如廬詩(shī)鐘叢話初編自序
戊午季秋 不佞 既創(chuàng)設(shè)如廬詩(shī)鐘社，乃草具簡(jiǎn)章，征集社友，人納少數(shù)之年費(fèi)，以資補(bǔ)助。若歲計(jì)有余，則選刊詩(shī)鐘大觀一集以贈(zèng)。蓋欲藉此少結(jié)文字因緣也。繼而思之，詩(shī)鐘之刻，匪自我始。往者無(wú)論已。即如粵中時(shí)賢，壇坫林立，榜列佳著，亦已美不勝收。社中余費(fèi)無(wú)多，年刊只有一冊(cè)，其所采錄，能得幾何？大觀之名，將焉能副。間嘗涉獵雜籍，見(jiàn)有關(guān)于詩(shī)鐘之記載者頗夥。又得友人李賡韶君，自京師割存《大公報(bào)》所載閩縣王貢南先生之《說(shuō)詩(shī)鐘》遺著，次第郵示，則以為詩(shī)鐘者，不勝選，亦不敢妄選。曷若蒐集所得關(guān)于詩(shī)鐘之記載，刊為叢話，以供我社友茶余酒后之消遣乎？良以話也者。如戲劇之配景，如音樂(lè)之侑歌，足以疏瀹人之心思，引導(dǎo)人之興趣。若昔者詩(shī)詞有話，四六有話，曲本有話，清代制藝亦有話，楹聯(lián)亦有話，近者謎亦有話。詩(shī)鐘雖小道，而當(dāng)世盛行，其為藝雅在聯(lián)與謎之上，而獨(dú)無(wú)話。雖有話尚無(wú)輯而刊之者，寧非憾事。 不佞 有見(jiàn)乎此，乃益思以嚆矢自任，顧反躬自省，實(shí)苦見(jiàn)聞孤陋，且塵俗坌集，不遑潛心蒐討，爰以集腋合鯖之義，求助于社友。而經(jīng)歲以來(lái)，鮮有應(yīng)者。閱時(shí)既久，群相質(zhì)問(wèn)，甚者疑為食言。不得已裒其所輯，略加抉擇，附以自記之《如廬詩(shī)鐘夢(mèng)影錄》，亟付手民，分餉社友。非曰有當(dāng)，聊踐息壤焉耳。
大雅宏達(dá)，尚幸有以教之。辛酉花朝日菊庵謹(jǐn)識(shí)
是編本于庚申秋付印，因時(shí)事俶擾，原稿為承印之商店市區(qū)，又須重新抄輯。中間復(fù)緣別種障礙，以致出版衍期，有辜
社友諸君子厚望特此告歉
編者附識(shí)
萍社詩(shī)鐘第六十二期題為林黛玉、宜昌。擊缽之時(shí)，傳有宜昌克復(fù)捷報(bào)。吳門(mén)陸女士芳瑄得句云：“讓人釵璧成雙影；還我河山第一聲”。匯集數(shù)十聯(lián)呈請(qǐng)?jiān)S月旦先生評(píng)定甲乙，女士此聯(lián)遂壓卷，先生乃以是編給獎(jiǎng)。女士時(shí)從余學(xué)詩(shī)，得此參考，其造就當(dāng)未可量。
辛己九月迺莽顧言行謹(jǐn)識(shí)
略例
一、是編所載，皆由近時(shí)筆記、雜志、報(bào)章掇拾而來(lái)，隨得隨抄，不分次序，故難免蕪雜之病。
一、所載諸說(shuō)內(nèi)，如體格舉例固已盡人皆知，然是書(shū)既為編輯性質(zhì)，但求便人省覽，故寧濫毋闕。
一、所輯諸說(shuō)，間有原著，亦系輾轉(zhuǎn)抄襲，不過(guò)大同小異者，則略為刪節(jié)，以免過(guò)于重復(fù)。
