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據(jù)史料記載，與我國(guó)漢朝同一時(shí)期，朝鮮半島南部存在著馬韓、辰韓、弁韓（合稱三韓）。不過(guò)，一位名叫林均澤的韓國(guó)專家在其出版的《韓國(guó)史》一書(shū)中，做出了顛覆性的歷史描述：他在書(shū)的插圖中將三韓的位置標(biāo)注為在中國(guó)大陸的華東地區(qū)，也就是說(shuō)包括上海在內(nèi)，都曾是古代韓國(guó)的領(lǐng)土。

不僅如此，這位韓國(guó)大田大學(xué)的教授還進(jìn)一步寫道：大約在中國(guó)的唐朝時(shí)期，三韓演變?yōu)榘贊?jì)和新羅，其中：百濟(jì)的領(lǐng)土包括朝鮮半島、中國(guó)華北和西南；新羅的領(lǐng)土將江浙等華東地區(qū)囊括在內(nèi)；而唐朝的領(lǐng)土僅僅局限于四川和云南等小部分區(qū)域。

雖然這種錯(cuò)誤的歷史認(rèn)知并不是韓國(guó)主流史學(xué)觀，但韓國(guó)屢屢出現(xiàn)一些在野史學(xué)家的驚人言論，還是讓我們不禁產(chǎn)生疑問(wèn)：這種在我們看來(lái)不可理喻的邏輯究竟怎么來(lái)的？

1.部分韓國(guó)歷史學(xué)家的邏輯

歷史上的朝鮮（以下簡(jiǎn)稱古韓國(guó)）與我國(guó)一直保持著密切的關(guān)系。受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，古韓國(guó)素稱“小中華”。明朝滅亡后，古韓國(guó)以保有正統(tǒng)的文化自居，停止了從中國(guó)輸入文化。1895年《馬關(guān)條約》簽訂后，清朝正式承認(rèn)朝鮮為獨(dú)立自主國(guó)家。從此兩國(guó)關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)，古韓國(guó)逐漸產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自尊意識(shí)，甚至對(duì)中國(guó)有一種優(yōu)越感。

所以，在這種思想支配下，對(duì)中國(guó)的優(yōu)越感和自身領(lǐng)土狹小的現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生了矛盾，一些士大夫急需重構(gòu)歷史，用“過(guò)去的光輝”來(lái)維系民族認(rèn)同。1911年，韓國(guó)人桂延壽編著了一本名叫《桓檀古記》的史書(shū)，記述上古歷史。就是這樣一本近代人所寫的書(shū)，居然被當(dāng)成了研究古韓國(guó)上古時(shí)代的史料依據(jù)。

依靠這本偽書(shū)，韓國(guó)實(shí)現(xiàn)了歷史的重構(gòu)。即在上古時(shí)期，韓國(guó)領(lǐng)袖蚩尤戰(zhàn)勝了中國(guó)領(lǐng)袖黃帝成為霸主，統(tǒng)治了中國(guó)大陸。后來(lái)逐漸演進(jìn)成三韓，再到百濟(jì)、新羅，新羅還打通了絲綢之路。

直到中國(guó)的明朝以后，古韓國(guó)的統(tǒng)治區(qū)域才從大陸轉(zhuǎn)移到了朝鮮半島。另一位韓國(guó)專家金圣昊據(jù)此認(rèn)定，如今分布在世界各地的華僑，都是百濟(jì)（古韓國(guó)）的后裔。

2.這么做的目的是什么？

雖然韓國(guó)在野史學(xué)家的言論算不上主流，甚至包括日本在內(nèi)的世界各國(guó)都不會(huì)相信靠一本偽書(shū)得出的研究成果。不過(guò)，隨著網(wǎng)絡(luò)、影視等新媒體的廣泛傳播，韓國(guó)在野史學(xué)還是產(chǎn)生了巨大的效應(yīng)，一些不明就里的韓國(guó)人受此影響，也逐漸形成了錯(cuò)誤的歷史觀。

在野史學(xué)這么做的宗旨，就是希望通過(guò)改寫韓國(guó)歷史，改變韓國(guó)人腦海中古韓國(guó)曾是中國(guó)藩屬國(guó)的歷史記憶，宣揚(yáng)韓國(guó)過(guò)去曾有過(guò)無(wú)比輝煌的歷史，以滿足一定的精神優(yōu)越感。