情互動(情理交融)、學(xué)思結(jié)合、知行合一,三者可統(tǒng)稱為興發(fā)教學(xué)。

第五,按照道法自然的總原則,確定了體育改革的基本路徑?，F(xiàn)代教育面臨的比較緊迫的問題是:教育在發(fā)展智力推進(jìn)文明的同時,如何防止因過度文雅而走向文弱?或者說,在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的過程中,中國教育在重視科學(xué)與藝術(shù)發(fā)展的同時,如何保衛(wèi)和提升國民的身體素質(zhì)?如果說德智體美勞五育并進(jìn)是民族強(qiáng)大的基本途徑,那么,勞動教育和體育乃是五育并進(jìn)的前提與基石。強(qiáng)大的民族不僅強(qiáng)調(diào)“文明其精神”,同時也重視“野蠻其體魄”。“野蠻其體魄”的基本形式是道法自然,動靜結(jié)合。在靜止有余而運動不足的當(dāng)下,尤其需要強(qiáng)化運動,讓運動成為一種生活時尚。

集團(tuán)總校訓(xùn)為“剛?cè)嵯酀?jì),文質(zhì)彬彬”?！墩撜Z·雍也》曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?！薄拔摹卑ㄖ桥c仁,“質(zhì)”涵括勇氣、剛毅、野性?？鬃犹岢觥拔馁|(zhì)彬彬”,主要是為救時人之弊,時人之弊主要是“文勝于質(zhì)”。因此,集團(tuán)希望強(qiáng)化被現(xiàn)代教育所忽視的身體的強(qiáng)健與思維的批判性。

在此基礎(chǔ)上,集團(tuán)設(shè)計了“培養(yǎng)通情達(dá)理、文武雙全、勞逸結(jié)合的時代新人”的育人目標(biāo)。與通情達(dá)理對應(yīng)的是德育與情感教育,與文武雙全對應(yīng)的是智育與體育,與勞逸結(jié)合對應(yīng)的是勞動教育和美育。通情達(dá)理、文武雙全、勞逸結(jié)合構(gòu)成德智體美勞情“新六藝”課程的核心概念。

在德智體美勞情“新六藝”課程中,知識是德行的起點,德行是知識的終點。但在從知識到德行的過程中,需要有中間環(huán)節(jié)。按照康德或蔡元培的思路,從知識到德行需要將情感作為中間環(huán)節(jié)。情感教育(直接的情感教育)與體美勞教育(間接的情感教育)共同構(gòu)成從知到意的動力系統(tǒng)與中間環(huán)節(jié)。集團(tuán)將這個動力系統(tǒng)稱為興發(fā)教育。因此,集團(tuán)課程改革有三個特別之處:

第一,將立德樹人、人格教育作為第一教育。這是集團(tuán)教育改革戰(zhàn)略目標(biāo)。在“五育并舉”或“新六藝”課程之間,各個教育并非簡單的并列關(guān)系。其中,德育是核心目標(biāo)。此目標(biāo)一旦達(dá)到,其他目標(biāo)則順勢而成。因此,集團(tuán)將德育課程或人格教育作為第一課程。

第二,在德智體美勞“五育并舉”之外,特別添加了情感教育。我們將情感教育作為從知到意(意志教育是德育的核心)的中間環(huán)節(jié)與動力系統(tǒng)。缺乏這個中間環(huán)節(jié),人格教育就失去了動力系統(tǒng),人格教育、立德樹人終成水中月、鏡中花。

第三,集團(tuán)不僅重視情感教育的中間環(huán)節(jié)與動力系統(tǒng),而且特別將體美勞教育作為第二情感教育與第二中間環(huán)節(jié)、第二動力系統(tǒng)。

集團(tuán)將體育的第一目標(biāo)指向體育游戲的柔性教育與意志力訓(xùn)練的剛性教育,第二目標(biāo)才指向身體健康。即便集團(tuán)提出每個學(xué)生必須在小學(xué)六年期間掌握兩項以上的運動技能(跑步和游泳是必須掌握的前提性的運動技能),其首要期待也是在運動的過程中興起和引發(fā)學(xué)生合作交往的愛意與競爭的意志力,而并非讓學(xué)生掌握運動技能。