一、是編所輯，皆有段落。尚有長(zhǎng)篇之易實(shí)甫先生《詩(shī)鐘說(shuō)夢(mèng)》，容俟次編再行采輯。
一、編末附載《如廬詩(shī)鐘夢(mèng)影錄》，乃編者自記始為詩(shī)鐘會(huì)時(shí)，錄存心賞諸作，見(jiàn)仁見(jiàn)智，取舍各殊，但非妄加評(píng)論，則無(wú)以副茲編之名實(shí)。作者閱之，當(dāng)不罪其唐突。
一、是編自征集資料以來(lái)，社友有以詩(shī)鐘印本或抄藁賜示者，均經(jīng)分別選錄，統(tǒng)俟次編再行分別登刊。
附記
王毓菁，字貢南，號(hào)停生，一字夢(mèng)周，福建閩縣人，清孝廉，光緒十四年（1888）舉人。臺(tái)灣最早之詩(shī)社“牡丹詩(shī)社”于光緒十五（1889）年在臺(tái)北立社之時(shí)，王與唐景崧、施士潔、邱逢甲等相唱和。乙未割臺(tái)有詩(shī)留感，句律精嚴(yán)，思致縝密，既有清蒼，復(fù)具薀藉，不失雅音，至今論臺(tái)灣詩(shī)學(xué)無(wú)不以大宗推之。后或回內(nèi)陸，不知所終。王亦為鐘家，史載其詩(shī)鐘風(fēng)格為“擅為嵌字，富于韻致”。
本編目錄
閩縣王貢南說(shuō)詩(shī)鐘
翟醒園詩(shī)鐘談
清稗類(lèi)鈔文學(xué)類(lèi)內(nèi)詩(shī)鐘叢話
余墨偶談聯(lián)社一則
文藝俱樂(lè)部?jī)?nèi)文苑詩(shī)鐘話
文藝全書(shū)內(nèi)載詩(shī)鐘話
王漢章詩(shī)夢(mèng)鐘聲集
如廬詩(shī)鐘夢(mèng)影錄
瀟灑書(shū)齋詩(shī)鐘選錄
◎ 說(shuō)詩(shī)鐘
閩縣王貢南先生遺著
來(lái)復(fù)社諸君子介黃止瀾君以詩(shī)鐘見(jiàn)質(zhì)，且謂近人有以典實(shí)為粵派，性靈為閩派者，因以征求閩派為請(qǐng)。余謂三十年前，都下指典實(shí)為北派，空靈為南派。曾幾何時(shí)，粵人遽奪北人之席，而北派寂然輟響耶。余閩人詩(shī)鐘，貢諸壇坫。腦病思蹇，輒就記憶所及，口授寫(xiě)入。筀漏之譏，誠(chéng)知難免，惟宏達(dá)其幸教之。
丁已四月楞修識(shí)
詩(shī)鐘盛于閩，顧閩人補(bǔ)曰詩(shī)鐘，而曰改詩(shī)。改詩(shī)云者，取古人詩(shī)與吾嵌字合者，就其上下句中之字，點(diǎn)竄涂抹，縮成七字一聯(lián)。較原句特見(jiàn)研煉，所謂改詩(shī)是也。福州學(xué)子初習(xí)韻，塾師以此法課之，最易入門(mén)。久之無(wú)詩(shī)不改，即無(wú)句不煉，亦無(wú)人不可為詩(shī)鐘。故改詩(shī)為詩(shī)鐘之祖。厥后脫離古人詩(shī)句，以己意隸事遣詞，爰有典實(shí)一派。又其后因典實(shí)不足制勝，以己意寫(xiě)景言情，于是乎白戰(zhàn)出焉，即所謂性靈派也。其遞嬗之因如此。今之詩(shī)鐘，于此三派，舉莫能廢。
改詩(shī)十四字，字字須從古人詩(shī)句割裂而出，不容己意參加一字，要在錯(cuò)綜變化，使人一望即知其出于古人某詩(shī)，斯稱(chēng)上選。此一派姑不具論。
