第一篇：清明——春城無處不飛花
《漫話清明》
《孟子》中有一篇散文叫作《齊人有一妻一妾》，原文如下：齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也?！?/p>
“蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談?wù)摺Ｗ渲畺|郭墦間，之祭者乞其余；不足，又顧而之他。此其為饜足之道也?！?/p>
這段文字寫的極為有趣，大意是說齊國有個(gè)人和一妻一妾共同生活。這位“良人”每次外出都說是吃飽喝足才回家。妻子問跟他一起吃飯的都是些什么人，他就說都是有錢有地位的人?？墒牵瑥膩硪膊辉娪酗@貴體面的人到家里，引起了妻子的懷疑，發(fā)揚(yáng)起“狗仔隊(duì)精神”，第二天拐彎抹角地跟蹤丈夫。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，走遍整個(gè)都城，沒有誰停下來與她丈夫打招呼交談。最后丈夫走到東門城外的墳?zāi)怪虚g，向那些掃墓的人乞討殘羹剩飯。不夠，又四下里看看，到別的掃墓人那里。這就是他天天酒醉飯飽的方法。
孟老夫子的這段文字，本是用來諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)上，一種為追求“富貴利達(dá)”而厚顏無恥、不擇手段的偽君子現(xiàn)象，但不經(jīng)意間，卻為后人留下了一個(gè)史料：早在戰(zhàn)國時(shí)期，古人就開始祭祖掃墓了，而且會(huì)在祭祀的時(shí)候擺放肉食。由此看來，中華民族掃墓祭祖的文化源遠(yuǎn)流長，而其中尤以清明節(jié)掃墓為重頭戲。
清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，冬至后的第108天，是中國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。
明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣?？蘖T，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉?！?/p>
這段文字向我們大體講述了明朝人過清明節(jié)的風(fēng)俗?！皳?dān)提榼”是說帶著祭祀的酒肉，“楮錠”就是紙錢，也就是現(xiàn)在所說的冥幣?！鞍菡?、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳”這句話向我們?cè)敿?xì)的介紹了古人清明祭祀的兩部分內(nèi)容：一是整修墳?zāi)?，二是掛燒紙錢、供奉祭品；“哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉?！边@句話大意是說古人在掃墓哀悼先祖之余，順便在明媚的春光里騁足青青原野，節(jié)哀自重，以轉(zhuǎn)換心情，也就是我們現(xiàn)在所說的“踏青”。
那么，古人為什么要在清明節(jié)進(jìn)行這樣的祭祀及踏青活動(dòng)呢？
說到第一，孔夫子的弟子曾子發(fā)話了，《論語·學(xué)而》中有：“曾子曰：“‘慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣’”,宋儒這樣注釋：曾子說：“謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的去世，追念久遠(yuǎn)的祖先，自然會(huì)培育出忠厚老實(shí)的百姓?！笨赐赀@段話，我們明白了，曾夫子念念不忘孔老夫子提倡的“仁義道德”，即使是在祭祖、掃墓表達(dá)對(duì)亡人的緬懷和哀思的時(shí)候，仍不忘挖掘出“教化生民”的功用，此為曾子的一大發(fā)明，此發(fā)明一經(jīng)問世，就大受歡迎，大家深以為然，兩千年以降，傳承至今，我簡稱之為“教化作用”，此為其一。
第二，古人在掃墓時(shí)首先整修墳?zāi)梗渥龇ㄖ饕乔宄s草，培添新土?！肚逋ǘY》中有：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”
這種行為一方面可以表達(dá)祭祀者對(duì)亡人的孝敬和關(guān)懷；另一方面，限于古人的認(rèn)知水平，在他們的信仰里，人死后其靈魂有一種超自然的能力，人的靈魂能與生者在夢(mèng)中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭災(zāi)，姑且稱這些靈魂為鬼神，這種敬畏鬼神的心理便是祭祀行為產(chǎn)生的重要因素；同時(shí)，古人認(rèn)為，如果以自己獨(dú)特的方式向神靈發(fā)出祈祀，會(huì)給自己帶來好運(yùn)，說白了就是一種鬼神崇拜?；谶@種對(duì)鬼神的敬畏與崇拜，古人認(rèn)為祖先的墳?zāi)购妥訉O后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系，所以培墓是不可輕忽的一項(xiàng)祭奠內(nèi)容，因此我簡稱之“祈福求祥作用”，此為其二。
