“ 動天地，感鬼神，莫近于詩”，人生追求著美，追求著詩意。好的詩是一幅畫，猶若絕句。像“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，春水日潺潺。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬”，境清神妙，所謂“妙語發(fā)天籟，佳氣與云游”。
一個最富于詩意的民族，有著無限豐富的詩的遺產(chǎn)和永不枯竭的詩情。從詩經(jīng)，楚辭到漢魏樂府，從唐詩到宋詞元曲，可謂包羅萬象，雅俗共賞。在古人眼里，萬里長城是一首詩，小橋流水也是一首詩。半江漁火，幾聲蟄吟，床前明月，樓外青山，都是一首詩。然一些今人的眼里，剩下了什么？唯官？唯錢？唯欲？諸如：各行業(yè)心知肚明，緘口不語之潛規(guī)則，屢禁不止的煤窯礦井事件，足球場唯利者們之黑哨交易，奶粉事件中那些喪盡天良，向嗷嗷待哺之幼子伸出的那雙雙罪惡之手，如此看來，這些人不但缺失了人性，且多了幾許獸欲。他們眼里還能有什么山水自然？還能有幾多良知與人性之光輝？不過是多了些偽善之舉，世故衰相，少了份人性關(guān)懷，自然禪意。
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古體詩，這是相對于近體詩（格律詩）而言的一種詩體。一般來說，唐代以前的詩統(tǒng)稱為古體，又叫做古風(fēng)。它用韻而比較自由，可押平聲韻，也可押仄聲韻，又可平、仄互押，可以轉(zhuǎn)韻、通韻。有平仄的區(qū)別，但不很講究，不講聲病。有駢偶而不講求嚴(yán)格的對仗，可駢可散，對仗的位置也不固定，不求工整，不避用同字。字?jǐn)?shù)可以五言、七言、四言、三言、五七雜言、三七雜言、三五七雜言等，但以五言為最常用?？傊?，古體詩不像近體詩一樣有規(guī)矩極嚴(yán)的格律，只是用韻時一般要求雙句押韻。
古體的名稱出現(xiàn)在近體詩流行之后。前人為了區(qū)別近體詩形成之前的詩體及后代摹仿這種詩體而作的非格律詩，稱之為“古體”。不過，在唐代盛行近體詩以后，文人們在使用古體形式寫詩時，往往摹仿漢魏六朝時期的古詩，在字?jǐn)?shù)、用韻、平仄、對仗等方面都盡量避免律化，并且多用拗句，多用近體詩所不宜用的“孤平”，且用非平聲字押韻，平、上、去也可以通押，使之有別于近體，保持所謂“古風(fēng)”的特點。這樣，便也形成了古體詩自身的一種格律。如多于句末三字用平聲（即“三平式”）或三仄聲（“三仄式”），或是“仄平仄”、“平仄平”等句式，這些都是律詩所要避免的。因此，古體詩也有自身的格律，不過沒有近體詩的格律那么嚴(yán)格罷了。
唐代之后的古體詩，有五言、七言等體式，五言的稱為“五古”，七言的稱為“七古”，其中以五言古風(fēng)最為流行。這類古體詩如李白的《蜀道難》、白居易的《長恨歌》等作品。
古體詩可以分為三種類型：
一、 唐代以前的古詩，即原本的古體詩。
二、 不入律的新古體詩，這是在近體詩出現(xiàn)之后不受格律約束的古體詩，李白、杜甫、韓愈等人多寫此類作品。
三、 入律的新古體詩，這是唐代的一些詩人如高適、王維、白居易、元稹等人仿效古詩的格調(diào)而作但又采用近體詩的某些格律寫成的詩。
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