典實(shí)派要時(shí)代相近，輕重相等，乃底于渾成。大抵有四禁曰：
腐：陳陳相因者皆謂之腐，經(jīng)語(yǔ)尤忌；
呆：堆砌故事，無(wú)生動(dòng)氣者是；
雜：史則對(duì)史，記載對(duì)記載，或參入詩(shī)賦則雜；
俚：稗官說(shuō)部，一字不可犯。
性靈派或光景常新，或逸情云上，或情景交縈，或言近旨遠(yuǎn)，方見(jiàn)其超脫。大抵亦有四禁曰：
淺：尋常景物；
率：沖口而出，搖筆而來(lái)，皆人人意中所有而不屑為者也；
陋：出語(yǔ)猥近，著想凡庸；
佻：香奩不忌，忌猥褻。
典實(shí)渾成為上，亦須超脫；性靈超脫為上，亦須渾成，虛實(shí)相生之義也。吾嘗謂典實(shí)不可板滯，板滯甚必至暴露其尸??；性靈不可空疏，空疏甚必至銷(xiāo)亡其魂魄。試取今日兩派觀之，便可窮其流弊，知吾言費(fèi)無(wú)為而發(fā)矣。夫刻燭攤箋之會(huì)，撐胸萬(wàn)卷，數(shù)典何難。妙手拈花，說(shuō)空匪易。個(gè)人中[應(yīng)為中人——抄錄者]詎不識(shí)其甘苦耶。
近所謂典實(shí)派，閩人謂之典句。近所謂性靈派，閩人謂之白句，不敢高語(yǔ)性靈也。吾今質(zhì)言之曰典句白句，以省繁文。蓋吾近來(lái)多取典句矣，而初心實(shí)不耳耳。當(dāng)夫?qū)懢把郧椋瑵M紙皆是，黃茅白葦，彌望相同。典句乃乘此時(shí)翹然特出，雖欲不取得乎？場(chǎng)屋論文，以希為貴。典句多則取白，白句多則取典。不但作者不能自主，即取亦不能自主，視其人之遭際而已。猶憶襄年有以白胡二字，嵌第三唱者，其首選曰：
可憐白柰花都落
安得胡麻飯?jiān)傧?br>
有以寒節(jié)二字，嵌第四唱者，其首選曰：
五夜薄寒微有雨
一年佳節(jié)又無(wú)煙
有以天馬二字，嵌第六唱者，其首選曰：
霜店無(wú)燈群馬龁
雪篷不岸四天垂
是豈取者好為立異哉？良以白胡寒節(jié)天馬諸字，典實(shí)之卷，美不勝收。避熟就生，僅乃得此。然自群馬四天句出，閩中英俊，遂務(wù)為戛戛獨(dú)造，而詩(shī)鐘革命，領(lǐng)異標(biāo)新。凡吾所陳，皆芻狗矣。書(shū)此志變，仍道其常。如雪平第一唱，首選曰：
雪天裘被偕朋輩
平地樓臺(tái)望子孫
燕子不來(lái)樓有主
梅花相對(duì)敬如賓
此與前所述職聞事第五唱皆以脫略眼字見(jiàn)長(zhǎng)，亦惟第五唱可用單字作眼。嵌字之一動(dòng)一靜者，若不調(diào)劑使平，最為詩(shī)鐘大忌。前所述之寒節(jié)第四唱，原是可動(dòng)可靜字如：
忠骨未寒權(quán)貴橫
帑金不節(jié)計(jì)臣驕
戴笠未寒鷗侶約
典衣不節(jié)鶴雛糧
則兩字俱活用之。間有嵌字一實(shí)一虛，幸得眼字平均。又嫌二物不類(lèi)，如第五唱宮戰(zhàn)二字，拈出戰(zhàn)馬宮鸚，一粗一細(xì)，扭合頗難。某君構(gòu)成一聯(lián)曰：
美人名字宮鸚熟
上將功勛戰(zhàn)馬知