從這一點(diǎn)又引出了祖墳風(fēng)水堪輿之說。
何謂祖墳風(fēng)水堪輿呢？古語有云，“頭風(fēng)水（祖墳），二屋場(chǎng)（祖屋），三者命運(yùn)也”；“生者命從葬者定”。古人相信，不同的祖墳風(fēng)水能造就不同的家族運(yùn)勢(shì)和不同的人生命運(yùn)?！澳f生來命數(shù)奇、地元一得天生移”，祖墳風(fēng)水佳，其子孫人丁興旺，發(fā)第科甲，催官顯貴，榮華富足。反之，有破局的祖墳風(fēng)水，必主其家族哀微、敗退、窮困、絕嗣等。舉兩個(gè)例子說明：
元無名氏《延安府》第一折：“俺去那祖墳里燒一陌紙去，若要富，敬上祖。”
明朱國禎《涌幢小品·墓之兇吉》：“李閣學(xué)九我，自其祖，原兄弟二支，一多子孫，文且貴，一最衰落。疑祖墳有利有不利也，發(fā)而改葬?！?/p>
這是見諸于文學(xué)作品里的關(guān)于風(fēng)水堪輿的介紹，民間也有種說法叫做“祖墳冒青煙”，祖墳冒青煙就是指祖上有人得道成仙，祖先成神仙了自然會(huì)保佑子孫走好運(yùn)。所以祖墳冒青煙就是代指走好運(yùn)的意思。這是一種風(fēng)水說法，青煙既略帶青色的氣體，一種吉祥的氣體，是一種大吉之兆，按照過去的說法能當(dāng)官。
由以上可見，掃墓代表了先民的一種鬼神崇拜，希望通過掃墓這種祈祀活動(dòng)，給自己帶來好運(yùn)，企盼帶來利益，有一定的功利性。
第三，清明節(jié)除了剛開始的掃墓祭祖之外，后來還吸收了另外一個(gè)較早出現(xiàn)的節(jié)日——上巳節(jié)的內(nèi)容。上巳節(jié)古時(shí)在農(nóng)歷三月初三日舉行，主要風(fēng)俗是踏青、祓禊（臨河洗浴，以祈福消災(zāi)），反映了人們經(jīng)過一個(gè)沉悶的冬天后急需精神調(diào)整的心理需要。
晉代陸機(jī)有詩寫到：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢游黃河?！奔词钱?dāng)時(shí)人們?cè)谏纤裙?jié)祓禊、踏青的生動(dòng)寫照，清明節(jié)也被稱作踏青節(jié)，因此我簡稱之為“調(diào)理身心”作用，此為其三。
上文分析了古人為什么要在清明節(jié)進(jìn)行掃墓祭祖及踏青等活動(dòng)，然而清明節(jié)作為七大傳統(tǒng)節(jié)日之一，傳承到現(xiàn)在，有些內(nèi)容因?yàn)殡s糅封建迷信已經(jīng)不合時(shí)宜，有些內(nèi)容卻仍然值得我們?nèi)ダ^承并賦予其新的內(nèi)涵，以下結(jié)合上文分析試作探討。
首先，古人賦予清明節(jié)的“教化作用”，我想在現(xiàn)代社會(huì)也是有積極意義的?！鞍偕菩橄取?，在中國傳統(tǒng)價(jià)值觀里，“孝”排在首位，掃墓祭祖就是一種孝道的表現(xiàn)。通過攜家人、族人祭祖掃墓，一方面緬懷先人功德，表達(dá)哀思，加強(qiáng)家庭、家族成員之間的溝通，增進(jìn)了解、強(qiáng)化親情、維護(hù)團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)凝聚力；另一方面，也可現(xiàn)身說法，通過講解家族的過往，溯本探源，“發(fā)幽光之潛德”，勉勵(lì)后輩努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)圖強(qiáng)，培養(yǎng)崇德向善的品質(zhì)。
君不見近20年新加坡華人，興起回中國尋宗認(rèn)祖、祭拜先人的潮流。在清明節(jié)前，新加坡華人見面時(shí)往往會(huì)用家鄉(xiāng)話互相詢問：“回家鄉(xiāng)過清明不？”千里迢迢回中國祖籍地掃墓的原因只有一個(gè)：不能忘記祖先。
美國華人雖然遠(yuǎn)離故土，但許多人都認(rèn)為，在接受美國主流社會(huì)文化的同時(shí)，不應(yīng)忘記中國的傳統(tǒng)節(jié)日。華人方焰指出，紀(jì)念華人傳統(tǒng)節(jié)日有助于發(fā)揚(yáng)中華民族的美德，增進(jìn)海外華人的交往和團(tuán)結(jié)。
以上例子都可說明清明節(jié)在華人世界的“教化作用”，這是我們應(yīng)該繼承與發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
其次，對(duì)于古人賦予清明節(jié)的“祈福求祥作用”的心情是可以理解的，但因之大興風(fēng)水堪輿之風(fēng)、燒紙錢等宣揚(yáng)迷信的一套，作為現(xiàn)代人應(yīng)該對(duì)此加以批判并摒棄之。政府提倡并推行火葬制度，雖然在有些地區(qū)，仍然因地理特點(diǎn)及風(fēng)俗民情，存在土葬現(xiàn)象，以上風(fēng)俗仍有所保留，但對(duì)火葬制度來說，這些迷信的東西應(yīng)該絕跡了吧，而實(shí)際情況并非如此。