集團(tuán)將美育的第一目標(biāo)指向藝術(shù)游戲,并通過游戲本位的藝術(shù)課程興起和引發(fā)學(xué)生愛自然、愛他人、愛自我的愛意,第二目標(biāo)才指向掌握必要的藝術(shù)技能。即便集團(tuán)提出每個學(xué)生在小學(xué)六年期間必須學(xué)會唱三首以上的歌曲,掌握兩項以上的器樂技能,掌握兩個以上的舞蹈動作,寫一手好字,其首要目的也依然在于興起和引發(fā)學(xué)生的怡然自得的愛意與鎮(zhèn)定自若、臨危不亂的意志力。

集團(tuán)將勞動教育的第一目標(biāo)指向自食其力的參與意識、責(zé)任意識與感恩意識。一旦有了感恩意識與責(zé)任擔(dān)當(dāng),學(xué)生就會有足夠的內(nèi)驅(qū)力與自我效能感。勞動教育的第二目標(biāo)才是勞動知識與勞動技能。也因此,集團(tuán)建議班主任在布置家庭作業(yè)時將家務(wù)勞動作為首要作業(yè),其次才是學(xué)科作業(yè)。要讓學(xué)生盡早參與家庭決策與家務(wù)勞動。即便集團(tuán)提出小學(xué)生要從一年級就開始學(xué)會做“四菜一湯”,其首要目標(biāo)也不在于讓小學(xué)生成為做家務(wù)的勞動力,而在于讓小學(xué)生學(xué)會參與、學(xué)會決策、學(xué)會擔(dān)當(dāng),不怨天,不尤人。由此,集團(tuán)將陶行知的《自立歌》作為集團(tuán)校歌的主體歌詞,提倡陶行知“自立歌”精神。

(一)構(gòu)建理想的校長—教師關(guān)系

理想的校長—教師關(guān)系應(yīng)該通過共事和共識來構(gòu)建。共事是目的,共識是實現(xiàn)目的之途徑。

首先,找到一件大家普遍認(rèn)可的教育改革的大事。通過共同完成這件大事,形成共同體的凝聚力。所謂同事,就是有共同的事情。人們以為只要在一起工作,就是同事關(guān)系。其實,同一個單位的人,如果只是一起工作,而沒有共同要解決的同一件大事,同一個任務(wù),就算不上真正的同事。當(dāng)一個學(xué)校、一個教育集團(tuán)普遍認(rèn)可并共同致力于某件教育改革大事時,同事這個詞語的內(nèi)涵才能得到認(rèn)證和充實。

其次,校長和教師要通過對話來形成教育改革的共識。如果沒有對話,校長的教育改革意圖就無法得到教師的認(rèn)可和支持,教師的需要和意見也無法轉(zhuǎn)換為教育改革的重要資源。

(二)重視教師綜合素質(zhì)的提升

集團(tuán)立足于新時代“四有好老師”的理想,制定了“教師綜合素質(zhì)評價的總體思路與實踐路徑”,提出了好教師的三個標(biāo)準(zhǔn)以及相關(guān)的實踐路徑。好教師的三個標(biāo)準(zhǔn)是身體好、學(xué)習(xí)好、工作好。身體好的路徑是動靜平衡,學(xué)習(xí)好的路徑是“大五課程”(聽說讀寫行),工作好的路徑是興發(fā)教學(xué)。

一是身體好。集團(tuán)重視教師的身心健康,推進(jìn)教師做到動靜平衡,讓教師擁有足夠的運動和足夠的靜修。足夠的運動包括鼓勵教師積極參與跑步、跳繩和打球三大運動,以及做飯、做衛(wèi)生、做創(chuàng)意與設(shè)計三大勞動;至少掌握一項體育運動技能。足夠的靜修包含睡眠、休閑和積極心態(tài)三個方面。鼓勵教師保持每天7到8小時的睡眠。創(chuàng)造條件讓教師辦公桌兼有簡易睡床的功能,讓教師能躺下來午睡。倡導(dǎo)教師保持積極心態(tài)。

二是學(xué)習(xí)好。集團(tuán)把培養(yǎng)能聽說讀寫、知行合一的專家型教師作為校本教師培訓(xùn)目標(biāo):教育講座(聽)、教師演講(說)、教育名著選讀(讀)、教師寫作與發(fā)表(寫)、教育行動研究(行),每個教師必須完成“五個一”的任務(wù)。

