轉(zhuǎn)摘
判斷"重疾生死"的法門
健康問題，已經(jīng)成為現(xiàn)代人第一關(guān)注之事。近一年多來，我一直在研究判斷重疾生死的命理法理，及進(jìn)行了相當(dāng)數(shù)量的案例分析，其涉及的法理、技法，與“科舉命理”根本不同，與“家計(jì)小談”也有很大區(qū)別。如一般的家計(jì)小談，簡單的刑沖合會(huì)就可對付；而論到生死，必須引入一些復(fù)雜的刑沖合會(huì)技法，如三刑組合、四角刑會(huì)、六法沖克等；如論婚姻好壞，學(xué)歷高低，看命局就基本可知；而論重疾生死，光看命局是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要斷到哪步運(yùn)，哪一年，方才有實(shí)際意義。
L先生的案例就是如此。光看命局兇，而不能解讀出“兇”到什么程度，只能是泛泛而談；如不能進(jìn)一步解讀出為什么庚辰大運(yùn)大兇，生死應(yīng)在甲午流年，更是沒有實(shí)際意義。但這些內(nèi)容對于較少遇到斷生死案例的同道朋友來說，會(huì)比較陌生，對廣大愛好者來說，更是一頭霧水。
故在解讀L先生的案例之前，必須先把判斷“重疾生死”的原則、路徑、方法----命理經(jīng)典古籍是怎么說的，梁湘潤老師是怎么說的，與各位作一介紹。否則，大家的認(rèn)識不在一個(gè)層面上，缺乏討論的基礎(chǔ)。
命局、大運(yùn)、流年年三者必須兼看
“凡欲推疾病災(zāi)厄，先看祿命身三等，大小運(yùn)如何”；（《三命通會(huì)》臺(tái)灣武陵版P493）
《三命通會(huì)》的這句話，應(yīng)視為判斷重疾生死的總綱，指出了判斷重疾生死的原則和路徑。也就是說，兇的程度和兇災(zāi)的時(shí)間點(diǎn)，必須同時(shí)兼看命局、大運(yùn)、流年三個(gè)層面。
光看命局兇，而不能指出哪步大運(yùn)兇，哪個(gè)流年兇，意義不大。
梁師說：“論命之最大困難處，卻并不是在有沒有官祿、妻子等事，而是在一些疑難雜癥，以及災(zāi)禍應(yīng)為何年、月、日。以業(yè)余用神喜忌，很難甚至于根本不可能---可以斷出哪一年生病?！保合鏉櫋读髂攴ǖ?nbsp; 秘抄教材》P102）
梁師還說，“大凡命造之征兆，只是指標(biāo)。真正禍福，實(shí)在于大運(yùn)，或者是流年?！保合鏉櫋洞罅髂昱欣稰318）
“夫大運(yùn)司十年之伏咎，小運(yùn)掌一歲之災(zāi)祥。小運(yùn)又名行年，不可不究。今之談命者，只以大運(yùn)為用，殊不知小運(yùn)亦有緊關(guān)。大運(yùn)雖吉，其小運(yùn)不通，未可便言吉利；如大運(yùn)雖兇，其小運(yùn)卻吉，未可便作兇推。小運(yùn)，要與大運(yùn)及柱中用神日主較量吉兇”。（《三命通會(huì)》臺(tái)灣武陵版P133）
大運(yùn)、流年（小運(yùn)），看吉兇禍福發(fā)生時(shí)間
凡命以太歲（注：流年）、小運(yùn)為發(fā)用。若大運(yùn)雖到吉位，尤未動(dòng)也，候太歲、小運(yùn)亦到吉位上相應(yīng)，則當(dāng)年有遷官進(jìn)職之福；若大運(yùn)到兇位，災(zāi)未發(fā)也，候太歲小運(yùn)亦到兇位相應(yīng)，則當(dāng)年有喪服哭泣責(zé)罰之災(zāi)。（《五行精紀(jì)》臺(tái)灣武陵版P469）
這段話指出，看吉兇發(fā)生的時(shí)間點(diǎn)，必須大運(yùn)、流年（小運(yùn)）一起看。
命局、大運(yùn)、流年的吉兇有層次（程度）之分
“凡推命之禍福，須先度量基地厚薄，然后定災(zāi)福。凡命有八分福神，行三四分惡運(yùn)，都不覺其兇，福力厚故也。若五六分惡運(yùn)，只浮災(zāi)細(xì)累而已，至七分惡運(yùn)，方有重災(zāi)。
凡五分福命，行三四分惡運(yùn)，為兇甚切。若四五分惡運(yùn)，則須死，蓋基地不牢固也?！皗（《五行精紀(jì)》（臺(tái)灣武陵版）P449—450）