君不見報(bào)紙上屢屢有傳聞，某公墓墓穴按所謂風(fēng)水，如同房地產(chǎn)銷售一樣“明碼標(biāo)價(jià)”，而逝者家屬亦樂意迎合之，花高價(jià)買下墓穴云云。也有在公墓明令禁止燒紙錢等物的情況下私自焚燒引起大火等等。這些在毛主席那個(gè)時(shí)代已經(jīng)被打倒的“四舊”在21世紀(jì)能夠死灰復(fù)燃，實(shí)在是走歷史車輪倒退的事，值得我們反思。
我想說的是，清明掃墓應(yīng)該采用現(xiàn)代文明的方式來進(jìn)行。比如，我們可以采用鮮花祭祀（用逝者生前最喜愛的鮮花祭掃，或參加各公墓組織的“鮮花換燒紙”活動(dòng)）、植樹祭祀（通過植樹祭奠故人）、洗墓祭祀（清洗墓碑表達(dá)思念）、家庭追思會(huì)（將逝者生前的照片、錄像資料制作成光盤，組織家庭成員觀看，進(jìn)行往生回憶）、社區(qū)公祭（專職禮儀師進(jìn)駐社區(qū)，由社區(qū)組織轄區(qū)居民敬放過逝親屬遺像，敬放水果、果品、氣球等，逝者家屬宣讀祭文，公祭群眾敬獻(xiàn)鮮花）等等文明、環(huán)保的方式來進(jìn)行掃墓祭祀活動(dòng)，其實(shí)，掃墓的形式并不是最重要的，重要的是掃墓祭祀者對(duì)逝者的深切緬懷、愛敬之情。
再次，對(duì)于清明節(jié)進(jìn)行野外踏青及相關(guān)的活動(dòng)，我是舉雙手贊成的。清明以后氣候變暖，各種病菌開始繁殖，蟄伏了一個(gè)冬季的人們，趁此氣清景明，萬物生發(fā)的好時(shí)節(jié)，進(jìn)行些適合個(gè)人體質(zhì)的戶外運(yùn)動(dòng)鍛煉，如爬山、騎自行車、徒步快走等等活動(dòng)，吐故納新，增強(qiáng)體質(zhì)與免疫力，領(lǐng)略美好春光，真是“不亦說乎”的事情。
以上是我對(duì)于清明節(jié)的管錐之見，實(shí)欲作拋磚引玉之舉，若能引起讀者的有益思考，那么這篇文章也許就算是實(shí)現(xiàn)了它的價(jià)值了吧，在此致謝！（山東電力檢修運(yùn)營公司 席斌斌）
《 閑話清明》
陽春三月，大地回暖，桃腮含苞，柳絮吐穗；草長鶯飛之際，清明也越來越臨近了，“咚咚”的腳步聲似乎清晰可聞……
瞧！臨街的鱗次櫛比的殯葬祭奠服務(wù)店鋪的生意家家都火爆的不得了，小老板們一邊如數(shù)家珍的介紹著新開發(fā)的諸如豪車、別墅、家電、信用卡、甚至還有美女、仆從等等琳瑯滿目、一應(yīng)俱全的祭典新產(chǎn)品；一邊唾沫橫飛的數(shù)著應(yīng)接不暇的鈔票，又不失時(shí)機(jī)的眨動(dòng)著狡黠的眼睛友情地提示著：“喏，信用卡在那邊是可以無限度透支的奧……方便快捷，還不扣手續(xù)費(fèi)！”
諸如此類花樣百出的祭品，卻以其產(chǎn)品“高大上”的另類和陰陽兩界“通吃”的魔力，越來越受到人們的認(rèn)可與追捧而竟相攀比購買，且成愈演愈烈之勢(shì)……面對(duì)一浪高過一浪的祭奠“浮夸風(fēng)”，我們不禁要問：這樣的作為果真就是對(duì)已逝先人的敬重嗎？這樣的攀比難道就是清明節(jié)的終極意義嗎？
答案自然是否定的！昔日“清明細(xì)雨催人哀，漠漠墦頭野花開，手端祭品肩扛鍬，都為先墳上土來。”的祭奠情景已經(jīng)離我們愈來愈遠(yuǎn)……現(xiàn)在的我們，已經(jīng)愈來愈模糊了清明祭祀慎終追遠(yuǎn)、表達(dá)哀思、傳遞親愛的內(nèi)在蘊(yùn)意，只剩下虛榮、攀比、浮躁的儀式外殼……
清明祭奠先人，由來尚矣！漢書《嚴(yán)延年傳》記載，身在長安的嚴(yán)延年清明之際風(fēng)塵仆仆“還歸東海祭掃墓地”；宋人《夢(mèng)粱錄》里說，清明時(shí)節(jié)“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時(shí)之敬”，往往“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓。”人們?cè)谙热四骨肮┝芯剖?，焚化紙錢，尊卑有序地叩頭行禮祭拜……
現(xiàn)在的祭奠大可省去諸多的繁文縟節(jié)，不必?cái)M古。有條件能夠親謁先人墳?zāi)?，除草添土、焚楮錠次則必不可少；不能歸家省墓也可以通過網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)一支蠟燭、送上一束鮮花，也不失為表達(dá)哀思的最好方式。又何必跟風(fēng)那些所謂的大動(dòng)干戈、破費(fèi)錢財(cái)爭面子且與己有害與逝者無益的傷風(fēng)敗俗之舉一爭高下呢？！
其實(shí)，清明祭奠既是一種習(xí)俗，更是一種文化的沉淀，彰顯著長達(dá)兩千余年的中國孝行文化的薪火相傳與綿綿不絕的生命活力，因而清明祭祖也因其飲水思源、敦親睦族的“孝親”主旨而被“編入五禮”且“永為常式”；“睹物思親常入夢(mèng)，訓(xùn)言入耳猶記心”，這種“永為常式”的祭奠傳遞的不僅僅是對(duì)逝者的懷念與哀思，重多的是對(duì)先人“孝”與“愛”身體力行、一以貫之的精神傳承，這是先人留給我們最為寶貴的遺產(chǎn)——“年年祭掃先人墓，處處猶存長者風(fēng)”，此之謂也。
