劉慶云
老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?/span>
百科詞條這樣解釋：“這里老子說到的一二三，指的是道創(chuàng)生萬物的過程。主要講述了一二三這幾個(gè)數(shù)字，并不是把一二三看作具體的事物和具體數(shù)量。它們只是表示道生萬物從少到多，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的一個(gè)過程?！?/span>
作者望文生義，看見生就想起分娩，“道生萬物從少到多”，那道在生頭一胎之前呆在哪兒？又是誰讓道懷孕的？既然道生出了萬物，那萬物還是道嗎？再仔細(xì)看看，其實(shí)作者是很粗心的，人家老子說的是“道生一”而已，也就是說道是持有獨(dú)生子女證的，真正螽斯衍慶的是“三”，是“三生萬物”！
我這樣想——
眼前唯有萬物。在每一個(gè)物體誕生以前，相對(duì)于它都是“0”，這樣我們就得到了一個(gè)抽象的“0”，作為萬物的起始；
每一個(gè)物體都有相對(duì)的兩面，如上下、里外、軟硬、輕重等等，它們統(tǒng)稱為陰陽(yáng)，即兩儀，這樣我們又得到一個(gè)抽象的“2”；
既然是抽象的“2”，它當(dāng)然應(yīng)該擺在具體的萬物的前面，這樣萬物就都成為了“3”，任何一個(gè)物體都是平等的“3”，這就是三生萬物；
那么，“1”呢？咱不能沒有“1”呀?！?”當(dāng)然在“2”的前面，它名叫太極。昔有《太極拳論》曰：“太極者，無極而生，動(dòng)靜之幾，陰陽(yáng)之母也?！彼^“1”，就是由“0”到“2”之間的“幾”，仿佛苗頭的意思。
因此，道、一、二、三、萬物都是同一個(gè)東西，任何一個(gè)具體的物質(zhì)都包含著道和一、二、三。所謂的誰生誰，是語(yǔ)言敘述的邏輯上的方便，而并不是一個(gè)物理過程，如果離開具體的事物，到哪里去找一、二、三？百科詞條的作者就困惑在這里，他以為老子也在講“姥姥生媽媽，媽媽生女兒，女兒生翠花”。而不懂道就是具體的萬物，莊子說：“東郭子問于莊子曰：所謂道，惡乎在？莊子曰：無所不在。東郭子曰：期而后可。莊子曰：在螻蟻。曰：何其下邪？曰：在稊稗。曰：何其愈下邪？曰：在瓦甓。曰：何其愈甚邪？曰：在屎溺。東郭子不應(yīng)?！?/span>
東郭子不應(yīng)，但古今好多注解《道德經(jīng)》的人，其實(shí)都是東郭子的學(xué)生。
2021.10.14.
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