三是工作好。集團(tuán)倡導(dǎo)興發(fā)教學(xué),展開系列課例研究或校本教研。

第一,設(shè)計了“一個大腦兩條腿”的課程與教學(xué)改革?！耙粋€大腦”是學(xué)校管理改革,“兩條腿”分別是興發(fā)教學(xué)改革和班級管理改革。興發(fā)教學(xué)改革的重點是課堂回音、學(xué)思行和后排教學(xué)。班級管理改革的重點是班干部輪流制與增設(shè)班級管理崗位、主題班會、班級文化與班級活動。

第二,實施聽課評課制度,定期開展課例研究。從2019年3月15日開始,集團(tuán)共舉行了五十多場校際聯(lián)動的課例研究。

第三,開展設(shè)計研究。集團(tuán)鼓勵校長參與學(xué)科教師的教學(xué)設(shè)計,將興發(fā)教學(xué)和班級建設(shè)的新觀念融入教案。

第四,制定了用于聽課和評課的基于核心素養(yǎng)的興發(fā)教學(xué)評價表。該評價表包括兩個一級指標(biāo)和八個二級指標(biāo)。不同的學(xué)科有不同的評價表。

第五,推行新聽課文化和新評課文化。新聽課文化包括不頻繁走動、不接聽電話、不交頭接耳。新評課文化包括尋找教師優(yōu)點、基于標(biāo)準(zhǔn)的評課、敘事評課。

第六,實施“有證據(jù)”的敘事評課制度。重點從三個方向收集課堂教學(xué)發(fā)生的事件并以此作為評課的證據(jù):一是教師的課堂回音,二是學(xué)生的主動參與,三是教學(xué)目標(biāo)及其達(dá)成度。同時鼓勵教師逐步由“基于視頻圖像分析的敘事評課”走向常態(tài)的“用鋼筆錄像的敘事評課”。

第七,建立課程與教學(xué)改革的周報制度。從2019年2月25日開始,集團(tuán)堅持每周發(fā)布《教育周報》,確定好的、有示范價值的舉措。到目前為止,已發(fā)布二百二十多期。

(三)增強(qiáng)教師發(fā)展的內(nèi)在動力

在教師培訓(xùn)以及提升教師領(lǐng)導(dǎo)力方面,集團(tuán)主要考慮兩個方面:一是如何減輕教師的非教學(xué)負(fù)擔(dān),讓教師徹底靜下來,讓整個學(xué)校靜下來,讓教師有足夠的時間和精力研究教學(xué)專業(yè)問題。二是如何增進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力。

集團(tuán)解決得比較好的問題也是這兩個方面:一是讓教師有足夠的時間和精力來研究教學(xué)專業(yè)問題。集團(tuán)倡導(dǎo)課程與教學(xué)改革,引導(dǎo)教師聚焦專業(yè)發(fā)展問題。二是增進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力。具體的辦法是:采用教師自愿報名的方式,舉辦骨干教師培訓(xùn)班。每屆骨干教師培訓(xùn)的時間是一年,采用線上與線下相結(jié)合的方式,每周一下午從4∶30到5∶45,引導(dǎo)骨干教師集體學(xué)習(xí),我們稱之為“教師學(xué)習(xí)星期一例會”。舉辦兩屆骨干教師培訓(xùn)班之后,骨干教師培訓(xùn)走向全員培訓(xùn),時間調(diào)整為每周二下午。每周二下午教師會議的上半段,集團(tuán)三所學(xué)校組織教師集中觀看“教師學(xué)習(xí)星期二例會”的講座視頻,視頻由集團(tuán)總校長或校級干部圍繞教師感興趣的某個話題提前錄制,長度為25分鐘左右。

好老師應(yīng)該具備聽、說、讀、寫、行五個核心素養(yǎng)。理想的教師發(fā)展就是圍繞教師的五個核心素養(yǎng)來展開專門訓(xùn)練,集團(tuán)稱之為教師學(xué)習(xí)的“大五課程”。

第一類課程與教師的傾聽素養(yǎng)相關(guān)。教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或校本培訓(xùn)的學(xué)校要為教師安排相關(guān)的講座,教師則需要在聽講座或觀看視頻的過程中提升傾聽專業(yè)講座的能力和專業(yè)理解力。

第二類課程與教師的言說素養(yǎng)相關(guān)。教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或校本培訓(xùn)的學(xué)校可以為教師提供類似“教師如何演講”的課程,但更需要為教師提供演講的機(jī)會和平臺,讓教師在公共平臺發(fā)表教育演講或教育講座,至少可以鼓勵教師錄制“演講”的視頻并向同行播放視頻。教師需要在做講座的過程中訓(xùn)練自己的言說能力,在言說的過程中整理自己的教育經(jīng)驗,提煉自己的教育理想和教育信念。

