文/潁川
1
金池長(zhǎng)老多有錢？
名義上有個(gè)院主、實(shí)際上掌門人是二百七十歲的金池老和尚的觀音禪院，很有錢。
如果非要問(wèn)個(gè)多有錢，應(yīng)該是西天路上寺廟中的第一有錢。
為什么這么有錢？因?yàn)樗恰坝^音禪院”。
觀音禪院，主要供奉觀音菩薩，也是觀音菩薩的“留云下院”，平時(shí)歇腳之所，香火之鼎盛，可謂在佛界中一時(shí)無(wú)兩。
寺廟的收入主要靠香火錢，香火最盛，錢就最多。所以觀音禪院很有錢。
雖然它很有錢，但畢竟是在大山之中，寺里的和尚都眼界有限。眼界有限又有錢，那就容易顯擺，這種心態(tài)也就是我們今天說(shuō)的拆遷戶心態(tài)。
怎么顯擺呢？
唐僧和悟空牽著一匹白馬，挑著一擔(dān)行李，遠(yuǎn)道而來(lái)，到觀音禪院歇腳。金池長(zhǎng)老這個(gè)老死鬼，對(duì)著這兩個(gè)遠(yuǎn)來(lái)的和尚，就開始顯擺了。
你看他第一次出場(chǎng)時(shí)怎么打扮——
頭上戴了一頂毗盧帽，上面嵌著閃閃發(fā)光的貓眼石；身上穿了一件錦絨衣，衣邊角都用翡翠包著；一雙僧鞋上面堆滿了寶石，一根拐杖上面更是鑲金嵌銀。
這副打扮就好像有錢了又不知道怎么打扮的暴發(fā)戶，反正金銀珠寶使勁往身上捯飭就是了！
接下來(lái)，雙方略敘寒溫，金池長(zhǎng)老命令獻(xiàn)茶——
有一個(gè)小幸童，拿出一個(gè)羊脂玉的盤兒，有三個(gè)法藍(lán)鑲金的茶鍾；又一童，提一把白銅壺兒，斟了三杯香茶。真?zhèn)€是色欺榴蕊艷，味勝桂花香。三藏見了，夸愛(ài)不盡道：“好物件！好物件！真是美食美器！”
面對(duì)唐僧的夸贊，金池長(zhǎng)老略微謙遜幾句，就問(wèn)唐僧：“老爺自上邦來(lái)，可有什么寶貝，借與弟子一觀？”
這分明就是送命題，等著看你難堪。當(dāng)悟空說(shuō)出有一件袈裟，那些和尚果然就一個(gè)個(gè)冷笑，金池長(zhǎng)老更是立馬就開啟了炫耀模式：“你說(shuō)袈裟？不是我吹，我這里不多，只有七八百件！”叫：“拿出來(lái)看看。”
便叫道人開庫(kù)房，頭陀抬柜子，就抬出十二柜，放在天井中，開了鎖，兩邊設(shè)下衣架，四圍牽了繩子，將袈裟一件件抖開掛起，請(qǐng)三藏觀看。果然是滿堂綺繡，四壁綾羅！行者一一觀之，都是些穿花納錦，刺繡銷金之物。
面對(duì)這些小兒科，悟空微微一笑，把個(gè)包袱打開，拿出那件錦襕袈裟，登時(shí)就秒殺一切！
如果說(shuō)鋪陳排比，這件錦襕袈裟才是做到了極致——
千般巧妙明珠墜，萬(wàn)樣稀奇佛寶攢。上下龍須鋪彩綺，兜羅四面錦沿邊。
更奇特的是還折疊著沒(méi)展開，就已經(jīng)是霞光艷艷，一展開，“紅光滿室，彩氣盈庭”，就算是瞎子也知道這是件好寶貝，與之一比，金池長(zhǎng)老的那些袈裟就都像是土坷垃。
好嘛，寶貝比過(guò)了，金池長(zhǎng)老忽然發(fā)現(xiàn)，自己是個(gè)世界上最窮的人。
他想要得到這件袈裟，一定要得到這件袈裟，他一向是個(gè)享用慣了的人，你看他住的是天下少有的觀音禪院，吃的是美食美味，用的是珍貴器具，穿的是金銀綢緞，年紀(jì)老得不能再老了，身邊還有“小幸童”服侍，現(xiàn)在面對(duì)這樣一件寶物，你怎么能讓他不起貪得之心？
但他一起這貪得之心，就是好日子到頭了，即將墮入阿鼻地獄。
2
越老越貪會(huì)怎樣？
后面一篇關(guān)于八戒的文章，我們會(huì)講“戒色”。那么在這一篇里，我們先講講“戒得”。
你看金池長(zhǎng)老，雖然一輩子沒(méi)怎么出過(guò)觀音禪院，但是作為一個(gè)和尚，他該得到都得到了。
第一，吃穿用度。上面說(shuō)了，這里不重復(fù)，他算是享用最好的了。
第二，性與子孫。在性方面，他有時(shí)刻圍繞在身邊的“小幸童”；在子孫方面，觀音禪院的兩百多個(gè)和尚都叫他師祖，都是他的徒子徒孫。
第三，壽與權(quán)力。在壽命上，他已經(jīng)二百七十歲，堪稱國(guó)寶化石；在權(quán)力上，觀音禪院名義上有上下兩個(gè)院主，但真正的幕后把持人是他，在這一畝三分地，他的權(quán)力也是達(dá)到了頂峰。
所以關(guān)于得到，金池長(zhǎng)老已經(jīng)做到了極致，他所需要的，是“戒得”。
但世上的道理往往就是這么諷刺：得到越多的人，越想得到更多。
與得到之人談戒得，恰恰就像對(duì)牛彈琴。
