中國是根植于鄉(xiāng)村的中國，是從鄉(xiāng)村中發(fā)展出來的中國。鄉(xiāng)村振興是中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的重要命題，“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”?？梢哉f，鄉(xiāng)村振興與否關(guān)系著中華民族偉大復(fù)興和中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展前途。
一、文化是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)
中國社會是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)村文明不僅是中華民族文明史的主體，也是中國傳統(tǒng)文化的根脈?！班l(xiāng)村振興既要塑形，也要鑄魂”。文化在留住鄉(xiāng)村記憶、傳承鄉(xiāng)村非遺、繁榮鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)以及在增強(qiáng)鄉(xiāng)村凝聚力、喚起村民文化認(rèn)同感和自豪感中發(fā)揮著重要作用，是鄉(xiāng)村振興的最深層動(dòng)力和當(dāng)之無愧的鑄魂工程。
但就目前來看，重物質(zhì)輕精神的思維還沒有從根本上得到扭轉(zhuǎn)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)的相對滯后已然成為鄉(xiāng)村振興持續(xù)健康發(fā)展的短板。
歷史地看，近代以來的中國鄉(xiāng)村文明進(jìn)程，具有明顯的西方文明沖擊挑戰(zhàn)下的被動(dòng)特點(diǎn)，鄉(xiāng)土中國是被迫進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程中的。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但市場化、信息化和快速城市化也帶來了農(nóng)村空心化問題：一方面，鄉(xiāng)村優(yōu)質(zhì)資源向城市單向流動(dòng)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體大量流失，鄉(xiāng)村發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力不足；另一方面，城市文明、商業(yè)文化向鄉(xiāng)村社會的強(qiáng)勢輸出，以及隱含在諸如“城市文化下鄉(xiāng)”這種“城市優(yōu)于農(nóng)村”的思維定式，沖擊、稀釋了包括鄉(xiāng)村禮俗、鄉(xiāng)規(guī)民約等在內(nèi)的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，造成了鄉(xiāng)土倫理秩序的失衡和鄉(xiāng)村文化的邊緣化。曾經(jīng)一度高歌猛進(jìn)的集中城鎮(zhèn)化和越來越大的城鄉(xiāng)差距的不匹配，給中國鄉(xiāng)村的發(fā)展帶來了晦澀難言的制約和壓力。
于是，在新時(shí)代背景下，我國提出了鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略?！俺擎?zhèn)化是城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。沒有農(nóng)村發(fā)展，城鎮(zhèn)化就會缺乏根基?！薄俺擎?zhèn)化和城鄉(xiāng)一體化，絕不是要把農(nóng)村都變成城市，把農(nóng)村居民點(diǎn)都變成高樓大廈?！薄巴七M(jìn)新型城鎮(zhèn)化，一個(gè)重要方面就是要以城帶鄉(xiāng)、以鄉(xiāng)促城，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。”鄉(xiāng)村振興是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展、城鄉(xiāng)融合發(fā)展、城鄉(xiāng)互補(bǔ)發(fā)展的過程，不能是“城進(jìn)農(nóng)退”的城鎮(zhèn)化，更不能以鄉(xiāng)村凋敝、文化空寂為代價(jià)。城鎮(zhèn)化應(yīng)當(dāng)是在“故鄉(xiāng)邏輯”中推進(jìn)的“能留住鄉(xiāng)愁”的“有根有魂”的城鎮(zhèn)化。喚醒城鄉(xiāng)文化相互認(rèn)同、重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)是推進(jìn)城鄉(xiāng)融合的邏輯起點(diǎn)。
隨著推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展一系列國家層面政策的出臺，隨著文化振興被納入鄉(xiāng)村五大振興范疇之內(nèi)，城鄉(xiāng)雙向賦能、共建共贏正步入新階段。鄉(xiāng)村文化所蘊(yùn)含的深層力量也將得以進(jìn)一步釋放和彰顯。