第三類課程與教師的閱讀素養(yǎng)相關(guān)。教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或校本培訓(xùn)的學(xué)?？梢詾榻處熖峁╊愃啤敖逃x讀”或“教育名著導(dǎo)讀”的課程。教師一定要親自閱讀而不只是聽他人講解,同時需要掌握基本的閱讀技巧。比如,學(xué)會從整體到部分,再從部分到整體的“循環(huán)閱讀”;學(xué)會借助有影響的“解讀”,讓自己“有主見地閱讀”而不是頭腦空空地閱讀。

第四類課程與教師的寫作素養(yǎng)相關(guān)。教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或校本培訓(xùn)的學(xué)?？梢詾榻處熖峁╊愃啤敖逃龑懽骷记伞钡恼n程,但更需要引導(dǎo)教師親自寫作,讓教師在教育寫作的過程中整理自己的教育經(jīng)驗、教育理想或教育信念并盡量爭取公開發(fā)表的機(jī)會。

第五類課程與教師的行動素養(yǎng)相關(guān)。教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或校本培訓(xùn)的學(xué)?？梢怨膭罱處煾鶕?jù)自己的教育理想或教育信念,設(shè)計一個“教育行動研究”的小課題。通過行動研究來檢驗自己的教育理想并改進(jìn)自己的教育實踐。

從這個思路出發(fā),師范教育應(yīng)該重視教育思想史、教育實習(xí)、課程與教學(xué)論、教育研究方法這四門課程的建設(shè)。教育思想史和教育實習(xí)這兩門課程的主要目的在于培養(yǎng)師范生的教育理想和教育信念。教育思想史的重點是讓師范生尋找自己遙遠(yuǎn)的精神導(dǎo)師,選擇并敬畏教育史上的某個教育家,由此堅定成為好教師、好校長的教育理想和教育信念。教育實習(xí)的重點則在于在教育實踐中應(yīng)用教育理論,同時發(fā)現(xiàn)真實的教育問題。課程與教學(xué)論和教育研究方法這兩門課程的主要目的在于為師范生提供從事教育和教育研究的基本技巧與方法。課程與教學(xué)論的重點在于推進(jìn)師范生掌握課程開發(fā)、教學(xué)改革的基本技巧與方法。教育研究方法的重點在于幫助師范生掌握從事教育研究的技巧和方法。

現(xiàn)在看來,師范教育普遍對這四門課程不夠重視。由于師范教育沒有為師范生提供足夠充分的教育思想史的學(xué)習(xí)、充分的教育實習(xí)的訓(xùn)練,他們走上教師崗位后就可能出現(xiàn)缺乏教育理想和教育信念的問題,就可能既不會在教育實踐中應(yīng)用教育理論,也不會在教育實踐中發(fā)現(xiàn)真實的教育問題。由于師范教育沒有為師范生提供足夠充分的課程與教學(xué)論的學(xué)習(xí)、充分的教育研究方法的訓(xùn)練,他們走上教師崗位后就可能既不善于課程開發(fā),也缺乏教學(xué)改革的激情,就可能不善于運用具體的教育研究的方法去研究教學(xué),更不善于撰寫研究報告。

教師發(fā)展的主要途徑是校本教研、校本培訓(xùn)。師范教育與職后教師發(fā)展的關(guān)系也正在于此:前者為后者提供基本的知識與技能,后者進(jìn)一步落實這些基本知識和技能。

教育理論需要浪漫甚至需要某種偏激,但教育改革實踐需要理性甚至需要折中妥協(xié)。教育理論和教育實踐的這兩種氣質(zhì)會導(dǎo)致教育改革隨時隨地會出現(xiàn)各種預(yù)料不到的沖突。對于進(jìn)展順利的教育改革項目,我會及時肯定和鼓勵。對于進(jìn)展不那么順利的改革項目,我需要跟各個成員學(xué)校的校長尤其是領(lǐng)銜學(xué)校的林秋玉校長溝通,以便及時發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。對于暫時解決不了的問題,就會暫時擱置,求同存異。教育理論是復(fù)雜的,而教育實踐比教育理論更為復(fù)雜,這就要考驗校長的經(jīng)權(quán)智慧了。