以上這段話出自古籍《燭神經(jīng)》。
《三命通會(huì)》（臺(tái)灣武陵版）P130—131，也全文引用了《五行精紀(jì)》中的這段話。
可見在論吉兇禍福時(shí)，尤其判斷命局、大運(yùn)、流年的吉兇層次（程度），十分重要性，也是關(guān)鍵所在。
這種吉兇層次差別的判斷，并不是僅用某一個(gè)系統(tǒng)，而應(yīng)是命理學(xué)法理體系中的多個(gè)系統(tǒng)，吉兇的綜合判斷，也就是“多視角”分析。梁師說：“作者個(gè)人相信，解釋命理的方式是多元化的，任何一種角度與系統(tǒng)，都可以很客觀地去加以研究與了解。”（梁湘潤《神煞探原》P108）
也就是說，判斷命局、大運(yùn)、流年吉兇，要把目光放開到命理學(xué)法理體系中的各個(gè)系統(tǒng)，如刑沖合會(huì)系統(tǒng)、胎元命宮系統(tǒng)、納音系統(tǒng)（含隔數(shù)等）、神煞系統(tǒng)、生旺庫系統(tǒng)、訣法系統(tǒng)（如日時(shí)結(jié)構(gòu)）、十神系統(tǒng)，大運(yùn)（小運(yùn)）系統(tǒng)、流年（流月）系統(tǒng)，以及經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)，“私家秘抄”等，是一種綜合判斷的結(jié)果?！昂笞悠椒ā彼匾暤母窬窒到y(tǒng)、用神系統(tǒng)、強(qiáng)弱系統(tǒng)當(dāng)然也很重要，但只是整個(gè)命理學(xué)法理體系的一部分。
當(dāng)然，如果能夠用其他法理，如盲派、紫微、星學(xué)等來佐證更為理想。如同醫(yī)學(xué)中的各科“會(huì)診”，是對病人負(fù)責(zé)任的做法。
重刑沖合會(huì)、神煞、胎命、經(jīng)驗(yàn)。。。。。。
需要指出的是，當(dāng)遇到判斷重疾、生死之大事，刑沖合會(huì)系統(tǒng)、胎元命宮系統(tǒng)、神煞系統(tǒng)的重要性，往往會(huì)優(yōu)先于格局、用神、強(qiáng)弱系統(tǒng)。對此，梁師有過多次論述。
如刑沖合會(huì)系統(tǒng)，梁師指出：“善用格局、用神者，足以論此造之命格高低。然不易論出每一年之吉兇禍福，尤難于能論說生子之年，車禍之年。善于全流沖合，四角刑煞者，易于在很快速度中之中，說明命造那些年是大兇之年?！绷簬熢诮榻B了多則先賢徐樂吾用刑沖合會(huì)拱夾暗帶斷生死的案例后說：“以上所選出徐樂吾氏，他批論命造大兇之年，幾乎與一般簡批八字的格局、用神等，完全沒有關(guān)系?！保合鏉櫋端慕欠疥囆虥_合會(huì)透解》P22）
如神煞系統(tǒng)，梁師指出：“神煞在使用之范圍”，“指其一生中重點(diǎn)之遭遇”，如“人生基本健康上之事。這一類神煞，吉兇力之所示，不是在于榮華富貴，而在夭折殘疾之事?！惫省吧裆芬皇拢梢詢?yōu)于格局、用神”，“遠(yuǎn)優(yōu)先于食傷吐秀、身殺兩停。。。。。。”“以命之難保，逞論富貴之事”。（梁湘潤《神煞探原》P24--25）
如胎元命宮系統(tǒng)，梁師指出：“批八字不批流年，可以不用命宮；批八字亦批流年，則須要用命宮?！庇绕涫窃跀啻髢戳髂陼r(shí)，以“帶入命宮之（符門客）三合會(huì)”流年論兇災(zāi)。（梁湘潤《流年法典 秘抄教材》P102—104）
也就是說，在論重疾生死之時(shí)，格局、用神、強(qiáng)弱等常規(guī)論法，已經(jīng)作用不大，或作用不明顯，需要用到更“直接”的論大兇的技法，如刑沖合會(huì)、神煞、胎命等。L先生的案例就是如此。
