璀璨浩瀚的唐詩世界，產(chǎn)生了數(shù)不盡的成語與典故，至今仍然活躍在漢語世界里。譬如國子監(jiān)祭酒楊敬之的《贈(zèng)項(xiàng)斯》，不但提攜了一位名聲不顯的學(xué)子，成就了一段千古文壇佳話，也造就了一個(gè)膾炙人口的成語“逢人說項(xiàng)”：“幾度見詩詩總好，及觀標(biāo)格過于詩。平生不解藏人善，到處逢人說項(xiàng)斯。”
項(xiàng)斯是浙江臺(tái)州仙居人，生活于中晚唐時(shí)期，是臺(tái)州歷史上第一個(gè)進(jìn)士。他的詩格人品，至今為人所稱道；因他而生的“逢人說項(xiàng)”典故，意為說人好話，獎(jiǎng)掖他人，在今天這個(gè)時(shí)代依然有著獨(dú)特的意義。
一
“幾度見詩詩總好，及觀標(biāo)格過于詩?！睏罹粗疂M心歡喜地說，自己多次品讀項(xiàng)斯的詩，激賞不已，等到見到本人，才發(fā)現(xiàn)原來詩人的人品風(fēng)范更在詩歌水平之上。他欣然提筆，為素昧平生的詩人背書，又逢人說好，使項(xiàng)斯一夜之間在“冠蓋滿京華”的長安聲名大噪，第二年（會(huì)昌四年，公元844年）即登進(jìn)士第，一掃多年場(chǎng)屋不順的頹氣。
那么項(xiàng)斯的詩格標(biāo)格何以打動(dòng)德高望重的楊祭酒呢？
項(xiàng)斯，生卒年不詳，家境貧寒，早歲刻苦攻讀。史稱他抱有“復(fù)振儒衣，直上青云”的志向?？梢娝匀鍖W(xué)為自己的生命底色，與前輩大詩人杜甫“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想志同道合。項(xiàng)斯的詩歌大都富有現(xiàn)實(shí)主義色彩，對(duì)中晚唐時(shí)期黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有深刻揭露，對(duì)民間疾苦抱著深切關(guān)懷，都與他的人生底蘊(yùn)有莫大關(guān)聯(lián)。
青年時(shí)代的項(xiàng)斯，結(jié)廬仙居朝陽峰。故鄉(xiāng)山水明瑟，又兼佛宗道源，滋養(yǎng)了詩人的心靈?！短撇抛觽鳌氛f他“交結(jié)凈者，盤礡宇宙，戴蘚花冠，披鶴氅，就松陰，枕白石，飲清泉，長哦細(xì)酌”。這一段隱居經(jīng)歷造就了項(xiàng)斯“清妙而美麗奇絕”的詩風(fēng)。
臺(tái)州開發(fā)較晚，地理閉塞，一度作為貶謫、流放之地。獨(dú)特的臺(tái)州式“硬氣”鞭策著項(xiàng)斯放棄隱居生活，走出臺(tái)州，開啟壯游、求仕的旅程。“夢(mèng)盡吳越水”“一棹三湘浪”“單車二蜀塵”“幕愁黃河怨”“巴中逢故人”“邊州白露沾”，項(xiàng)斯一路漂泊，跨山越水，足跡甚至遠(yuǎn)至動(dòng)蕩之中的邊城。從此詩境大開，描摹風(fēng)物人情、社會(huì)百態(tài)，更見深刻、細(xì)膩、真淳。
苦讀、隱居、壯游，厚重的人生經(jīng)歷使項(xiàng)斯詩囊日漸豐盈，標(biāo)格更趨高華。當(dāng)他走向長安時(shí)，一切都水到渠成，生命中的貴人楊敬之的出現(xiàn)是偶然也是必然。已是不惑之年的他名動(dòng)京城，也一遂平生功名宏愿，迎來柳暗花明的人生轉(zhuǎn)折。
項(xiàng)斯
二
再來看“逢人說項(xiàng)”故事中的“男二”，國子監(jiān)祭酒楊敬之。
《新唐書》載楊敬之“愛士類，得其文章，孜孜玩諷，人以為癖”，可見“平生不解藏人善”并非楊敬之的自我夸耀，愛才、惜才、揚(yáng)才是這位文壇前輩、“教育部部長”當(dāng)仁不讓的使命和職責(zé)。
有趣的是，楊敬之本人也曾經(jīng)是“伯樂相馬”的受益者，欣賞他，拔擢他的，正是寫下千古名篇《馬說》的韓愈。“嘗為《華山賦》示韓愈，愈稱之，士林一時(shí)傳布”，他的個(gè)人經(jīng)歷與項(xiàng)斯何其相似，善的接力由此形成完美閉環(huán)。
