草書史上有三大輝煌時期：一是漢末魏晉，誕生了張芝、索靖、皇象、二王等一眾大師；二是唐朝，赫赫有名的張旭、懷素兩位“草圣”就生活在這一時期；三是明代，解縉、徐渭、王陽明、傅山、倪元璐是其中的佼佼者。
如果這三個時期再進行比較，論用筆之精熟，法度與情感的融合以及后世影響力，唐代更勝一籌。唐代書家在楷、草二體上取得的成就、達到的高度，空前絕后。當代書家邱振中曾說“唐人草書浪漫自由，把法度化于無形，達到'無我之境’……”。
而開浪漫自由書風者，并非張、懷，而是賀知章。很多人以為他只寫詩，殊不知他的草書令眾人折服，張旭、懷素不僅學過，還自嘆不如。李白把他比作“唐代王羲之”，寫詩稱贊：“山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝”；而劉禹錫則被其字深深震撼：“高樓賀監(jiān)昔曾登，壁上筆蹤龍虎騰”。
狀元出身的賀知章才華橫溢，自幼精于詩文翰墨，每次酒后都要縱筆揮毫，杜甫把他列為“飲中八仙”之一。晚年的賀知章曾寫下一部小草書巨著，被學界稱為“唐人小草范本”，它就是《孝經(jīng)》。
很多學草書的朋友，認為《書譜》是草書的入門首選。但孫過庭此作雖有古法，但也存在用筆單調(diào)、一字萬同的缺點，竇臮在《述書賦》中就說：“虔禮凡草，閭閻之風，千紙一類，一字萬同。如見疑于冰冷，甘沒齒于夏蟲。”
但《孝經(jīng)》則沒有這一缺點，時人評價：“每興酣命筆，好書大字，或三百言，或五百言，詩筆惟命……忽有好處，與造化相爭，非人工所到也?！边_到了與天地造化相爭的境界，“雖古之張（芝）索（靖）不如也。”
《孝經(jīng)》全卷縱26厘米，橫265.1厘米，共1500余字，字徑大小約2厘米。此作一直遞藏有序，于明末清初流入日本，被島國皇室世代珍藏已有300多年，至今安放于宮內(nèi)廳三之丸尚藏館，被視為“國寶”。我國專家多次交涉討要，均被拒絕。
賀知章的草書取法于二王，并融入漢簡與章草寫法，用筆精謹細膩，豐富多變。同時《孝經(jīng)》一定程度上又突破二王的規(guī)矩，縱逸瀟灑，給人以張狂、內(nèi)斂結(jié)合的美，從二王到顛張，此作起到一種承上啟下的作用。
此帖用筆方圓兼?zhèn)洌h芒外露，棱角分明，轉(zhuǎn)折處也有絞轉(zhuǎn)處理，或富有張力，或圭角外顯，變化多端。“節(jié)筆”處理較多，提按靈巧，收筆戛然而止，干脆利落。結(jié)字因字賦形，奇崛險宕，欹正交雜，頗為暢快。
賀知章的草書妙在隨心所欲不逾矩，妙在點畫細膩，結(jié)字精準，是我們學習正宗草法的絕佳范本。
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