表面看起來人們對(duì)清明祭奠的竟相”浮夸“只是群體的盲目追風(fēng)，深層里卻無情地折射著我們的愚昧和無知。究其原因，有社會(huì)急功近利、金錢至上的浮躁的大環(huán)境影響，而更大的原因則是傳統(tǒng)文化的全面淪陷，特別是孝愛文化傳承的支離破碎與土崩瓦解，導(dǎo)致一些亙古不變的基于人性的傳統(tǒng)價(jià)值觀的日漸泯滅與扭曲，使得長輩與晚輩、父母與子女尊卑失序、本末倒置；長此錯(cuò)位溺愛、嬌慣，孩子成為“小皇帝”、“嬌公主”，這種嬌慣的結(jié)果就是孩子慢慢形成一切以自我為中心、且自私自利、目空一切的思維，面對(duì)父母長輩飛揚(yáng)跋扈、頤指氣使，稍不快己意，或者惡語相加，動(dòng)輒拳打腳踢，甚至拔刀相向；面對(duì)親人如此，遑論對(duì)待他人，沒有一顆尊重與關(guān)愛之心，將來何以為人？何以立足社會(huì)？
可是總有所謂的精英人士坐在空曠的書齋里，翻著空洞的眼白，發(fā)出千篇一律的恨鐵不成鋼式的感嘆，煞有介事的對(duì)著鏡頭念著老生常談的“教育經(jīng)”，結(jié)論也不外是哀其不幸怒其不爭罷了，總之都是孩子的錯(cuò)……嗚呼！難道我們教育的錯(cuò)位、長輩的縱溺、全社會(huì)的失誤都是孩子們的錯(cuò)誤嗎？如果不是？為什么我們沒有承認(rèn)并改正的勇氣呢？為什么我們還要把這些錯(cuò)誤粗暴地推到孩子們身上、讓孩子去承擔(dān)我們自身認(rèn)識(shí)不足而造成的錯(cuò)誤呢？
《中庸》開篇明義：天命之為性，率性之為道，修道之為教。明言每個(gè)人天性不同，只有通過教育才能克服自身的缺點(diǎn)，而以“孝”為主旨的《周禮》、《禮記》，西漢時(shí)就列入學(xué)官。禮者，履也、養(yǎng)也；即從小教育孩子知孝理、講孝德、踐孝行，篤行日常生活中的飲食之禮、起居之禮、住客之禮、行為之禮，并以禮長養(yǎng)身性。
救救孩子！因?yàn)樗麄兪菄业臈澚海褡宓奈磥?，家庭的希望，全面加?qiáng)孩子傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)孩子知孝理、講孝德、踐孝行是全社會(huì)的責(zé)任；梁啟超曾經(jīng)說過，少年強(qiáng)，中國強(qiáng)；少年興，中國興、中華民族興，誠哉斯言！救救我們的孩子！讓我們?nèi)鐣?huì)都行動(dòng)起來，每個(gè)人都勇敢的承擔(dān)起自己的責(zé)任，特別是父母，多讀點(diǎn)傳統(tǒng)文化，努力開啟孩子的智慧，培養(yǎng)孩子明大義、習(xí)禮儀、知榮辱、尊師承，孝雙親、愛國家；讓孩子堅(jiān)定地面對(duì)人生，道德與責(zé)任并修，孝道與謙遜并舉，做有為有擔(dān)當(dāng)?shù)膰抑袌?jiān)。（大唐山東煙臺(tái)電力開發(fā)公司 許廣玉）
《陽春三月話清明》
春日的暖風(fēng)熏醉了游人，到處彌漫著盎然的蔥翠，不知不覺卻又迎來了“雨紛紛”“欲斷魂”的清明時(shí)節(jié)。所謂清明無外乎兩大主題，其一便是祭祀祖先，其二便是給兒孫們講述一番祖上的故事。這種傳統(tǒng)延續(xù)了數(shù)千年，卻在奔波忙碌的現(xiàn)代演變成了簡單的“上墳”“燒香”“宴客”等等，不能不說是一種遺憾。
其實(shí)，清明節(jié)的內(nèi)涵還是蠻豐富的，只不過現(xiàn)代人只看到了它的表皮，卻忽略了背后的本質(zhì)和文化傳承。比如說祭祖，不少人都會(huì)到家中老人的墳塋之所燒燒香、磕磕頭，還有人會(huì)燃放一些鞭炮，噼噼啪啪倒也熱鬧。與老一代人祭祖相比，現(xiàn)代人似乎不會(huì)吝嗇金錢，但卻少了幾分緬懷的深沉，尤其居然有人給“老祖宗”燒一些“香車美女”“紙牌麻將”“寶馬別墅”，更令著緬懷先人的時(shí)節(jié)少了幾分悲涼，多了幾分功利的味道。
現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，功利意識(shí)略有增加也不難理解，但在這個(gè)特別的時(shí)節(jié)，我們是否應(yīng)該對(duì)“祖先”多一些尊重呢？筆者以為，清明節(jié)祭祖一方面是對(duì)逝者的深切緬懷，另外一方面則應(yīng)該反思，對(duì)于生者我們是否給與了足夠的尊重。對(duì)逝者的態(tài)度，某種程度上折射著我們對(duì)生者的態(tài)度。一年一度清明上墳，總有人千方百計(jì)完成這個(gè)儀式，但是對(duì)于健在的雙親，是否有著足夠的孝敬？與其在形式上轟轟烈烈“祭祖”，倒不如多抽出時(shí)間陪伴下尚在人間的二老。
