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一四一、圣人說布施和戰(zhàn)爭是一樣的。

注：布施，要有可以布施的東西、有接受布施的人物、自己要有布施的念頭，好好的送給人。這和戰(zhàn)爭一樣的，要有戰(zhàn)爭的力量、有對手的敵人、自己要有犧牲的念頭。布施，是在滅掉鄙吝；戰(zhàn)爭是在滅掉敵人，所以布施和戰(zhàn)爭是一樣的。

一四二、有信仰的布施，沒有所謂小(小亦是大)。

注：有信仰的心，是說誠心誠意的布施贈(zèng)送，亦就是第一想要布施，第二布施時(shí)歡喜，第三布施后亦歡喜。這樣的布施贈(zèng)送，即使小小的錢、財(cái)物的布施贈(zèng)送，亦就是跟那大大錢財(cái)?shù)牟际┮粯拥模蝗绻麤]有信仰的布施、隨隨便便的布施、不得已的布施，即使是大錢財(cái)?shù)牟际喔″X財(cái)?shù)牟际┮粯印?/p>

一四三、布施，先有選擇，是佛所稱贊的。

注：布施贈(zèng)送，先要選擇布施的東西，選那些有益而無害的、選那個(gè)對這東西有需要的，得了之后，會(huì)更做好事的人。這樣選擇布施的東西，佛是最稱贊的。

一四四、只有傻子，才不會(huì)稱贊布施。

注：傻子，是愚昧無知的人，和智人不一樣。智人認(rèn)為布施，是人類互相幫助、給別人有幸福、使自己的煩惱減少，布施亦會(huì)使人歡喜；可是傻子，卻認(rèn)為布施是損失錢財(cái)、使自己窮苦。傻子自己不布施，亦不稱贊別人的布施，更不會(huì)稱贊布施。

一四五、布施的人，一定能保住和好。

注：布施的人，送給貧人的，是有慈心的人；送給朋友的，是有友愛的人；送給爸爸媽媽的，是有孝心的人；送給修行的人，是有善心的人。這樣的送，都能使大家和好，不但人是這樣，把食物給禽獸食，禽獸亦都會(huì)馴服起來。

一四六、布施的人是可愛的人，大多數(shù)人都要跟他結(jié)交做朋友。

注：把財(cái)物布施給別人，受的人當(dāng)然很歡喜；送給一個(gè)團(tuán)體，那個(gè)團(tuán)體的眾人，亦當(dāng)然歡喜；給社會(huì)，社會(huì)眾人，亦當(dāng)然歡喜。不單這樣，沒有受到布施的人，亦很歡喜這布施的人。所以大眾都喜歡這布施的人，大家都喜歡跟他結(jié)交做朋友。

一四七、會(huì)布施的人，一定是可愛的人。

注：把財(cái)物布施贈(zèng)送別人，有的把自己所不用的、有的把自己亦在用的、有的把比自己所用更好的，但無論那一樣的布施贈(zèng)送，都是使人喜悅敬愛。

一四八、有智識學(xué)問的人，送幸福給別人，他自己亦一定得到幸福。

注：俗語說“把痛苦送給別人，自己亦受到那種痛苦”。送幸福，亦是一樣。把幸福送給別人，自己亦得到幸福。有智識學(xué)問的人，他知道怎樣選擇什么東西，送給那一樣的人，所以收到的人，就覺得是幸福，這幸福，送的人亦同樣的得到幸福。

一四九、把自己所喜歡的東西，布施送給別人，一定得到自己所喜歡的東西。

注：布施，一定要有“所要布施的東西”、“自己想要布施”、“受施是一位應(yīng)該受施者”、“有禮貌的施給贈(zèng)送”，這才是布施。布施的東西，如果是自己所喜歡的，所得到的，一定是自己所喜歡的；如果是自己所不喜歡的，拿去送別人，自己是已經(jīng)不喜歡了，那里會(huì)得到喜歡。

一五○、把最好的東西，布施送給別人，一定得到最好的地位。

注：布施是好的因，自然得到好的果。如果布施是最好的，那就是做最好的因，自然一定得到最好的果。

一五一、把最上的東西，布施贈(zèng)送別人，一定會(huì)再得到那最上的東西。

注：最上的東西，在古代，如果是果子，就是最先成熟可食的果子；或者在同樣的東西里，是最出色最美好的。能夠把這最上的東西布施送給人，自然一定再得到那最上的東西。

一五二、布施的人，所得到的福報(bào)，一定會(huì)一天一天的增長。

注：福，便是快樂。這福，是在把財(cái)產(chǎn)布施送給別人以后得來的；這福，一定是每一天每一天在增加長大，同水滴落一個(gè)缸里一樣，一天一天的多起來，不會(huì)減少去的。

一五三、每個(gè)人，都應(yīng)該布施。

注：人，出生以后，要靠別人養(yǎng)育，一直到自己會(huì)飼養(yǎng)自己，時(shí)間是很久，所以自己亦應(yīng)該飼養(yǎng)別人。這是在家里的情形，在社會(huì)亦是一樣，大家有福，大家同享福；大家有苦，大家共幫忙，共同作工、共同喝吃。這樣，大家才會(huì)共同進(jìn)步。所以，每個(gè)人都應(yīng)該布施。