作為70年代生人，小時(shí)候身邊的啟蒙讀物卻是不少有著知青文學(xué)烙印的作品，這篇《棋王》雖然也是那個(gè)年代的作品，但無論從小說的故事性、口語化的句子、以及不煽情卻讓你有淡淡感動(dòng)的寫作風(fēng)格，即使今天讀來，也毫無時(shí)間的距離和空間的隔閡，沒有一點(diǎn)生澀。
這也許就是經(jīng)典的力量。
《棋王》的小說背景是文革時(shí)期，下鄉(xiāng)的知青主人公酷愛下棋，他的棋藝不斷的經(jīng)過一局一局的棋局而不斷的被人發(fā)掘。阿城用中文小說的特有方式，以白描的平靜手法描繪了非常精彩的一局以一敵九象棋車輪戰(zhàn)的巔峰對(duì)決。
這兩天群里正好有書友分享余華的《活著》和關(guān)于“吃”的話題。讀《活著》時(shí)，除了感到無處釋放的沉重，還讀出了極致的饑餓感。真巧，這期讀阿城《棋王》，也通過對(duì)“吃”這件事情的描寫，讀出了那個(gè)時(shí)代背后極致的“饑餓感”。
書中有幾段描寫王一生吃盒飯開水泡油花、以及一群知青打了蛇吃蛇肉的場(chǎng)景，細(xì)膩、生動(dòng)，隔著書都能感覺到那個(gè)時(shí)代對(duì)“飽”的渴望。
但作者高就高在，物質(zhì)世界的匱乏貧瘠，并沒有影響棋王在精神世界里的縱橫馳騁。當(dāng)“棋王”王一生沉浸在自己的象棋世界時(shí)，又能看到他肆意灑脫、專注享受的大境界，這一層精神上的富足和在物質(zhì)上的“饑餓感”，形成了強(qiáng)烈的對(duì)撞，給小說的形式搭建了一個(gè)對(duì)稱的結(jié)構(gòu)。
有人說阿城通過棋道的陰陽和合，寫出了世界和人生的莊子哲學(xué)。其實(shí)，阿城并非覺得自己寫《棋王》有什么高的立意，他說自己就是寫故事，非要外部強(qiáng)加給他什么意義或者技巧，他也未必認(rèn)。
莊子的確說過：“肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露”。阿城筆下的棋王可做不到如此浪漫，必須既要“食五谷”，又要“吸風(fēng)飲露”，一面是物質(zhì)層面的保障，一面是精神層面的追求。
其實(shí)人精神上的快樂與物質(zhì)上的快樂，需要平衡。
沒有絕對(duì)精神上的快樂，也沒有絕對(duì)物質(zhì)上的快樂，走向極端的任何一邊，都難言幸福。這也是為什么人需要有一個(gè)可以寄情的積極的愛好，因?yàn)槟怯兄谀銛[脫生活的虛無。
小說中的另一個(gè)人物“腳卵”也很生動(dòng)，他出身的優(yōu)越階層和棋王出身的卑微，他的富足和棋王的貧窮，他的世故圓滑和棋王的骨氣，都形成了那或明或暗的對(duì)比，但最后兩人因棋而惺惺相惜，不落俗套地成就了棋王最后的車輪大戰(zhàn)，反而映襯了“腳卵”這個(gè)人物的真實(shí)。
雖然是講故事，可是你就覺得這樣的人物就是生活中真真實(shí)實(shí)存在的人物，這就是所謂寫小說寫出了“生活的必然性”。
阿城作品屈指可數(shù)，除了《棋王》，還寫了《樹王》、《孩子王》，號(hào)稱三王，都是名篇。憑借寥寥幾部作品自成一家，號(hào)稱“尋根文學(xué)”的杠把子，還是王朔最崇拜之人，確實(shí)有大家風(fēng)范。
聽說本來他還想將“王系列”繼續(xù)寫下去，寫滿八個(gè)，車王、拳王....什么的，名字就叫《王八集》......
雖然這是八卦，不過還真有點(diǎn)不懷好意的期待吶。
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