乃不見(jiàn)絲毫痕跡。即此可悟詩(shī)鐘重在聯(lián)絡(luò)。聯(lián)絡(luò)得法，無(wú)論遠(yuǎn)近，不難胡越一家。若百非第三唱之：
久雨百花總塵土
好風(fēng)非絮亦云霄
哀音凄節(jié)，曠代傷心，抑不忍輕訾之已。
白句境界甚多，在人體會(huì)。如天字第四唱之：
樓閣半天雙燕下
闌干萬(wàn)字百花扶
是何等神韻。水樓第四唱之：
風(fēng)色滿樓山欲雨
月華在水海初潮
是何等興致。香世第六唱之：
靜聞落葉皆香氣
老覺(jué)閑花不世情
是何等領(lǐng)悟。聞事第五唱之：
梅花時(shí)節(jié)聞孤笛
菜把生涯事短鋤
是何等風(fēng)趣。老星第三唱之：
海宕星芒通夜動(dòng)
松橫老氣與秋蒼
是何等魄力。云夜第五唱之：
身歸五岳云游倦
手散千金夜宴遲
是何等氣概。曲秋第五唱之：
一生別恨秋江滿
十載才名曲院知
是何等憤惋。寒節(jié)第四唱之：
竹難屈節(jié)怒穿石
松欲凌寒羞作花
是何等節(jié)操。流下第六唱之：
危灘石獨(dú)當(dāng)流立
絕巘人皆向下看
是何等抱負(fù)。天我第五唱之：
海到無(wú)邊天作岸
山登絕頂我為峰
是何等意態(tài)。凡此不憚一一表出。俾言閩派者，知所從違。若用地輿，須具形勢(shì)。如商桂第六唱之：
龍門(mén)風(fēng)雨趨商洛
象郡云煙鎖桂梧
此類(lèi)甚多，不勝枚舉。亦有兩句中自為流水對(duì)者，如牙夜第六唱之：
愿收褒鄂為牙將
直拓滇黔掃夜郎
必如是雄厚有力，方不涉流走一途。又如樓水第四唱之：
蘆花壓水岸四白
月影墜樓燈一紅
上句三四五六七字連用仄聲，下句第三字須用仄聲，第五字須用平聲，方振得起。宋人七律中，時(shí)有此格。要必句法突兀，音調(diào)鏗鏘，非傖父所得藉口。年來(lái)多病，師丹健忘。已上所舉，類(lèi)皆少時(shí)聞見(jiàn)，悉出閩人。中年浪跡浙江臺(tái)灣，所得尤多，渾不省記。惟憶已酉都中，嘗取弢老魯輪第二唱一聯(lián)云：
廣輪無(wú)恙修沉陸
椎魯何知但戴天
當(dāng)時(shí)已訝其憂思之深。迄今思之，更為之低徊不已。此又不僅以詩(shī)鐘論矣。
集句得之短促時(shí)間，難能可貴，最易掄元。然必上下兩句，皆膾炙人口者，乃為上乘。如一山第一唱之：
一心咒筍莫成竹
山意沖寒欲放梅
多放第三唱之：
白日放歌須縱酒
百年多病獨(dú)登臺(tái)
神落第六唱之：
徒令上將揮神筆
閑為仙人掃落花
首春第二唱之：
白首相知猶按劍
青春作伴好還鄉(xiāng)
帝山第四唱之：
愿教青帝常為主
除卻巫山不是云
開(kāi)一第五唱之：
九天閶闔開(kāi)宮殿
萬(wàn)古云霄一羽毛
是皆偶見(jiàn)，不足為奇。最奇者花女第二唱，名句如林。次第揭曉，至第三左右同唱：
青女素娥俱耐冷
名花傾國(guó)兩相歡
及第二又同唱：
商女不知亡國(guó)恨
落花猶似墜樓人
眾皆驚喜諦聽(tīng)。第一則又同唱：
神女生涯原是夢(mèng)
落花時(shí)節(jié)又逢君
三集句萃于一唱，兩詞宗甲乙，又復(fù)相同，一時(shí)傳為騷壇佳話。唐人旗亭賭句，載入集異記中。此事殆有過(guò)之而無(wú)不及。近日來(lái)復(fù)社天一第一唱，亦得一集句曰：