清明節(jié)，從根本上來說是一個(gè)傳承的節(jié)日。在這樣一個(gè)節(jié)日，選擇簡單的方式拜祭祖先，再用厚重的禮物回饋雙親，似乎更能凸顯清明節(jié)的意義與價(jià)值。帶著孩子們一同回到家鄉(xiāng)，給祖先略顯荒涼的墓碑放上幾捧鮮花，亦或是修葺一下墳塋，在墓地周圍種上幾株小樹，不也為祖先的“地下居所”平添了幾分“秀色”嗎？將逝去之人的瑣事念給后人聽聽，讓身邊的孩子在墓碑前敘述幾番自己的趣事，倒也是一種別樣的祭祖。
是老一輩人的辛苦努力，為現(xiàn)代之人的美好生活奠定了基礎(chǔ)。如果沒有那逝去之人的汗水，豈不知現(xiàn)在的我們可能還生活在多么落后的狀態(tài)。所以，緬懷先人更要激勵(lì)后人，要讓自己的寶貝明白，每一代人都有自己的責(zé)任，他們的努力改變的不僅是自己的生活，更要留給后來人無數(shù)的財(cái)富。這種財(cái)富可能不是物質(zhì)上的豐裕，但它卻銘刻著深深地精神烙印，只要把這種拼搏精神傳承下去，生活就會(huì)變得越來越美好。
清明時(shí)節(jié)或者雨紛紛，或者陽光明媚，其實(shí)都無所謂，只要人的心充滿緬懷、充滿追憶、充滿反思、充滿將精神傳承下去的意志，這個(gè)節(jié)日就會(huì)變得意義深遠(yuǎn)。給自己上一堂課，給孩子上一堂課，用未來的努力和成績獻(xiàn)給先人，顯然他們更容易含笑九泉。（大唐韓城發(fā)電廠 穆彥龍）
《不去流俗，怎見追遠(yuǎn)對(duì)生命應(yīng)有的敬畏》
浩浩中華史，悠悠五千年，清明祭祖由來已久，事實(shí)上早在上古時(shí)代就有帝王、諸侯祭祀宗廟的儀式，包括春秋時(shí)代孔子的墓祭，這些都屬于貴族所特有的，那時(shí)候的祭掃是身份的昭示、地位的象征。直到秦漢以后，隨著貴族制度沒落才有了今天我們一般民眾到祖先墳?zāi)辜漓氲牧?xí)俗。而這種祭掃身份的轉(zhuǎn)變也非偶然事件，相反它是必然社會(huì)發(fā)展崇尚“民主、平等”的一種價(jià)值趨勢(shì)再現(xiàn)，這是作為生命個(gè)體的社會(huì)人對(duì)生命價(jià)值的普眾認(rèn)同，時(shí)至今日，它經(jīng)久不衰，但由于人們受傳統(tǒng)封建思想的千年拘囿，的確有很多祭掃形式詬病百出。
例如每逢清明，或其它一些死者的紀(jì)念日，人們總要為死去的親人燒紙錢。人們相信，紙錢就是死者另一個(gè)世界里的錢，多燒一些紙錢，死者在那個(gè)世界里才會(huì)有錢用。而事實(shí)上，當(dāng)我們刨根問底追溯清明祭掃燒紙錢風(fēng)俗的起源，我們才了解這不過是一件偶然事件，所謂清明焚化紙錢不過是人們自說自話的一種自我安慰或者利益驅(qū)使，那是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人精神和利益的最大滿足和慰藉而在傳統(tǒng)文化中長年累月不斷發(fā)酵出來的畸形衍生物，而傳統(tǒng)意義上的清明祭掃事實(shí)上應(yīng)該是一種對(duì)故人的思時(shí)之敬，它對(duì)我們今人有著民德歸厚的教化意義，時(shí)刻激發(fā)著我們對(duì)生命的無限的感念和敬畏。
而如何能夠?qū)鹘y(tǒng)重建，將清明祭掃傳統(tǒng)文化作為一種更為積極、更為向上的追遠(yuǎn)文化來對(duì)待，的確需要我們深思。首先，我個(gè)人認(rèn)為任何一種文化的形成都需要經(jīng)過時(shí)間的長期考驗(yàn)，既然清明祭掃傳統(tǒng)都已沿朔千年，那么它就絕對(duì)是基于一定社會(huì)價(jià)值之上符合社會(huì)發(fā)展、人文發(fā)展的一種必然人文理性需要，而其具體形式可能因?yàn)槟骋惶囟v史時(shí)空的局限性往往導(dǎo)致了清明傳統(tǒng)的變相走樣，但這并不影響我們對(duì)清明文明的合理性認(rèn)同，相反對(duì)清明文化的認(rèn)同我們更應(yīng)該上升到民族認(rèn)同，乃至國家認(rèn)同的高度。其次，任何事物的發(fā)展都是曲折而迂回的，清明祭掃的本質(zhì)是對(duì)生命的敬畏，清明傳統(tǒng)祭掃史，事實(shí)上也是一部中國人的動(dòng)態(tài)價(jià)值觀的演變史，而每一個(gè)年代、每一個(gè)歷史時(shí)期由于人們的價(jià)值定位不同，所以反映到對(duì)傳統(tǒng)文化的踐行和具體應(yīng)用上就會(huì)產(chǎn)生各種看似很荒唐的文化繼承形式，這不是我們刻意而為之，相反任何傳統(tǒng)繼承的外在表現(xiàn)形式在一定歷史時(shí)期都有著它深遠(yuǎn)的歷史根基，那是時(shí)代的產(chǎn)物，是積累的結(jié)果，也許在某個(gè)階段，那是一種進(jìn)步，而在另一個(gè)時(shí)代它卻成為了一種糟粕。文化這個(gè)東西有的時(shí)候真得很神奇，它的神奇就在于它的繼承性，而繼承對(duì)我們而言就有了選擇性和空間性，而任何一種文化和傳統(tǒng)它難就難在它的選擇，難就難在它的空間定位。