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這一節(jié)我們學(xué)習(xí)“夏”字。
引申作古代漢民族自稱，也稱華夏、諸夏。泛指中國。又作朝代名，中國歷史上的第一王朝,系傳說中禹的兒子啟所建立,奴隸制國家,建都安邑(今山西省夏縣北),即夏后氏。歷代封建割據(jù)政權(quán)或農(nóng)民起義政權(quán)用做稱號。
大。《爾雅》夏,大也。華彩,即五色。《周禮》秋染夏。
通“廈”，大屋。
夏的造字本義是指：太陽回歸適宜耕種的季節(jié)。
“夏”最初為中原古部落的名稱，后泛指中國。所以《說文》： “夏，中國之人也?！?/span>
夏朝是中國歷史文獻記載的第一個世襲制王朝?！对娊?jīng)》、《左傳》、《尚書》等眾多先秦典籍均提及夏朝。西漢司馬遷的通史巨著《史記》清晰記載了夏商周三朝更替的歷史。
據(jù)《史記·夏本紀(jì)》記載，夏朝共傳14代，17后（夏統(tǒng)治者在位稱“后”（正解漢字：后），去世后稱“帝”），始于禹終于履（lǚ，夏桀），為商湯所滅。延續(xù)約471年?！吨駮o(jì)年》記載的夏代世系，與司馬遷略有不同，但總體一致。
夏朝在中華歷史中上承荒蠻遠古下啟開化文明，是個非常重要的朝代。
夏朝之前是沒有歷史記錄的神話傳說時代，夏朝之后的歷史則有詳盡記錄與文物佐證。而夏朝的歷史雖然在后世的史料中有不少記載，但是在很長一段時間里沒有找到證明夏朝存在的考古發(fā)現(xiàn)。這成為近代西方學(xué)者污蔑中國歷史，否認(rèn)夏朝存在的重要依據(jù)。
為了證實夏朝的存在，不讓中華數(shù)千年歷史成為“無源之水、無本之木”，1959年4月，71歲高齡的史學(xué)家徐旭生從北京出發(fā)，前往河南、山西一帶尋找“夏墟”。徐旭生團隊發(fā)現(xiàn)20多處遺址，其中最為重要的發(fā)現(xiàn)是位于偃師二里頭村的遺址。隨著考古發(fā)掘的推進，二里頭遺址被實證為中國最早王朝——夏朝中晚期都城遺存。其年代距今約3500～3800年，相當(dāng)于古代文獻中的夏、商王朝時期。這是夏朝最為豐富的文化遺產(chǎn)。
二里頭遺址是一座精心規(guī)劃、龐大有序、史無前例的王朝大都，多項中國古代都邑和政治制度都源于此。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有宮殿、居民區(qū)、制陶作坊、鑄銅作坊、窖穴、墓葬等遺跡。出土有大量石器、陶器、玉器、銅器、骨角器及蚌器等遺物，其中的青銅爵是目前所知中國最早的青銅容器。
二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)揭開了古老“夏都”的神秘面紗，時至今日，二里頭遺址是夏朝中晚期都城遺址已成為學(xué)界的普遍共識。
隨著地下文物不斷被發(fā)現(xiàn)，夏朝存在的證據(jù)越來越多。
宋代宣和年間，山東臨淄出土一組春秋青銅器——叔夷鐘，上有銘文追述宋人祖業(yè)：“隙成唐，又嚴(yán)在帝所，溥受天命，刪伐夏司，敗厥靈師，以少臣惟輔，咸有九州，處禹之堵?！笔逡氖撬文鹿?，而宋國是商人后裔，因此叔夷說商湯“刪伐夏司”。
2002年，考古專家在海外發(fā)現(xiàn)西周青銅器“遂公盨（xǔ）”，上有銘文“天命禹敷（fū）土，墮山浚川”等，記述大禹治水，劃定九州，以及大禹由此成為民眾之王、民眾之“父母”，這是夏代“大禹治水傳說最早的文物例證”。專家認(rèn)為這證實了大禹及夏朝的確存在。
除了文獻記錄，出土文物佐證，作為一個存續(xù)近500年的王朝，夏朝的眾多后裔也是夏朝存在的有力證明。
根據(jù)史書記載，至春秋戰(zhàn)國時期，還存在的夏朝后裔有四支：
1、越國，《史記》記載：“越王句踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于會稽，以奉守禹之祀。”夏朝少康時代，為了延續(xù)禹王陵的守護與祭祀，就將庶子封于越地，形成了后來的越國。
2、鄫（zēng）國，春秋戰(zhàn)國《世本》記載：“曾氏，夏少康封其少子曲烈于鄫。”
