假如撥開歷史的塵埃，將時(shí)間定格在公元184年，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)幽州涿縣城中有一個(gè)英雄人物，姓劉名備，字玄德；依「三國演義」之介紹，此人喜怒不形于色；生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂；此等尊容儼然一副帝王之相。可是，此時(shí)我們的英雄，家境實(shí)在貧窮，只能依靠販屨織席為業(yè)。我們不妨設(shè)想一下，假如劉玄德所處的時(shí)代是太平盛世的話，我們有理由相信，他很有可能就此貧困潦倒一生，也未必可知。
劉英雄的出身雖然有些寒酸，但并不影響他遠(yuǎn)大的抱負(fù)。所謂英雄不問出處，倘若日后成就大業(yè)，勢必留芳百世。想當(dāng)初漢高祖劉邦，原屬市井之徒，一朝獲取天下，過去那些不光彩的歷史，不都重新書寫了嗎？所以出身貴賤不算什么，關(guān)鍵在于你后天是否有所作為。就說劉備吧！我以為他是三國時(shí)代最能運(yùn)作和開發(fā)自身潛力的亂世梟雄。三百年前的老祖宗對誰來說，實(shí)在遙遠(yuǎn)，無論哀榮多么風(fēng)光都早已是發(fā)了霉的老黃歷了，在我們今天看來，實(shí)在不是一項(xiàng)值得可以到處炫耀的資本，但是，劉備劉皇叔，卻當(dāng)之為縱橫天下，無往不勝的金字招牌。顯然，劉備深詣其中玄妙，逢人便說道：＂備乃中山靖王劉勝之后＂，將三百年先祖扯上漢室宗親的關(guān)系，雖然牽強(qiáng)一些，還真能收到奇效。自從與當(dāng)今天子認(rèn)祖歸宗之后，就此晉升皇叔之尊，出身反而變得高貴無比。劉皇叔這般虛榮示人，雖有招搖撞騙之嫌，卻憑借此等尊榮，籠絡(luò)起天下人心，倒也得心應(yīng)手，事半功倍！
不過，劉備雖被世人尊稱為劉皇叔，卻只是東漢一個(gè)末落的貴胄而已，縱然空有一生抱負(fù)，權(quán)且靠編織草鞋為生，若不是黃巾起義導(dǎo)致漢室天下大亂，劉備也許只是稍稍擴(kuò)大他那一點(diǎn)草鞋生意，卻哪里敢去妄想要分天下一杯羹？僅僅是因?yàn)槁≈薪Y(jié)識天下奇才諸葛亮，才相信天下原來可以一分為三的道理，并且在理論上將他推到國君的寶座。事實(shí)上，自從諸葛亮出山之后，這位被曹操稱之為梟雄的劉皇叔按照孔明事先設(shè)計(jì)好的行動(dòng)軌跡，并一步步得以實(shí)現(xiàn)。幾十年之后，漢中王如果不是因?yàn)殛P(guān)羽大意失荊州，并為東吳所殺而迷失心智親自領(lǐng)兵與東吳決裂的話，三國一統(tǒng)的最終歸屬，很有可能要被改寫。
劉備深藏不露的帝王之志，在他顛沛流離，寄人籬下之時(shí)候，就被曹操一眼識破，并稱之乃天下梟雄。梟雄，釋義為雄長，魁首也。按三國時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，漢室末落，漢帝名存實(shí)亡，天下人人爭為雄長，魁首，可是，何以唯獨(dú)劉備被世人稱之為梟雄？梟是貓頭鷹中的一種，其特點(diǎn)是晝伏夜出，十分隱蔽，結(jié)合劉備的氣質(zhì)和性格特征，梟雄的稱謂倒也吻合貼切。
三國之初劉備被稱為梟雄之前，是以仁義聞名天下。我以為劉備之所以被世人尊為仁義之君，實(shí)在是劉某人極善于包裝其禮賢下士的外表。劉使君最初依靠關(guān)羽和張飛兩兄弟為其打天下，所以首先對這兩位異姓兄弟情義深重自不必說了；可是，當(dāng)我們細(xì)細(xì)品味劉玄德的一言一行，發(fā)現(xiàn)他忠孝仁義的外衣之下是虛偽的骨髓。所以，陶謙獻(xiàn)徐州，而再三推辭，劉表獻(xiàn)荊州，而誓死不受，張松獻(xiàn)西川地圖，而推托不就；劉備就是這樣一面誓死捍衛(wèi)仁義，一面想方設(shè)法竊取天下，而仁義恰恰就是劉備的立身之本，行事之命，并由此為他贏得天下一浪高過一浪的呼聲。
眾所周知，劉備帳下，文有臥龍鳳雛，武有關(guān)張趙馬黃。每一個(gè)都死心塌地追隨其后，道其原由就不得不提到劉備那天下無雙的哭功了。劉備三顧茅廬臥龍崗時(shí)，曾跪而泣道：先生不顧天下百姓乎？劉備見救少主于百萬軍中的趙云時(shí)，拋阿斗并抱哭曰：為這豎子，差些折我一員大將！劉備對關(guān)羽張飛之兄弟情義就更加不用贅述了，自然是＂不求同年同月同日生，但求同年同月同日生死?。㈦y道說越是表現(xiàn)悲情的英雄越是流芳百世？還是說英雄一定要帶上悲情，才顯得有血有肉，且英雄之形象更加飽滿呢？總之，我對三國英雄的理解只是停留在羅氏的文學(xué)暗示下得出的結(jié)論，既談不上什么原創(chuàng)，也說不上什么新意。時(shí)此今日，人們對英雄的崇拜依然是盲目的、隨大流的，并不真正想要印證點(diǎn)什么，至于英雄是否真英雄，倒變成不那么重要了。