而清明祭掃也是如此，就荒蠻的奴隸社會(huì)而言，清明祭掃從君權(quán)神授，唯君權(quán)才可祭掃到人人參與祭掃這是一種進(jìn)步，從遠(yuǎn)古時(shí)期人不蔽體，尸不裹布到封建社會(huì)焚紙祭祖這又是一種進(jìn)步，而如今再到抵制焚紙祭祖倡導(dǎo)文明祭祖，綠色祭祖這無疑又是一次進(jìn)步，后者于前者而言事實(shí)上每一次都是一種文明的進(jìn)步，一種前進(jìn)著的繼承，我們沒有辦法說原先的某種祭掃傳統(tǒng)形式如何的不堪，相反在某一個(gè)時(shí)空正因?yàn)槟切┪覀兛此撇豢暗拇嬖?，才形成了我們今天這樣的祭掃文明，才有了我們今天這樣完整的繼承，如果說有一種文明繼承的形式即將離我們漸行漸遠(yuǎn)，那只能說明我們正在向著更高的人文價(jià)值層次躍進(jìn)，只能證明那種形式再也不適合這個(gè)時(shí)代的需要，這是歷史的選擇，更是發(fā)展的需要。
社會(huì)發(fā)展是一個(gè)大篩子，它會(huì)自然而然的淘汰掉很多傳統(tǒng)文化中的畸形存在，清明祭掃也是如此。有的時(shí)候我們或許真得沒有必要太過極端得刻意抵制某些不合時(shí)宜的存在，相反正視它們的存在，接受它們的沒落，自覺去做我們認(rèn)為正確的事，更為積極的在原有祭掃傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上去創(chuàng)造另一種更高精神層次的祭掃文明，我想或許這才是我們真正該做的，才是我們真正的“去流俗”，也才是我們返璞歸真對(duì)生命最應(yīng)有的敬畏。（云南大唐國際紅河發(fā)電公司 高雅婧）
《祭祖勿忘祭我心》
年年清明紛紛雨，歲歲祭祖綿綿情。
又是一年清明節(jié)，我們沐著細(xì)雨祭奠先賢、先祖、先烈，傳遞虔誠的崇拜和無盡的緬懷。春風(fēng)幾度，歲月如梭，站在新時(shí)代嶄新的起點(diǎn)上，追昔撫今，中華民族綿延三千年的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗與時(shí)俱進(jìn)，有了新的詮釋。
孝為根，清明祭祖可以彰顯孝道。在中華民族的代代傳承中，孝的觀念源遠(yuǎn)流長，“善事父母為孝”，就是子女對(duì)父母的一種善行和寬容，是家庭中晚輩在處理與長輩關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范?？鬃釉凇缎⒔?jīng)》中說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”，這也成為兩千多年來的文化經(jīng)典之一，彰顯了華夏民族的優(yōu)良品德和優(yōu)秀傳統(tǒng)，為世人秉承和傳頌。這種“孝道”由對(duì)生身父母的“順”一脈傳承為對(duì)仙逝先人的“敬”，每年清明時(shí)節(jié)，人們懷著沉痛和感念紛紛祭奠先祖，予逝者以安慰，給生者以榜樣，在濃濃的親情中讓華夏民族的優(yōu)良“孝道”源遠(yuǎn)流長。
和為貴，清明祭祖又可以固本浚源。唐?魏征《諫太宗十斯疏》：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。也就是說要想使樹木生長茂盛，必須穩(wěn)固它的根部，根深才能葉茂；要想水流源遠(yuǎn)，經(jīng)久不息，必須疏通它的源頭，源遠(yuǎn)才能流長。中國傳統(tǒng)文化中以“和”為貴，而“家和萬事興”的道理更是深入人心。每當(dāng)清明時(shí)節(jié)，兄弟親人扶老攜幼一起祭奠先人，既是對(duì)先祖的崇敬，又是一次家庭的聚會(huì)，使我們能夠認(rèn)祖歸宗、不忘家和、祈望國安，并知我之所來，做有“根”之人，充分吸收先祖、先賢、先烈的忠義身教，使“和為貴”的精神在家族的傳承中代代繁衍、生生不息。
心為始，清明祭祖更可以明心勵(lì)志?！靶奶搫t性現(xiàn)，不息心而求見性，如撥波覓月；意凈則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。”只有在內(nèi)心了無一絲雜念，人的善良本性才會(huì)出現(xiàn)，心神不寧而要發(fā)現(xiàn)本性，那就像撥開水來找水中月亮一般，越撥越是找不到；只有在意念清純時(shí)心中才會(huì)清明，假如不鏟除煩惱，就像在落滿灰塵的鏡子前照出自己的樣子，根本照不清的?！靶奶撔袁F(xiàn)，意凈心清”也是得“道”者的意境。每當(dāng)清明時(shí)節(jié)，我們心懷虔誠，秉燭焚香跪地而拜，也唯有此時(shí)，方可去私心、凈雜念，使心如明鏡。然后知所祈、明所愿，聆聽先祖之訓(xùn)，感念先賢之恩，瞻慕先烈之行。掃墓如同內(nèi)心的掃塵，清除私心雜念，追憶祖上之善行，以勵(lì)自身；祭祖如同自我的祭心，崇信教化，明晰人生之方向，以糾自心，從而匡扶正道！
祭祖勿忘祭我心，固本浚源不忘根。從此哪止奠先人，更有自強(qiáng)修我身。清明祭祖，善莫大焉?。ù筇泣S島發(fā)電公司 張雷）
《讓“清明”返樸歸真》