3、褒國，《史記·夏本紀(jì)》：禹“其后分封，用國為姓，故有夏后氏、有扈氏……褒氏……”清代嘉慶《漢中府志》載：“禹封其子為褒君，是有褒國?！卑龂鴼v史上最有名的一個人叫褒姒（sì），周幽王烽火戲諸侯就是為褒姒一笑。
4、杞國。與前三個國家在史書中記載不多，缺少其他文獻佐證不同，杞國先后被周武王、孔子確定是夏朝后裔。
《大戴禮記·少間篇》記載，商湯擊敗夏桀，建立商朝之后，將夏王室姒姓的一些遺族遷到杞國（今河南杞縣一帶）。甲骨文中，一共有六塊卜辭提到杞國，如“壬辰卜，在杞，貞：今日王步于商，亡災(zāi)？”說明歷史上的杞國在商朝的確存在。
武王伐紂之后，根據(jù)中國“二王三恪”傳統(tǒng)，需要優(yōu)待前三朝后人，賜給他們封地，讓他們以“賓客”身份在新王朝祭祀祖宗宗廟，于是找到了夏朝王室后裔，并將之封于杞地?！妒酚洝り愯绞兰摇罚骸?/span>杞東樓公者，夏后禹之后苗裔也。殷時或封或絕。周武王克殷紂，求禹之后，得東樓公，封之於杞，以奉夏后氏祀。”
周武王大封諸侯，周公旦與姜子牙僅為侯爵，公爵只有宋國、虞國、虢國等少數(shù)幾個?？梢娢渫醴忤絿鵀楣?，說明了杞國來歷非凡，確為夏人之后。
數(shù)百年之后，孔子為了考察夏朝禮制親自訪問杞國。但由于杞國文獻大多散失，而感慨：““夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣 。”（《論語·八佾第三》）從孔子的話中，也可以證實夏朝的存在。
盡管歷史久遠，夏朝絕大部分文化風(fēng)俗都隨歲月消逝，但夏朝仍然影響著每個中國人的生活。我們現(xiàn)在使用的農(nóng)歷就是夏歷。
在先秦古籍中，往往提到“夏時”，指的就是夏歷法。夏歷法按月記錄了時令物候，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。
孔子在杞國考察時發(fā)現(xiàn)夏朝遺族保存的《夏小正》。孔子發(fā)現(xiàn)經(jīng)過商朝和周朝修改的歷法離越來越遠離人們的生產(chǎn)生活規(guī)律。相比較之下，夏歷更符合人們的生產(chǎn)生活需求。于是他呼吁恢復(fù)使用夏歷。
顏淵問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆?！?/span>（《論語·衛(wèi)靈公第十五》）
顏淵問如何設(shè)計國家制度?？鬃诱f：“推行夏代的歷法，乘殷代的車，戴周代的禮帽，音樂取法于舜時的《韶》樂。禁絕鄭國的糜糜之音，疏遠奸佞小人，因為鄭國的糜糜之音會使使人的意識被非理性欲望占據(jù)，奸佞小人會危害社會?！?/span>
夏歷、殷歷和周歷的主要區(qū)別是以不同的月份作為一年之始：夏歷以寅月為正月（今農(nóng)歷1月）、殷歷以丑月（今農(nóng)歷12月）為正月、周歷以子月（今農(nóng)歷11月）為正月，所以又叫三正（zhēng）。由于歲首不同，三者春夏秋冬四季的定義也不同。其中，以夏歷最適合于分辨農(nóng)時?？鬃?/span>儒家歷來重視農(nóng)業(yè)，所以主張推行夏歷。秦始皇統(tǒng)一中國后“改正朔”，以建亥之月（夏歷十月）為歲首，但不改正月，四季完全和夏正相同。漢初沿秦制，武帝元封七年改用太初歷，以建寅之月為歲首。此后，華夏兩千多年歷史一般都是用夏正。至今幾乎全世界所有華人及朝鮮、韓國、越南及日本等國家，仍使用夏歷。夏歷是世界上廣泛使用的歷法中唯一既照顧到太陽歷，又照顧到陰歷的歷法。夏歷既符合了月（朔望月），又符合了年（回歸年），可以說是人類歷史上最科學(xué)的歷法。
日本天文學(xué)史家能田忠亮在《夏小正星象論》中指出《夏小正》星象記錄的是公元前2000年(夏朝初期)的實際天象。這就證明了《夏小正》是夏代當(dāng)時的歷史文獻無疑。
《夏小正》作者不詳,發(fā)現(xiàn)者則是孔子。據(jù)《禮記·禮運》記載：孔子曾說:“我欲觀夏道,是故至杞,而不足徵也,吾得夏時焉?！?/span>鄭玄在注中指出,孔子“得夏四時之書,其存者有《小正》云”。司馬遷在《史記·夏本記》篇也說:“孔子正夏時,學(xué)者多傳《夏小正》云。”
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