需要指出的是，在論重疾生死方面，“經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)”（私家秘抄）十分重要。陸致極先生在《中國命理學(xué)史論》P388中，介紹“梁湘潤探討了‘以疾病為第一優(yōu)先’、‘累積經(jīng)驗(yàn)之所統(tǒng)計(jì)’的相關(guān)命理推理法則。他介紹說，梁湘潤在《大流年判例》中有“病理例式”部分，將臺(tái)灣臺(tái)中縣豐原市靜安醫(yī)院院長所提供的70個(gè)八字，作“俱為真有其人，實(shí)有其病之八字統(tǒng)計(jì)”分析。梁先生指出：
論命者，一向有自然所形成之兩個(gè)系統(tǒng)：一者是以法理論而推論，那即是“格局、用神、調(diào)候”等等之觀點(diǎn)而推論。頗為明清兩代，士大夫名人雅士所欣賞。而且這一類之命書，均占有金科玉律、權(quán)威之地位。諸如《淵海子平》、《滴天髓、《子平粹言》……等等之名著。
另外一種是尊重前者之理論，而又能再加經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)之所得。
若僅以推論一個(gè)命造之榮華富貴、窮通貧賤而言，兩者之方法是各有利弊，其應(yīng)驗(yàn)之效果是相關(guān)不太遠(yuǎn)。如果要推論其疾病，尤其是大疾奇癥之事，就當(dāng)以經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)而得者效驗(yàn)為高。
這種經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)，私家秘抄，梁師在《子平母法總則》、《大流年判例》、《流年法典 秘抄教材》、《細(xì)批終身詳解》等著作中，都有無私的奉獻(xiàn)。
“加減災(zāi)?！?---兇會(huì)、福會(huì)
“加減災(zāi)福”原文，出自《五行精紀(jì)》論六害一節(jié)，即在分析刑沖克害所帶來的“兇”的程度時(shí)，“不可不加減災(zāi)福斷之”。也就是說，要對命局的“各項(xiàng)吉兇”指標(biāo)，進(jìn)行綜合判斷。
原文是：“若干神往來帶真鬼者，大兇。又有刑在其中也，不可不加減災(zāi)福斷之”。（《精校宋本五行精紀(jì)》星易圖書有限公司P431）
“加減災(zāi)福”一詞，更通俗地說，就是“福會(huì)”（多項(xiàng)吉利指標(biāo)的會(huì)聚），“兇會(huì)”（多項(xiàng)兇災(zāi)指標(biāo)的會(huì)聚），也是來自《五行精紀(jì)》：
“陳訪云：大小運(yùn)并太歲都在吉處，謂之福會(huì)；俱在兇處，謂之兇會(huì)。
大凡大運(yùn)在兇處，小運(yùn)太歲皆到吉地，不能為大福，止當(dāng)年之利也；大運(yùn)在吉處，小運(yùn)太歲皆到兇位，不能為大災(zāi)，止當(dāng)年不利也。
小大災(zāi)福，皆以大運(yùn)為之主。
欲知人受福之年，須是大運(yùn)在祿、長生、建庫、驛馬、馬合、祿合、命合上。若要見福，月日時(shí)亦以上法輪配推之，可見矣。
欲知人受災(zāi)之年，須是大運(yùn)在祿與身死、敗、絕位上，并伏吟、反吟、空亡、兇殺上，太歲亦到兇位上，更帶克身之鬼，其年決有大災(zāi)；
若要見受災(zāi)月、日、時(shí)，亦以上法輪配推之，可見矣?！保ā段逍芯o(jì)》臺(tái)灣武陵版，P469）
這段話，更是明白講出了論吉兇的原則和路徑：
一是除了命局外，必須大運(yùn)、流年兼看，且以大運(yùn)為主；實(shí)務(wù)中發(fā)現(xiàn)，如果沒有一步極兇的大運(yùn)，流年再兇，也不至論死亡；
二是必須進(jìn)行“加減災(zāi)?！?，即“福會(huì)”、“兇會(huì)”的判斷。
尤其是論重疾大兇，不能只看“一兇”，而必須是“多兇”的會(huì)聚。
以“命局”為例，一個(gè)八字如果刑沖嚴(yán)重，如八字只有兩字不沖，當(dāng)然以兇壞命論，可以從有健康兇災(zāi)方面考慮，但要論“重疾生死”還不至于；
如果這個(gè)命局的大兇指標(biāo)不止一個(gè)，而是多個(gè)：
如“日時(shí)結(jié)構(gòu)”再犯“兇中兇格”（訣法系統(tǒng)）；
