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一般認(rèn)為，寶釵黛玉二人，都是寶玉生命里的重要人物，二人不分高下，因此二人合用一首判詞。
還有一種釵黛合一的觀點(diǎn)，庚辰本第四十二回回前脂批，和其他有關(guān)脂批也說明了這一點(diǎn)。此后著名紅學(xué)家俞平伯等人也持這一觀點(diǎn)。
釵黛合一的觀點(diǎn)，已經(jīng)形成一套比較完整的理論，涉及內(nèi)容比較龐雜，可以參考相關(guān)專門的文章。書中的證據(jù)主要有判詞形式、秦可卿的“兼美”，寶黛釵三個(gè)人乳名的交叉關(guān)系，釵黛二人性格所代表文化的互補(bǔ)，特別是關(guān)于釵黛合一的重要脂批，等等。
一位朋友認(rèn)為，釵黛合一中的寶釵、黛玉，分別代表世俗的和精神的兩個(gè)方面，這一觀點(diǎn)，與釵黛合一的成長說、儒釋道說一樣，都有其非常合理的地方，很值得參考。
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拋開釵黛合一的探討，回歸到判詞本身上來，與所有判詞一樣，釵黛判詞預(yù)示了二人的命運(yùn)和結(jié)局。
寶釵的判詞是“可嘆停機(jī)德”“金簪雪里埋?！眻D上畫著一堆雪下埋著一股金簪。
“可嘆停機(jī)德”是對寶釵命運(yùn)的總括，著重贊嘆寶釵的“婦德”，對德行既有贊嘆之意，又隱含惋惜之情。結(jié)合紅樓夢曲子“終身誤”，其惋惜之處在于寶玉的“意難平”。
這個(gè)“意難平”，主要指寶釵身上缺少了黛玉那種“世外仙姝寂寞”特質(zhì)，無法讓寶玉實(shí)現(xiàn)“兼美”的心愿。由于“意難平”等因素，最終造成寶釵的結(jié)局“金簪雪里埋”。
對于“金簪雪里埋”的解讀，有人單從文字上理解為寶釵最后死在雪地里，但是這種理解還是有明顯錯(cuò)誤的地方，主要是對文字的理解錯(cuò)誤。
釵、簪都是古代婦女首飾。釵有兩股、簪有一股。寶釵分開，便成兩股簪子。釵在古代的一個(gè)重要象征是分離、離別，婦女在分別的時(shí)候贈釵，或?qū)⑩O分開與離別之人各持一股，以冀相聚之意。
如陸罩《閨怨》中有“自憐斷帶日，偏恨分釵時(shí)。”辛棄疾《祝英臺近》也說“寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦”。
判詞中埋在雪里是簪子不是釵，明確指出寶釵和寶玉最終分手；金簪埋在雪堆里，并不是說薛寶釵死在大雪天，而指寶釵的感情世界，如同處在冰冷的雪天被凍結(jié)了。
寶釵的冷香丸、蘅蕪苑清冷的裝飾和環(huán)境，甚至寶釵雪白的膀子都與此預(yù)示有關(guān)聯(lián)。
3
黛玉的判詞是“堪憐詠絮才”“玉帶林中掛”，圖上畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶。
“堪憐詠絮才”指黛玉才情。堪的本意是“能夠”“可以”“足以”，用“堪憐”有一個(gè)言外之意，是說以黛玉才情足以讓人憐惜，在才情之外，黛玉也有不可取之處。
對于黛玉的判詞，通常都理解為玉帶掛在木上。但是作者用了不同的“懸”“掛”兩個(gè)字，與“簪”“釵”一樣，不能輕易忽視過去。如果僅僅將此認(rèn)作行文變化需要，恐怕比較牽強(qiáng)。
“懸”和“掛”的字義有細(xì)微不同，一般“掛”后面需要有附著物，而“懸”字還有“在空中”的意思。玉帶在木“上”懸著有兩種可能的解釋，一種是掛在木上，另一種是在木的上方，懸在空中。
關(guān)于黛玉的結(jié)局，爭議頗大。通行本中，高鶚程偉元將黛玉改寫為病死，盡管他們寫得相當(dāng)精彩，但與作者的意圖恐怕不符。
有人依據(jù)“玉帶林中掛”推斷林黛玉是自縊而死，還有人依據(jù)“寒塘渡鶴影”，理解為黛玉死在湖中，比如劉心武的沉塘說。也有人認(rèn)為黛玉率賈府人員抗擊入侵者因自誤最終戰(zhàn)敗而死，這個(gè)是從林四娘的故事推測出來的。
這些推論，各有自己的理由，除自縊說與判詞相近一些，且有黛玉與紫鵑對話佐證外，其他的推論與判詞都相去甚遠(yuǎn)。
但是自縊說也有疑點(diǎn)。脂批在判詞旁注“寓意深遠(yuǎn)，皆生非其地之意”，強(qiáng)調(diào)的是黛玉寶釵二人的生存狀態(tài)，而不是死亡結(jié)局。單純將黛玉的結(jié)局理解為自掛東南枝，就必須解釋清楚脂批的含義，以及為什么區(qū)別使用懸和掛。
4
釵黛判詞傳遞出的一個(gè)重要信息，是寶釵與黛玉定位相當(dāng)。這是一個(gè)容易讓人想當(dāng)然、卻很不好深入分析的情節(jié)。
從僧道二人對話中我們知道，整部紅樓夢以絳珠仙草還甘露之惠為主線，寶玉和黛玉是故事的當(dāng)然主角。其余由此引起下世歷劫的一眾“風(fēng)流冤家”，僅僅是故事的配角，包括寶釵。
這一點(diǎn)，讀紅樓夢的時(shí)候，不可以忘記，更不應(yīng)該否認(rèn)。
但是作者通過判詞將寶釵與黛玉并列，顯然突破了最初的設(shè)定，寶釵在紅樓夢里的定位，就變得撲朔迷離起來。
寶釵隱然有取代黛玉成為十二釵之首的態(tài)勢。非常有趣的是，判詞中釵黛不分軒輊，紅樓夢曲子里卻又沒有寶釵單獨(dú)的曲子，唯一可以視為寫寶釵的“終身誤”，主體是寶玉，視角也是寶玉的。
由此我們不妨假設(shè)，寶釵和黛玉是彼此的另一面，寶釵是社會認(rèn)可的才女標(biāo)準(zhǔn)，黛玉是人們心中渴望的才女的模樣。
在現(xiàn)實(shí)生活中，這二者不能“兼美”，只能各自獨(dú)立存在，此為“美中不足”“意難平”之處。只有到了太虛幻境，二者才可以很好地融為一體。
如果在現(xiàn)實(shí)生活中一定要二者融為一體，其結(jié)局必然走向毀滅。秦可卿便是例證。
寶釵黛玉只能分別存在于人的不同成長階段，寶釵代表了成熟的、社會認(rèn)可的女人，黛玉則代表天然的、未曾被社會雕琢的女孩子。
代表寶玉對女人“珍珠”“魚眼”的評價(jià)，充分說明了這一點(diǎn)。所以，黛玉注定了不能和寶玉結(jié)合，與寶玉結(jié)婚的只能是寶釵。
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