布衣項(xiàng)斯與顯貴楊敬之之間的故事是中國文學(xué)史上一次溫暖的雙向奔赴。《全唐詩》僅存楊敬之作品兩首，其中一首正是極為后世傳誦的《贈(zèng)項(xiàng)斯》。它以樸實(shí)無華的語言、真摯誠懇的情感打動(dòng)了無數(shù)讀者，眾口爭(zhēng)傳，歷史也因此記住了楊敬之的名字與他不肯藏人之善的高貴品質(zhì)。
“逢人說項(xiàng)”四字成文，寓意美好，流傳甚廣。比如宋代楊萬里《送姜夔堯章謁石湖先生》詩：“吾友夷陵蕭太守，逢人說項(xiàng)不離口。”近代柳亞子《感事呈毛主席》“開天辟地君真健，說項(xiàng)依劉我大難?！币策\(yùn)用了這一典故。今人郭英德《明清文人傳奇研究·后記》：“我捧讀這一封言辭懇切的推薦信，深深地為先生（指啟功）獎(jiǎng)掖后學(xué)、逢人說項(xiàng)的一片赤誠之心所感動(dòng)！”
一脈清流，自古至今，映照著揄揚(yáng)人善、與人為善的中華傳統(tǒng)美德，流淌不絕。
楊敬之
三
在今天的語境之下，重溫一首詩，一則韻事，一段被再造的人生，一個(gè)千載流傳的成語，細(xì)加品味，對(duì)我們的處世之道大有裨益。
從項(xiàng)斯身上，我們學(xué)習(xí)到一介寒士，不屈從于命運(yùn)安排的執(zhí)著勇毅。在絢爛的唐帝國國勢(shì)日沉之際，他一方面潛心讀書，另一方面廣泛交游，融會(huì)儒釋道三教，形成開闊的觀察視野和關(guān)注現(xiàn)實(shí)的濟(jì)世精神。偏陬海隅，沒有阻擋住他走向廣闊天地的腳步。他一生行跡甚至比詩仙李白還要豐富，是臺(tái)州走向全國的第一人。
從楊敬之身上，我們領(lǐng)略了一位長者、長官所應(yīng)有的人格魅力。自古都說文人相輕，楊敬之卻聞善則喜，捧出一腔熱情，毫無功利心地“追捧”一位無職無名的后輩學(xué)人。令他不解的是，有人見人之善，或不以為善；或藏著掖著，惟恐別人超過自己。詩人對(duì)此世風(fēng)感到不滿，愿意為世作則，導(dǎo)人向善。在“以文取仕”的時(shí)代，楊敬之既重詩品，更重人品，為國選賢任能，見識(shí)高出同儕?！八]賢賢于賢”，楊敬之當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)贊譽(yù)。
存好心，說好話，做好事，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。民間常說“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。前不久圓寂的臺(tái)灣高僧星云法師有句話廣為流傳，即“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便。”無論是“逢人說項(xiàng)”還是“三好”“四給”，都是中華民族智慧的積淀，是善文化的持久傳承。
反觀當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)世界，語言暴力已經(jīng)成為社會(huì)公害，制造了一起起悲劇事件，令人痛心。如果人與人之間的相逢，都能像“逢人說項(xiàng)”故事那般美好溫馨；如果在網(wǎng)上發(fā)言時(shí)，人人彼此存著一分善念，互道鼓勵(lì)、關(guān)愛、友善、理解的話，也許網(wǎng)絡(luò)那一端的一個(gè)人、一個(gè)家庭得到的不僅僅是幫助，甚至是轉(zhuǎn)機(jī)，乃至拯救。
贈(zèng)人玫瑰，手有余香。根絕網(wǎng)暴現(xiàn)象，不妨從重溫“逢人說項(xiàng)”的故事開始。
逢人說項(xiàng)
作者：浙江省方志辦 研究員 湯敏
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