英雄，也許是三國永恒的主題，能夠被世人推崇為英雄的人固然是人中俊杰，或一身傲氣，氣貫長虹，比如關(guān)云長，或英勇無敵，于百萬軍中取敵將首級猶如囊中取物，比如趙子龍，再或者劉玄德，將曹操視為漢賊，在諸侯相爭中扛起中興漢室大旗，在無數(shù)戰(zhàn)役中身先士卒，一次又一次拼死屠殺，只為世人記住有一個(gè)人叫平原劉玄德。黃巾軍之后，劉備勢單力，卻每每悍然出兵，似乎哪里有戰(zhàn)火，哪里就有劉備救火的影子。閥董卓，劉關(guān)張三人三騎出場，救徐州，劉備只領(lǐng)兩仟人馬阻擊曹軍，無疑是以卵擊石。這位胸懷仁義的梟雄，在他南征北戰(zhàn)以求獲得一席之地的同時(shí)，其雙手也就蘸滿了無數(shù)人的血跡。正所謂：一將成名萬骨枯。馳騁沙場的英雄，相對于另一方的蒙難百姓而言，豈不視為屠夫殺手？
有人說：自劉備三顧茅廬請出曠世奇才諸葛孔明之后，劉備就地降格為一名言聽計(jì)從的傀儡人物。我以為不然，或許劉備在軍事上聽從諸葛亮排兵布陣，但在大事上決不讓步，比如向劉表索要荊州，再比如遣散百姓火燒新野，劉皇叔就絕不丟下幾十萬百姓于不顧，事實(shí)上，帶領(lǐng)幾十萬百姓與曹操幾十萬大軍對峙，真夠難為諸葛軍師了，至于再三推辭提領(lǐng)荊州一事，非要待到曹操取荊州并圍剿劉備時(shí)，迫使劉孫聯(lián)合對抗曹操，之后再連哄帶騙從東吳的嘴邊弄到荊州。可見，劉皇叔的確視仁義勝于性命，只是這“仁義”二字，我不敢妄加評論其之是非曲直，只是就在劉備取舍一念之間，又有多少無辜百姓由此而遭殃！
回頭再看赤壁之戰(zhàn)，孫劉聯(lián)盟之所以以少勝多，大敗曹軍于赤壁，并非曹軍兵驕將怠，實(shí)乃天道所至。因?yàn)樵谔煜麓蟀胧孔逖劾?，曹操雖托名漢相，實(shí)為漢賊，而劉備雖為蒼首匹夫，卻是當(dāng)今皇叔，是漢室正統(tǒng)。東漢末年，大漢雖衰而未亡，如百足之蟲雖死未僵。由此可見，天下人心向漢不向曹，這是赤壁曹操兵敗之根本原因。赤壁之勝，可以說是孔明的功勞，也可以說是周瑜的功勞，但是孔明乘虛圖取荊州，讓劉備坐收漁翁之利。就圖謀荊州一事而言，劉備之輩在東吳看來，雖表面標(biāo)榜仁義之君，其實(shí)內(nèi)心極為陰險(xiǎn)丑惡。但礙于赤壁之后天下三分的戰(zhàn)略制衡，孫權(quán)只有聯(lián)合劉備，才可以暫時(shí)阻止曹軍來犯，聯(lián)吳抗曹和聯(lián)劉抗曹對于孫劉兩家來說都是微妙的戰(zhàn)略需要，而荊襄九郡的歸屬，令三國相互牽制成為可能，盡管東吳內(nèi)心極為不爽，也只有暫時(shí)默認(rèn)它的存在。由此可見，諸侯之間無論是化敵為友，還是化友為敵，多數(shù)因?yàn)闋帄Z土地人口糧食而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭；于是產(chǎn)生構(gòu)怨、掠奪、仇殺和吞并。正如「三國演義」開篇所述：天下大勢，分久必合，合久必分，如此分分合合，反復(fù)循環(huán)不盡，已成歷史規(guī)律，而這條規(guī)律的背后，一定遵循弱肉強(qiáng)食的叢林法則，且不因社會(huì)文明的進(jìn)步程度而發(fā)生根本改革。
讓我們再縱覽一次三國吧，這樣我們就將發(fā)現(xiàn)這是一部充斥仁術(shù)與霸術(shù)相爭的歷史故事。這個(gè)故事之所以延綿千年而不衰，我以為是因?yàn)槿龂螅瑹o論哪朝哪代，其影響歷史的關(guān)鍵人物只為爭權(quán)奪利，除此之外，絕無出其右者。劉備也好，曹操也好，一個(gè)仁術(shù)以求天下，一個(gè)以霸術(shù)圖取天下，他們的功利法則都是一樣的，只是牟取的手段不同而已，只是劉備的野心來得隱晦些，而曹操則昭然若揭，路人皆知了?？梢姡瑲v史可以推進(jìn)，社會(huì)可以進(jìn)步，而權(quán)術(shù)背后的原始人性則應(yīng)該是永遠(yuǎn)不變的！
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英雄孫權(quán)、梟雄劉備、奸雄曹操。
一部三國就是一部英雄史，仁術(shù)也好，霸術(shù)也好，功利法則一樣。
就如同作者說，歷史可以推進(jìn)，社會(huì)可以進(jìn)步，而權(quán)術(shù)背后的原始人性則應(yīng)該是永遠(yuǎn)不變的！