一去紫臺(tái)連朔漠
天廻玉壘作長(zhǎng)安
乃出皖人林蘊(yùn)山手，亟錄之為吾說(shuō)詩(shī)鐘之殿。
說(shuō)詩(shī)鐘刻竟，戲題一絕，眎來(lái)復(fù)社諸君子：
詩(shī)鐘嵌字如兒戲，不是天孫織錦囊。今日金針親度興，憑君妙手繡鴛鴦。
右編乃友人李賡韶君自北京剪出大公報(bào)所載寄示者。
編者識(shí)
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史家合補(bǔ)韓通傳
奴輩猶爭(zhēng)季布名
酒保能豪欒布?xì)?br>棹郎竟起鄧通家
蘇布第五唱之：
衛(wèi)律自降蘇不屈
什邡且爵布何仇
何嘗非用人名？何嘗是用人名？至如下家第二唱之：
鄴下一龍華邴管
曹家三馬懿師昭
直是天地生成妙句，不可無(wú)一，不容有二，豈得以常例繩之。他如出詩(shī)第二唱，無(wú)人不用謝安曾鞏故事。其首選曰：
不出人偏強(qiáng)安石
能詩(shī)我更望南豐
則以翻進(jìn)一層勝人，要非膽識(shí)俱優(yōu)者不敢取。閩人又惡男女人名并用，吾不謂然。隸事入詩(shī)，非取其人而妃耦之也，夫何嫌疑之有？距離太遠(yuǎn)，容或非宜。組合天然，奚不可者。吾嘗于管田第七唱，首選一聯(lián)曰：
清福鷗波歸趙管
俠名燕市隱荊田
一女三男，人無(wú)非議之者。又如德雙第四唱，初閱一聯(lián)曰：
凄涼通德談飛燕
辛苦無(wú)雙遇采萍
已擬元矣。繼得一聯(lián)曰：
又招合德佐飛燕
能得無(wú)雙仗塞鴻
乃乙彼而甲此。三美人中夾一老蒼頭，取其對(duì)仗之工耳，人亦莫敢相難。輓近士夫，束書(shū)高閣，每詫白描以自文。吾故列舉已上諸聯(lián)，以張典實(shí)之軍。其實(shí)隸事之法，如江湖秘戲，只許暗中搬運(yùn)，不許白晝見(jiàn)形。如聞事第五唱之：
裘被聲名聞四海
鼎鐘顏色事雙親
門(mén)起第五唱之：
孫子不叨門(mén)地蔭
華夷常問(wèn)起居安
概括古人，自占身份。相傳此二聯(lián)與雪平第一唱一聯(lián)均為沈文肅公之作，言為心聲，自不可掩。林文忠公詩(shī)鐘佳句往往自書(shū)楹帖，或持贈(zèng)友朋。居西陲日，遇邱鏡泉先生戍邊。偶拈然起二字，嵌第二唱，公有句云：
偶然風(fēng)雨驚花落
再起樓臺(tái)待月明
即書(shū)以贈(zèng)邱。又福州小西湖公祠楹帖云：
郊原雨足云歸岫
臺(tái)閣風(fēng)清日在天
相傳此亦公平日自書(shū)詩(shī)鐘句也。按此當(dāng)是足清第四唱，后人取以刊版入祠。類(lèi)可想見(jiàn)名臣風(fēng)度。
嵌字要有字有眼。如游散第一唱之：
游遍山川歸篡史
散將聲伎起勤王
史公信國(guó)，躍然紙上。論者或病其有字無(wú)眼。蓋題是字，附題之字是眼，合言之曰眼字。一題到手先尋眼字，眼字得斯造句乃有范圍。故眼字為重。如樓敬第五唱之欲求眼字。敬暉樓千手雷同，乃冠場(chǎng)名句，則曰 [敬暉樓三字原刻如此，疑有脫誤]【原注】