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 集體無意識(shí)的道德綁架：貞操是信仰，不是道德 當(dāng)古人將“女人的貞操”視作一種美德而奉若圭皋時(shí)，卻犯了一個(gè)常識(shí)性錯(cuò)誤：貞操不是道德，只是一種信仰、一種潔癖。就好比擁有某物，自己有它極好，但對(duì)于別人，卻不必要求都同自己一樣擁有。一個(gè)高尚的人可以譴責(zé)一個(gè)道德敗壞的人，但一個(gè)處女卻沒有權(quán)力譴責(zé)一個(gè)非處女。單一地強(qiáng)調(diào)“貞操是女孩給婆家最貴重的陪嫁”而不注重其他社會(huì)因素，對(duì)女性來說，有著道德貶斥的嫌疑，并且從根子上說也是對(duì)女性不尊重的表現(xiàn)…[詳細(xì)] 可以做愛，不能亂愛：身體的貞操不如靈魂的貞操？ 現(xiàn)代的“貞操觀”早已脫離“處女情節(jié)”和“餓死事小，失節(jié)事大”的階段，進(jìn)化到對(duì)婦女的從身心的全面解放。所以，“貞操觀”不能成為一種道德枷鎖，而應(yīng)成為解放權(quán)利的鑰匙。注重貞操不是封建觀念的回歸，淡化貞操也不是對(duì)性解放的支持，真正的“貞操觀”是真情真愛為基礎(chǔ)，為自尊自愛為核心。既與是否處女無關(guān)，也與婚前性行為無關(guān)——可以做愛，但不能亂愛，甚至濫愛。在《西西里的美麗傳說》》中，當(dāng)美麗的瑪蓮娜在丈夫的攙扶下重新回到小鎮(zhèn)上時(shí)，在觀眾心里她依然是性感高貴的。沒有人會(huì)去譴責(zé)她那段近乎賣淫的生活，因?yàn)樵诂斏從鹊男睦?，她是愛他的，一直深愛著她的丈夫。即使她失去貞潔，即使她被小?zhèn)上的人視作蕩婦而驅(qū)逐出去，但這無損于她靈魂的貞潔…[詳細(xì)] 誘惑來臨時(shí)：“守身如玉”只是一種姿態(tài)？ 結(jié)果和過程是兩碼事，“守身如玉”要的并不是"春羅元瑩白，早見紅香點(diǎn)嫩色"的落紅斑斑，“守身如玉”只是一種為愛情或尊嚴(yán)而捍衛(wèi)身體的勇氣。有這種勇氣或意識(shí)足已，人世間有太多的東西比“貞操”重要的多，難道為了一個(gè)所謂的貞操真的要獻(xiàn)出生命嗎…[詳細(xì)] |
 貞操誠(chéng)可貴 美貌價(jià)更高 如果男人要的是女人的身體，那么在美女與處女之間，男人的選擇是什么？無論是《曼儂·萊斯戈》中的青年騎士格里厄、《茶花女》里的亞芒、《卡門》中的唐·育才……他們癡心追逐、舍命戀念的都是一些風(fēng)塵女子，在女性的美貌面前，貞操被男人徹底遺忘?！敖鹛O果”是永遠(yuǎn)、也只能獻(xiàn)給美女，而不是什么處女，這是男人自己的堅(jiān)定選擇，決非女人挑唆，既然這樣，女人，尤其是美女，何必強(qiáng)迫自己走烈女路線…[詳細(xì)] 處女情結(jié)：有人活在“性解放”的今天卻像活在70年代的中國(guó) 每個(gè)人對(duì)人生有不同的態(tài)度，對(duì)性的觀念更是如此，在這個(gè)時(shí)代尤其如此。21世紀(jì)的中國(guó)人，尤其是年輕人，對(duì)性的態(tài)度，為什么會(huì)有如此迥異的差別呢？有人像活在70年代的中國(guó)，有人像活在60年代“性解放”的美國(guó)。如果每個(gè)女人都一定要嫁給與她第一個(gè)上床的男人，這個(gè)世界就會(huì)有更多錯(cuò)誤與失敗的婚姻。結(jié)婚是面對(duì)現(xiàn)實(shí)清醒、冷靜的選擇，而不是一定要嫁給讓你失去了貞操的男人。性不是女人給男人的禮物。 性不是男人對(duì)女人的剝奪。 一個(gè)女人到了成熟的年紀(jì)，已能夠完全獨(dú)立的生活，單單因?yàn)椤柏懖佟倍?，讓自己的青春與“性”無關(guān)，顯得過于尖銳和荒涼了…[詳細(xì)] |
 經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀：貞操觀、處女情結(jié)跟女性經(jīng)濟(jì)地位有關(guān) 有人從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來衡量“貞操”的價(jià)值：男人要有房有車才能娶女人，相當(dāng)于他用雄厚的財(cái)力“購買”了這個(gè)女人的全部，包括貞操和處女膜———這幾乎得出了一個(gè)粗暴的結(jié)論：處女膜等同于房子+車子的價(jià)值，隱身問題是，假若女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，不把男人視作經(jīng)濟(jì)來源和長(zhǎng)期飯票，男人是否就沒資格要求“處女”了？貞操觀背后的實(shí)質(zhì)就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、決定性愛觀。分配實(shí)質(zhì)就是誰經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，誰占主導(dǎo)。當(dāng)代，由于男女經(jīng)濟(jì)關(guān)系的微妙轉(zhuǎn)變，能在經(jīng)濟(jì)上保持獨(dú)立，甚至財(cái)力優(yōu)于男人的女性越來越多，這恐怕是比“性自由”思潮更能摧毀傳統(tǒng)貞操觀的決定性因素…[詳細(xì)] 兩性學(xué)解讀：有些人死守貞操是為了今后待價(jià)而沽 有人把初夜獻(xiàn)給真愛，有人把初夜換成金錢，不管理由或高尚或功利，歸根結(jié)底是一種“交換”。但這種“交換”應(yīng)當(dāng)遵循公平、誠(chéng)信、不后悔的原則。但真正可貴的“貞操”，既不是明碼實(shí)價(jià)“5000元拿走初夜”之類的“貞操”，也不是結(jié)婚后才上床的“貞操”，而是將真誠(chéng)、愛情、心靈的統(tǒng)一捆綁在一起的“貞操”，這已經(jīng)成為許多經(jīng)濟(jì)富足的白領(lǐng)所奉行的一種新式貞操觀…[詳細(xì)] 升級(jí)版解讀：貞操觀無關(guān)于處女膜，關(guān)乎真誠(chéng) 不管是把初夜獻(xiàn)給愛，還是把初夜獻(xiàn)給錢，這種交換都需要建立在誠(chéng)信、貨真價(jià)實(shí)的基礎(chǔ)之上。有些人為愛上床，但完事之后發(fā)現(xiàn)貨不對(duì)板，原來的甜蜜都是建立在謊言、偽裝的虛表之上的；有些人為錢、為利益上床，卻又極力掩蓋自己謀財(cái)求利的動(dòng)機(jī)；有些人死守“貞操”，卻是為了今后待價(jià)而沽，選偶擇婿有更高的籌碼，規(guī)避婚后的未知風(fēng)險(xiǎn)……其實(shí)我們很難評(píng)價(jià)哪一種性價(jià)值觀是正義的，哪一種交易形式是包賺不賠的，但所有的“交換”都要遵守基本的交換道德，一定要建立在公平、誠(chéng)信的基礎(chǔ)之上…[詳細(xì)] |
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