“清”+“明”的組合包涵著“清澈明凈、清醒明白、政治開明”等多種含義，而作為夏歷二十四節(jié)氣之一的代名詞，因“時(shí)萬物皆潔、風(fēng)清景明”而得名。清明節(jié)大約起源于周代，距今已有2500多年的歷史，故清明掃墓、拜謁祖先相沿成俗的傳統(tǒng)在我國已經(jīng)曠日長久了。
關(guān)于清明節(jié)的習(xí)俗，歷代的記載可謂五彩斑斕，精彩紛呈，比如祭拜、掃墓、折菊、插柳、踏青、拔河、蕩秋千、放風(fēng)箏、斗雞等等。而文人詩懷清明之作更是姹紫嫣紅，不勝枚舉。透過這些繁盛的活動(dòng)我們不難看出，清明不僅僅代表一個(gè)節(jié)氣，更是代表著我國傳統(tǒng)文化的一個(gè)隆重節(jié)日，是我們炎黃子孫緬懷先人寄托哀思的一個(gè)主要載體。
但隨著時(shí)代的變遷，歷史長河中的沉淀往往也在悄悄地發(fā)生著位移。綜觀近年來的清明節(jié)前夕，針對(duì)清明小長假的旅游宣傳廣告猶如洶涌的海潮般充斥著各大媒體，無論電視、報(bào)紙抑或網(wǎng)絡(luò)，而對(duì)先人的遙寄和對(duì)英烈的追思卻變成了一筆帶過的只言片語。的確，我們也不得不承認(rèn)，彌居在當(dāng)下接袂成帷的都市里，市儈、銅臭的氤氳和尾氣一樣的繁華，弄得人常常有種快要窒息的感覺。于是，每年的清明時(shí)節(jié)，除了拜謁祖先，趁機(jī)到野外貪戀一把清明的空氣也就成了大多數(shù)人“清明節(jié)”里的套餐。因而，如今關(guān)于“拜謁”和“游玩”在“清明”里的地位孰重孰輕，有時(shí)候還真是讓人不敢妄下斷語。
清明本是一莊“敦親睦族、感恩戴德”嚴(yán)肅的圣事，但在美其名曰為其改良的整盅下，不知何時(shí)，現(xiàn)代的時(shí)尚達(dá)人已把古人精心雕琢的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的哀戚場(chǎng)景不知不覺演變成集結(jié)“暫留歡賞寄春前”的賞春派對(duì)了。當(dāng)祭奠被人們權(quán)當(dāng)一種走過場(chǎng)的形式來敷衍的時(shí)候，面對(duì)佛祖舍利的高塔，我們殘存的記憶只是墓碑上模糊的印象，太過戲謔的舉動(dòng)讓祭拜少了些許穩(wěn)妥的成分,焚香、雙手合十、弓腰、下跪、默念、沉思、站起……一系列的規(guī)定動(dòng)作都成了機(jī)械的祭拜流程。從緬懷先人的缽盂里生生地剪切下“折服后人”乃至“許愿索求”的奶酪，被私欲填充的心靈或多或少將虔誠的旌旗整成了變味的幌子。
盡管時(shí)代的進(jìn)步賦予了祭祀新的元素，但不變的始終應(yīng)該是對(duì)先人的追思和懷念。我們的本意就是想通過清明節(jié)這種傳統(tǒng)的方式表達(dá)對(duì)先人的敬意，繼承先人的血脈，感謝先人的恩典，緬懷先人的功績。在墓前斟一杯酒、祭一束花、穿越一場(chǎng)隔空對(duì)話、對(duì)心靈進(jìn)行一次感恩洗禮……這些都是無可厚非寄托哀思的文明方式。但有些人在過度膨脹的攀比和迷信心理的作崇下，硬是把一個(gè)寧靜致遠(yuǎn)的清明弄得烏煙瘴氣。一些晚輩對(duì)長輩根本就是“生前不孝順，死后瞎折騰”，除了盲目地對(duì)時(shí)下五花八門代表著“拜金主義”的冥品趨之若鶩之外，毫無節(jié)制地焚燒紙錢、香燭和鞭炮從而引發(fā)野外火災(zāi)的悲劇也時(shí)有發(fā)生。上演這種荒唐的清明鬧劇也就失去了清明原本的意義，實(shí)不可取。
撫今追昔，“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的儒家思想是讓清明這一傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)光大的生命力所在。我們今天的美滿生活飽含著祖輩們篳路藍(lán)縷的艱辛和無數(shù)先烈的青春熱血。在珍惜當(dāng)下幸福的同時(shí)，以一種文明感恩的祭祀方式喚起后人對(duì)祖先和英豪的追思和敬仰也就是體現(xiàn)清明價(jià)值題中的應(yīng)有之義了。但許多人在祭祖的時(shí)候只流于單純走過場(chǎng)的形式而往往忽視了感恩這一環(huán)節(jié)，尤其是現(xiàn)在的小字輩們，他們是生長在蜜罐里的新一代，每年的清明，于他們而言，更多的是機(jī)械地跟著大人照葫蘆畫瓢去完成一系列的祭祀活動(dòng)，至于意義何在，那就不是他們的小腦袋所要考究的學(xué)問了，盡情享受清明里琳瑯滿目的菜肴和在野外隨心所欲地撒歡似乎才是他們真正想要的快樂。為了更好地秉承這一綿亙數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，見證過祖輩卓越功勛的長輩們不妨借此契機(jī)講講他們的故事，讓晚輩們?cè)谇迕鞯幕顒?dòng)中接受一次感恩的洗禮。
