古代“六藝”我們會多少？
龍城飛將
中國古代有六藝，這幾乎是人所皆知的。但六藝包括哪些內(nèi)容，這些內(nèi)容到現(xiàn)代社會還剩余多少，我們現(xiàn)代的知識分子繼承了哪些東西，丟掉了哪些東西，外國有沒有類似的提法，恐怕沒有許多人做出認(rèn)真的思考。
六藝是中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。六藝的說法出自《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)”，這就是“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。
禮是指禮節(jié)，也包括今天的德育和倫理規(guī)范。在古代直接指五禮：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。
樂：是指音樂、詩歌、舞蹈等，用現(xiàn)代與之相對稱的詞語是文藝。實際上古代的“樂”還包括現(xiàn)代意義上的一部分體育或武術(shù)。其中，六樂指路云門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古樂?！拔琛睂儆诠糯鷱V義的“樂”，學(xué)生十三歲舞勺，十五歲舞象，二十歲舞大夏，勺、象、大夏都是舞的名稱。勺是文舞，徒手或持羽等輕物的舞蹈。象、大廈、大武等都是武舞，手持盾、劍等武器，作擊刺等動作、象征作戰(zhàn)情節(jié)的舞蹈。武舞實際上接近現(xiàn)在的武術(shù)，也可以說是古代原始的體育。
射：射箭技術(shù)。五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭發(fā)白，表明發(fā)矢準(zhǔn)確而有力；參連，前放一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君并立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標(biāo)。也有人說，射相當(dāng)于現(xiàn)在意義上的軍事，主要是個人的軍事技術(shù)。所以，講到射，還要包括劍，就是古代的文人要會舞劍。過去有個說法，在古代兵器中，刀是文化層次較低的士兵們的兵器，學(xué)習(xí)簡單，使用方便。劍則是文人的兵器，練習(xí)也是一種舞，也可以是種表演。
御：駕馭馬車的技術(shù)。五御：鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左[1]。鳴和鸞謂行車時和鸞之聲相應(yīng)，逐水曲意為車隨曲岸疾馳而不墜水，過君表意為經(jīng)過天子的表位有禮儀，舞交衢意為過復(fù)雜的交叉路口時驅(qū)馳自如，逐禽左意為行獵時追逐禽獸或作戰(zhàn)時要從左面向著獵物或敵人，這樣有利開弓射箭。達(dá)到五御，表示駕車的技術(shù)嫻熟，在狩獵、作戰(zhàn)、行軍、祭典時表現(xiàn)突出。
書：書法（書寫，識字，文字） 六書：象形 、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。（注：轉(zhuǎn)注、假借是識字方法 ，而象形 、指事、會意、形聲是造字方法，其中形聲字約占百分之九十。） 書既要指代書本的知識，也指代書法繪畫藝術(shù)。
數(shù)：指算法（計數(shù)）數(shù)藝九科九數(shù)，古代學(xué)校的數(shù)學(xué)教材。九科是方田、粟米、衰分、少廣、商功、均輸、盈朒（盈不足）、方程、勾股；九數(shù)即九九乘法表。數(shù)學(xué)九科來自《九章算術(shù)》?！毒耪滤阈g(shù)》是中國學(xué)者在古代第一部數(shù)學(xué)專著，是算經(jīng)十書中最重要的一種。該書內(nèi)容十分豐富，系統(tǒng)總結(jié)了戰(zhàn)國、秦、漢時期的數(shù)學(xué)成就。同時，《九章算術(shù)》在數(shù)學(xué)上還有其獨到的成就，最早提到分?jǐn)?shù)問題，也首先記錄了盈不足等問題，“方程”章還在世界數(shù)學(xué)史上首次闡述了負(fù)數(shù)及其加減運算法則。要注意的是《九章算術(shù)》沒有作者，它是一本綜合性的歷史著作，是當(dāng)時世界上最先進的應(yīng)用數(shù)學(xué)，它的出現(xiàn)標(biāo)志中國古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。