某柱又犯“鬼限”（神煞系統(tǒng)）；
胎命納音還沖克年柱、時(shí)柱（胎命、納音系統(tǒng)）
。。。。。。
這就是“兇會(huì)”了，兇的指標(biāo)越多，兇的程度就越重。
此種命局，一旦遇上兇險(xiǎn)的大運(yùn)（也以“兇會(huì)”判斷）、兇險(xiǎn)的流年（也以“兇會(huì)”判斷），就可從“重疾生死”考慮了。
如果該命局是“梟印奪食”（格局系統(tǒng)），用神受克（用神系統(tǒng)）等，就會(huì)再加一個(gè)或幾個(gè)兇的指標(biāo)，兇的程度會(huì)再有提升。
至于兇到什么程度可論“重疾”、“生死”，這就需要經(jīng)驗(yàn)的積累和統(tǒng)計(jì)了。這次舉出的L先生的突然死亡案例，就可以從命局、庚辰大運(yùn)、甲午流年三個(gè)層面分析“兇會(huì)”的程度，為論“生死”積累經(jīng)驗(yàn)。
命理古籍論疾病時(shí)，常能見到諸如“災(zāi)殃必重”、“決死無疑”、“必入黃泉”等口訣，這是由于文字的限制，只指出一個(gè)最重要的大兇指標(biāo)。后學(xué)者如果不明“兇會(huì)”的概念，只拿這一句、兩句口訣，來斷現(xiàn)代人重疾生死，未免過于草率。
“術(shù)”和“學(xué)”的根本區(qū)別
只用命理學(xué)法理體系中的一個(gè)系統(tǒng)論兇，屬“單式”論；
用命理學(xué)法理體系中兩個(gè)以上系統(tǒng)論兇，即是“復(fù)式”論。
這，正是“術(shù)”和“學(xué)”的根本區(qū)別所在：
梁師說：“古人沒有一個(gè)是百分之一百包準(zhǔn)之事，而是每一位先賢都有他研究之心得。每一種心得，都有其相似之處，也都有它不同之處。在理論上，當(dāng)然應(yīng)該是可以有一種，將各種不同之心得，融合在一起。這一種觀念，不但是現(xiàn)在命理人士所希冀，也正是古人之所努力之處。然而，這一目標(biāo)之完成，為時(shí)尚遠(yuǎn)，至少不是今日所能奢望”。
“真正對命理有研究之人，今日之祿命范圍，吾人最多只能算是一個(gè)初中生而已?！薄拔崛酥挥斜M力去研究先賢之成果而已，其余一切，都是妄論?！薄懊碇疄槿艘曋疄椤畬W(xué)’，或者視之為‘術(shù)’，也只以此為區(qū)分耳?！?div style="height:15px;">
明白了運(yùn)用命理學(xué)法理體系的多個(gè)系統(tǒng)，從命局、大運(yùn)、流年三個(gè)層面進(jìn)行“加減災(zāi)福”的判斷，不僅僅可以來斷重疾生死，完全可以推而廣之，運(yùn)用到命理學(xué)判斷的各個(gè)對象之中，包括財(cái)、官、學(xué)歷等等。這里就不多說了。
通過大數(shù)據(jù)分析，達(dá)到能夠判斷出吉兇的程度，以及吉兇發(fā)生的時(shí)間點(diǎn)，并形成計(jì)算機(jī)語言，最終形成計(jì)算模型，為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)----這正是中國傳統(tǒng)命理學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展機(jī)遇，而突破口，很可能是健康，重疾生死的判斷。
這篇文章，只是個(gè)人師從梁湘潤老師，個(gè)人多年來的一些感悟。深知由于種種原因，各人的反應(yīng)和接受程度是不一樣的。有些人會(huì)覺得有道理，有些人會(huì)覺得很刺眼，甚至反感。對此我十分理解，因?yàn)榱簬熢缫颜f過，“這一目標(biāo)之完成，為時(shí)尚遠(yuǎn)，至少不是今日所能奢望”。
故鄭重聲明，我完全沒有想改變什么，或硬要他人接受什么的意思，我只是客觀講述在論“重疾生死”大事，經(jīng)典古籍如何說，梁師如何認(rèn)為，我們應(yīng)該怎么做等等，只是與各位有緣的朋友分享。L先生的案例，只是探索的開始階段的案例之一。