為什么會(huì)這樣呢？我想主要還是心態(tài)上的問(wèn)題——得到越多，就覺(jué)得沒(méi)得到的越多；只要一件東西沒(méi)得到，就坐立不安，惶惶不可終日，必將得到而后快。
這是一個(gè)循環(huán)，我們不說(shuō)它是良性還是惡性，因?yàn)橛腥藭?huì)說(shuō)，沒(méi)有這種心態(tài)，世界將沒(méi)有發(fā)展的原始動(dòng)力。
但對(duì)于世界或許是這樣，對(duì)于個(gè)人則未必。特別是對(duì)于老年人，如果還看不透舍與得的道理的話，那么下場(chǎng)一般不會(huì)很好。
中國(guó)古話說(shuō)，善泳者死于溺，玩火者必自焚。總是想得到更多的人，他的內(nèi)心會(huì)長(zhǎng)期失衡——這已經(jīng)與世界發(fā)展不發(fā)展沒(méi)有關(guān)系了，而是關(guān)系到個(gè)人的存與滅的問(wèn)題。
所以西門慶會(huì)死于做愛(ài)，金池長(zhǎng)老會(huì)死于袈裟。
他已經(jīng)有七百八件袈裟了，為什么還一定要得到唐僧的那一件？
說(shuō)不通，說(shuō)不通，枉活二百七十歲了！
3
和尚不如妖精
從個(gè)人修為這個(gè)方面講，金池長(zhǎng)老還不如黑熊精。
所以最后的結(jié)局你看，金池長(zhǎng)老撞死了，黑熊精被觀音看中，收去做了珞珈山守山大神，反倒成了正果。
黑熊精也有追求，也想得到，但他追求的不是財(cái)富，想得到的不是袈裟。他把袈裟搞到山洞里去，不過(guò)是順手牽羊，他去觀音禪院，原本是想去救火，但既然碰見了寶貝，他也就不想錯(cuò)過(guò)。
所以從根本動(dòng)機(jī)上講，黑熊精在戒得這上面，我們沒(méi)有必要跟他講大道理。
反倒是他的一些行為，很值得我們考量。
第一，你看他住的地方。他住的那座黑風(fēng)山，連悟空都感嘆是座好山；他住的那座黑風(fēng)洞，連觀音看了，心中也是暗喜：“這孽畜占了這座山洞，卻是也有些道分?！?/span>
第二，你看他結(jié)交的人。一個(gè)是會(huì)煉仙丹的蒼狼精凌虛子，一個(gè)是也會(huì)燒爐煉丹的蛇精白衣秀士，一個(gè)是觀音禪院的老東西金池長(zhǎng)老。撇開身份不談，這三個(gè)人在這個(gè)地界，都算是有些道行的了。可謂是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”。
第三，你看他平時(shí)行為。他沒(méi)事除了練練武藝，平時(shí)還喜歡搞搞文學(xué)。他寫給金池長(zhǎng)老的請(qǐng)柬，“生偶得佛衣一件，欲作雅會(huì)，謹(jǐn)具花酌，奉扳清賞”，多么文縐縐。他自己貼在洞門口的對(duì)聯(lián)“靜隱深山無(wú)俗慮，幽居仙洞樂(lè)天真”，多么怡然自得。連悟空也說(shuō)：“這廝也是個(gè)脫垢離塵、知命的怪物。”平時(shí)無(wú)事，他就請(qǐng)凌虛子和白衣秀士來(lái)談?wù)勗趺礋挼?；再無(wú)事，他就去金池長(zhǎng)老那里逛逛，交談一下長(zhǎng)生秘訣。
他既然是這樣的妖怪，難怪后來(lái)觀音會(huì)看中他。
金池長(zhǎng)老看起來(lái)德高望重，實(shí)際上二百七十年都在紅塵里打滾，追求的都是些吃喝玩樂(lè)的東西，孜孜以求的都是“得到”，實(shí)際上修為連凡夫俗子都比不上。
當(dāng)我們讀悟空去珞珈山請(qǐng)觀音，觀音說(shuō)的那些話就可以看出，她一直在冷眼旁觀觀音禪院發(fā)生的事情。她沒(méi)有制止，任大火燒了自己的留云下院，說(shuō)明她對(duì)金池長(zhǎng)老已經(jīng)非常失望。
一個(gè)大和尚，整天搜集些袈裟，講究些飲食，養(yǎng)養(yǎng)小幸童，成什么樣子呢？
反倒是黑熊精這廝，平日里也沒(méi)見他怎么吃人，只是一味地勤練武藝，跟悟空也有的一拼，又最喜愛(ài)修道煉丹，最喜歡以仙人自居，很有點(diǎn)不俗的氣質(zhì)，確實(shí)值得提拔一下。
于是最后，我們就看到了在觀音眼里“和尚不如妖精”的名場(chǎng)面。
和尚死掉了，妖精成了正果——真是莫大的諷刺?。?/span>
—完—
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