一提這個(gè)“氣”字，大家可能認(rèn)為就是“生氣”的氣，實(shí)際上它只是一個(gè)方面。中醫(yī)講的“氣”含義甚廣，但總不外乎正氣與邪氣。正氣是指人體的機(jī)能活動(dòng)（包括臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血等功能）和抗病、康復(fù)能力；邪氣則泛指各種致病因素（包括七情、六淫等）。只有“邪氣”致病，導(dǎo)致人體氣的運(yùn)動(dòng)失常，才是百病叢生的原因。下面我們就來(lái)看一看中醫(yī)對(duì)“氣”的認(rèn)識(shí)：
氣是構(gòu)成和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)，其功能主要表現(xiàn)在推動(dòng)、溫煦、防御、固攝和氣化等方面，而氣的運(yùn)動(dòng)又是臟腑經(jīng)絡(luò)組織功能活動(dòng)的體現(xiàn)。氣布散全身，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，運(yùn)動(dòng)不息，不斷地推動(dòng)和激發(fā)臟腑經(jīng)絡(luò)組織器官的生理活動(dòng)。外感六淫，內(nèi)傷七情，過度勞倦等因素均可導(dǎo)致氣機(jī)失常，引起臟腑經(jīng)脈功能的紊亂，從而引發(fā)百病。
“氣”具體分為三個(gè)方面：
一是生理方面的：人體的氣，從整體上說(shuō)，是由腎中精氣（包括真陰、真陽(yáng)）、脾胃運(yùn)化而來(lái)的水谷精微之氣和肺吸入的自然界清氣所組成，在腎、脾胃、肺等生理功能的綜合作用下所生成，并充沛于全身而無(wú)處不到。但具體地說(shuō)，人體的氣又是多種多樣的，由于其主要組成部分、分布部位和功能特點(diǎn)的不同，而又有各種不同的名稱，如聚于上焦（胸肺）稱“宗氣”；聚于中焦（脾胃）稱“中氣”；聚于下焦（腎命），稱“元?dú)狻保址Q“原氣”“真氣”，是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。還有運(yùn)行于脈外的稱“衛(wèi)氣”；與血共行于脈中的稱“營(yíng)氣”，又稱“榮氣”。
二是病理方面的（七情為病）：《內(nèi)經(jīng)·素問·舉痛論》“余聞百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)”。以上九種氣機(jī)失調(diào)的形式被統(tǒng)稱為九氣為病，說(shuō)明許多疾病的發(fā)生都是由于臟腑經(jīng)脈氣機(jī)失調(diào)所致，如肝病出現(xiàn)口苦、脅痛、少腹作脹，稱為“肝氣不舒”；胃病出現(xiàn)上腹部痞悶、疼痛、惡心、嘔吐，稱為“胃氣不降”等。
三是病邪方面的（六淫致?。?/strong>如風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六淫之氣。六淫中寒邪也稱“寒氣”、濕邪也稱“濕氣”等。如發(fā)熱、惡寒、無(wú)汗、頭痛，稱為“風(fēng)寒感冒”；發(fā)熱、惡風(fēng)、咽痛、咳嗽，稱為“風(fēng)熱感冒”等。
《醫(yī)學(xué)傳心錄》中講“氣者，一身之主，內(nèi)無(wú)七情所傷，外無(wú)寒暑所犯，則一氣周流，百骸疏暢。如有七情所干，寒暑所犯，則疾病生焉。”古代醫(yī)家張介賓在《類經(jīng)·疾病類》亦說(shuō)：“氣之在人，和則為正氣，不和則為邪氣。凡表里虛實(shí)，逆順緩急，無(wú)不因氣而生，故百病皆生于氣?！边@兩句話很形象的概括了為什么百病生于氣。