鄉(xiāng)村是中國人精神關(guān)系最根本的敘述空間，也是中式生活的集中表達(dá)綜合體。在數(shù)千年農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上形成、建立以及傳承至今的江南文化，在鄉(xiāng)村文明現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮著重要的作用，成為長三角鄉(xiāng)村振興中的一把“文化標(biāo)尺”。
我們說看得見山水，記得住鄉(xiāng)愁。山水只是鄉(xiāng)愁的附著物。鄉(xiāng)愁，眷的是鄉(xiāng)，戀的是人，是對生我養(yǎng)我的那片土地的魂?duì)繅艨M，是對記憶里那揮之不去的鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)貌、鄉(xiāng)情的戀戀不舍。這種眷戀反映的是對自我文化的認(rèn)同，帶有強(qiáng)烈的地域性特征。
在談到江南文化與鄉(xiāng)村振興關(guān)系時(shí)，建設(shè)的重點(diǎn)，就是要在了解村莊歷史的基礎(chǔ)上，對自己的村莊產(chǎn)生歷史認(rèn)同感、文化認(rèn)同感。
但同時(shí)，我們也要注意，“鄉(xiāng)愁”也要有價(jià)值性的約束與要求?，F(xiàn)在我們講的江南文化，不僅面對的是2000多年的鄉(xiāng)土文化，也面對著近代傳入的西方文化、中國特色社會主義先進(jìn)文化，以及在社會轉(zhuǎn)型過程中不停涌動(dòng)的其他文化。在江南文化的建設(shè)過程中，在以江南文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興、賦能鄉(xiāng)村振興時(shí)，我們需要具有高度的文化自覺和堅(jiān)定的文化自信，在各種文化的交融匯聚中處理好傳承與創(chuàng)新、活化與轉(zhuǎn)化的關(guān)系問題。
文化是流動(dòng)的，文化是傳承的，文化同樣是發(fā)展的。在新的時(shí)期，更應(yīng)凝聚江南文化共識，助力長三角鄉(xiāng)村振興建設(shè)，推動(dòng)長三角一體化發(fā)展。江南文化是長三角地區(qū)共同的文化資源，是長三角一體化發(fā)展的文化基礎(chǔ)。
凝聚文化共識，借助文化認(rèn)同，能打破行政區(qū)劃的局限。比如，對“水文化”的共同認(rèn)知和情感認(rèn)同，成為長三角“一體”治水順利推進(jìn)的深層次原因。而在長三角各地的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，各地政府都不謀而合地推進(jìn)富有濃郁江南元素的江南水鄉(xiāng)建設(shè)，不謀而合地以富有江南韻味的“青山綠水”引領(lǐng)美麗鄉(xiāng)村振興。
無論以文化賦能鄉(xiāng)村振興，還是探索振興鄉(xiāng)村文化之路，都需要善用文化治理。何謂中國人？我們中國人認(rèn)為是不是中國人主要的標(biāo)志不是地域、不是血緣、不是種族，而是文化。以中國疆域之遼闊、人口民族之眾多、語言風(fēng)俗之差異，能使之相隔萬水千山卻又能凝聚為一體，靠的是什么？靠的是彼此共有的同一種文化。
什么是文化治理？簡單地說，文化治理就是借助文化包容性優(yōu)勢去尋求一種創(chuàng)造性的文化衍生方式，借此實(shí)現(xiàn)社會的融合發(fā)展。文化治理的能力和效能，表現(xiàn)為高度的吸引力和認(rèn)同感，以及由此形成的對內(nèi)在精神生活質(zhì)量的滿意和外在物質(zhì)生活狀態(tài)的滿足。文化治理能力的建構(gòu)也是在中國式現(xiàn)代化推進(jìn)過程中，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略指導(dǎo)下，對鄉(xiāng)村治理能力建設(shè)提出的一種新要求。如果說在現(xiàn)代化治理體系中，政治是骨骼，經(jīng)濟(jì)是血肉，那么文化就是靈魂。
但是，“十里不同風(fēng)，百里不同俗，千里不同情”。有多少鄉(xiāng)村就有多少文化結(jié)構(gòu)、文化形態(tài)和由此衍生的鄉(xiāng)村文化治理模式。因此，“一定要走符合農(nóng)村實(shí)際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁?！?/span>現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村建設(shè)，需要以現(xiàn)代化的文化治理來推進(jìn)，它不僅僅是工具性的治理方式，更是一種深層思維模式的變革。
實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，五大振興缺一不可。推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，文化振興勢在必行。
（作者為中國浦東干部學(xué)院教學(xué)研究部副教授）
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