外國人也有六藝，和我國古代的六藝有些不同，這就是歷史上歐洲的“騎士六藝”。歐洲中世紀(jì)后期騎士自學(xué)徒起便學(xué)習(xí)劍術(shù)、騎術(shù)、游泳、狩獵（還有矛術(shù)的說法）、棋藝、吟詩六藝。其劍術(shù)、矛術(shù)、騎術(shù)鍛煉戰(zhàn)斗力；游泳鍛煉生存能力；狩獵、棋藝鍛煉戰(zhàn)術(shù)與思維；吟詩陶冶情操。
古代的六藝是知識分子的應(yīng)知應(yīng)會，最基本的要求。看一下我們現(xiàn)在的知識青年們，比如大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生們，依照古代的六藝標(biāo)準(zhǔn)，掌握了哪些知識。
禮：《管子.牧民》“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，民間婚嫁、喪娶、入學(xué)、拜師、祭祀自古都有禮樂之官（司禮），在經(jīng)濟發(fā)達(dá)，社會穩(wěn)定的情況下，禮節(jié)會逐漸恢復(fù)甚至繁復(fù)，而倫理道德也會得到發(fā)展和變化?，F(xiàn)在的經(jīng)濟總量和經(jīng)濟發(fā)展速度是古代人的幾百甚至幾千倍，但是人們的道德倫理水平卻不定達(dá)到相應(yīng)的水平。
樂：音樂、詩歌、舞蹈等文體活動的綜合發(fā)展?，F(xiàn)在的大學(xué)畢業(yè)生則比較專業(yè)，比如工商管理銀行財務(wù)等專業(yè)的學(xué)生很少再有這些才能，一些人畢業(yè)后工作一段時間，當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)了財，才可能又在卡拉OK廳里補充了一部分才能唱與跳的才能。
御：“御”的范圍就是駕駛，但是無論在現(xiàn)代和古代，都包含交通工具的“駕駛學(xué)”，近十多年來，由于汽車的大量發(fā)展，人們御的能力大大加強了，不要多少時間就可以學(xué)會駕駛，當(dāng)然不是馬車，而是現(xiàn)代化的汽車。
書：在這里引申為書法繪畫藝術(shù)和書本上的知識。作為被培養(yǎng)出來的專業(yè)人才，大學(xué)生們多具備了高深的現(xiàn)代科學(xué)知識。與古人相比，也相當(dāng)于他們當(dāng)時所掌握的知識。然而作為“書”的另外一個重要組成部分，書畫藝術(shù)，現(xiàn)在的年輕人則大部分是缺乏的。中國的書畫不僅是一種高雅技藝，更是一種修心養(yǎng)性的工具和法寶，很多官僚寄情于書畫。
數(shù)：古代不分文理科，所以六藝包括了文科的東西，也有理科的東西，還有武術(shù)、還有書畫等。到了現(xiàn)代，我們可以把“數(shù)”延伸為數(shù)理化。中國古代數(shù)學(xué)很早就已經(jīng)很發(fā)達(dá)，中國古代數(shù)學(xué)體系的形成以漢代《九章算術(shù)》的出現(xiàn)為重要標(biāo)志?，F(xiàn)在作為理科的學(xué)生，數(shù)理化的知識自不用講，然作為文科學(xué)生，多數(shù)從高中開始就與數(shù)理化無緣了。當(dāng)然，從高中起，許多理科學(xué)生也與書畫文史等絕了緣。
這樣看來，古代的知識分子的知識是很全面的，德智體全面發(fā)展的，通理科，喜文科，習(xí)武術(shù)，作書畫，懂禮貌，講道德的全才，且知識要占到當(dāng)時科學(xué)技術(shù)的較高水平，現(xiàn)在的知識分子與古代精通六藝的知識分子相比，充其量只能算作是一個知識與能力都很片面的人手而已。
2012-3-22
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