所謂百病生于氣，之“氣”主要是指上述病理與病邪所致的“邪氣”。很多疾病的發(fā)生，都是由于情志過激、寒溫失調(diào)、過度疲勞等因素，導(dǎo)致人體氣的運(yùn)動(dòng)失常，引起臟腑經(jīng)脈功能的紊亂而致病?！秲?nèi)經(jīng)》將氣的運(yùn)動(dòng)失常歸納為兩種形式：一是氣虛；二是氣機(jī)失調(diào)。
氣虛：氣虛的形成原因主要有兩方面：
①氣的化源不足，如先天稟賦不足；后天脾胃虛弱，水谷精微不足；肺氣虛弱，吸入清氣減少。
②氣的消耗太過，后天飲食不當(dāng)，邪氣傷正，久病重病消耗，或勞耗太過，致喘息汗出而消耗精氣。
氣機(jī)失調(diào)：主要是指氣的升降出入運(yùn)動(dòng)失常。
①氣機(jī)郁滯：指氣的運(yùn)行不暢，或停滯郁阻的病理狀態(tài)。多因情志不遂，臟腑失和所致。以全身氣機(jī)不暢或局部氣機(jī)瘀阻為特征。因氣滯的部位不同，其癥候表現(xiàn)特點(diǎn)各具特點(diǎn)，但臨床總以脹悶疼痛為主。
②氣機(jī)逆亂：“逆”之涵義有二：一是氣的上升太過或下降不及稱上逆。二是抵觸不順妄行稱逆亂。如肺氣不降則咳；胃氣不降則嘔；肝氣升發(fā)太過而沖逆則頭暈、頭脹、面紅、目赤；另外，若因致病因素干擾人體，如驚恐，影響人體之“神”，則會(huì)出現(xiàn)臟腑氣機(jī)逆亂，氣血運(yùn)行失常，即“驚則氣亂”，使心失所養(yǎng)，神無(wú)所依，從而產(chǎn)生“氣亂”的病證。
③氣機(jī)下陷：指氣的下降運(yùn)動(dòng)太過或上升不及的病理狀態(tài)，多由氣虛病變發(fā)展而來(lái)。氣陷于脾、腎兩臟為常見，“清氣在下，則生飧泄”，脾虛，中氣下陷則腹瀉、脫肛；“恐則氣下”傷腎，腎氣不足，封藏失職，則二便失禁，遺精滑泄。
④氣機(jī)閉阻：指全身氣機(jī)閉郁或重要臟腑氣機(jī)閉塞不行的病理狀態(tài)。輕者一過性昏厥，如暴怒暈厥、中薯；重者突然昏撲，不醒人事，二便失禁或四肢厥逆。
在臨床上尤以情志不遂導(dǎo)致氣機(jī)失調(diào)最為多見。正如《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)“人有五臟化五氣，以生喜怒思憂恐”。可見情志活動(dòng)是五臟功能活動(dòng)的外在表現(xiàn)，一般情況下，情志活動(dòng)是人體正常的生理表現(xiàn)，不會(huì)致病，只有突然、強(qiáng)烈或持續(xù)的情志刺激、超過人體的調(diào)控能力，才會(huì)是人體氣機(jī)紊亂，導(dǎo)致臟腑經(jīng)絡(luò)、氣血、陰陽(yáng)失調(diào)而發(fā)病。所以，在臨床上，因“氣”致病，特別是情志失調(diào)引起的疾病真是太多了。比如：由于情志不暢，肝失疏泄，肝木乘脾土，可致食少、腹脹、便溏；肝氣橫逆犯胃，則惡心、嘔吐、噯氣；肝氣犯肺（肝木反侮肺金）則咳嗽、氣逆而喘；肝氣郁結(jié)，肺胃宣降失常，津聚為痰，與氣相搏，痰氣互結(jié)于咽喉，咽中如有物堵，吐之不出，咽之不下，俗稱“梅核氣”；大怒則血之與氣并走于上，引起肝風(fēng)，肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)致中風(fēng)偏癱，口眼歪斜；氣郁日久，氣郁血滯，血行不暢，肌肉失養(yǎng)則四肢麻木，甚則血脈痹阻，不通則痛致“痹證”；氣郁日久，肝血（陰）暗耗，母病及子致心氣不足，心血虧虛，胸陽(yáng)不振，則胸悶而痛，甚則胸痛徹背，氣短、憋氣；氣郁日久，久病及腎，肝腎陰虛或腎陽(yáng)虛，則腰酸腿軟，神疲乏力，遺精遺尿；氣郁日久化火，則口苦、脅痛，煩躁易怒，失眠多夢(mèng)；氣郁日久，血脈瘀阻，則脅痛如刺，肝脾腫大；氣郁日久，影響沖任，可致月經(jīng)不調(diào)……
由此可見，一個(gè)肝氣不暢就可以出現(xiàn)如此之多病，何況七情六淫致病更是不勝枚舉。
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