說到這里，我不由想起了兒時(shí)的一首老歌——《聽媽媽講那過去的事情》，這是一首憶苦思甜的經(jīng)典歌曲，傳唱至今，經(jīng)久不衰。我想，假如我們也沿襲這首老歌里的意境來給孩子們做一番感恩教育也不失為一個(gè)好的創(chuàng)意，就好比“云朵在蔚藍(lán)的天空中穿行，和風(fēng)吹來一陣陣歡樂的歌聲，我們站在鮮花簇?fù)淼哪贡?聽長輩們講那過去的事情……”。透過歌詞的寓意，我們可以勾勒出感恩活動(dòng)的場(chǎng)景，畫面一：一群可愛的“紅領(lǐng)巾”在老師的帶領(lǐng)下聚集在翠柏環(huán)繞的豐碑塔下祭掃英靈，爾后或朗誦詩歌、或開展演講主題班會(huì)、或傾聽老師講革命英雄的故事。畫面二：一個(gè)子孫滿堂的大家族趁祭掃之機(jī)圍坐在祖先的墓前侃侃先輩的陳年舊事，讓晚輩們從中感悟先輩的勞苦功高。想必，孩子們通過清明這個(gè)生動(dòng)載體每年一課的感恩熏陶，埋在他們心靈深處的感恩種子終將會(huì)開出絢麗的花朵。
在倡導(dǎo)“低碳先行，感恩有你”的今天，讓我們借清明節(jié)的東風(fēng)，摒棄各種不文明的祭祀方式，開啟憶昔感恩大講堂，讓“清明”返樸歸真吧。（大唐廣源水力發(fā)電有限公司 黃融兵）
《 清明時(shí)節(jié)》
華商晨報(bào)訊：“2014年4月4日上午9時(shí)許，葫蘆島的一座山頭起火，過火范圍近2000畝，幾乎一整座山過火。葫蘆島武警支隊(duì)派出150人救火。截至12時(shí)50分左右，明火基本被撲滅。18時(shí)30分山火復(fù)燃，22時(shí)20分火被撲滅，滅火人員陸續(xù)撤離。當(dāng)日共有近千人參與救火?！?/p>
我曾參與過一場(chǎng)大火，題文中有提到。大火如一條巨龍吞噬整片的松山，占領(lǐng)了一個(gè)山頭，又向另一個(gè)山頭進(jìn)發(fā)，所過之處，慘不忍睹，真可謂是“山火猛如虎?！蔽覀兏狸?duì)一起追著火舌跑，幫著拽消防帶。有的人身上黑了、傷了、倦了，休息的時(shí)間都沒有的繼續(xù)向前。我此生都不會(huì)忘記這一幕幕震撼害怕感動(dòng)交織的復(fù)雜場(chǎng)景。
這場(chǎng)火災(zāi)的始作俑者是三個(gè)中年婦女，清明期間燒紙錢悼念亡父。至于最后怎么判定我也不得而知了。
清明節(jié)，這個(gè)與春節(jié)，元宵，端午，中元，中秋，冬至，除夕并稱為“時(shí)年八節(jié)”的節(jié)日，就一定有它不可磨滅的作用——祭祀先祖。逝者已逝，生者也只能通過掃墓、燒紙來祭奠亡魂，寄托哀思。老祖宗定下的節(jié)日，兩千五百年的傳承，可是去年的那場(chǎng)大火，如果不是搶救及時(shí)，大火蔓延到生活區(qū)，將是多么嚴(yán)重的災(zāi)難，這2000多畝的松林，損失依然不可估量的，松濤陣陣，連天白云已然不復(fù)存在！所以，這件事值得我們反思。
墓地周圍多松柏，松柏非常易燃，所以每當(dāng)清明節(jié)掃墓祭祀，盡量減少明火，必要時(shí)可以把紙燒盡在鐵盆里面帶走，將我們對(duì)祖先的崇敬放在心中，把可見明火帶走。我理解那種對(duì)待逝者的懷念與心痛，而我們，在極盡哀思的同時(shí)也要想到我們之于整個(gè)社會(huì)的責(zé)任。
每一個(gè)靈魂的逝去都應(yīng)當(dāng)被尊重，因?yàn)槭乔叭私o我們這樣一個(gè)充滿科技與創(chuàng)新的新時(shí)代——四大發(fā)明，汽車飛機(jī)，機(jī)械化時(shí)代，還有人類的更偉大的傳承，給了我們生命。高中時(shí)期清明節(jié)學(xué)校組織去烈士陵園掃墓，每一塊墓碑山都有一個(gè)鮮紅的名字以及一串事跡。我并不害怕在墓園里掃墓，因?yàn)槲抑?，正是這些前輩用鮮血，用胸膛，用生命守衛(wèi)了我們的家園，讓我們得以在安逸的環(huán)境中，生活和學(xué)習(xí)，我們必須要感恩！
清明節(jié)代代相傳，所傳承的并不是祭祀的形式，而是祭祀的初衷，而傳承祭祀的初衷，就是要我們把對(duì)待先人的感恩之情傳承到后代甚至更遠(yuǎn)！我們感恩先人，感恩帶給我們這個(gè)時(shí)代的偉大的毛主席，我們就要為這個(gè)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，完成大我；我們感恩父母，就要更加去珍惜他們，珍愛我們的生命，父母給了我們所有最好的一切，不僅僅是因?yàn)樨?zé)任，更是因?yàn)槲覀兙褪撬麄兊膫鞒?。所以我們就更要感恩并將這份感恩傳承下去，完成小我，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，傳承舊俗走新路，走新懷舊知感恩?。ㄟ|寧大唐國際錦州熱電公司 張佳琦）
《文明祭祖 環(huán)保過清明》
清明節(jié)即將到來，我們國人又開始忙碌起來，本來擁擠的道路又要更加擁擠了，原本灰蒙蒙的天空又要霧霾四起了。清明節(jié)是中華民族重要的祭祀節(jié)日，中國人在這一天都要紛紛去祭祖和掃墓。幾千年來，中國人的傳統(tǒng)習(xí)俗是：人們攜帶著果品、香火、冥錢等到親人的墓地，焚燒紙錢，跪行祭拜祖先之禮。
然而這種千百年來的習(xí)俗帶來的問題日益突出，據(jù)報(bào)載，我國每年在清明節(jié)期間用于祭祀焚燒的紙張就達(dá)千噸以上，清明節(jié)當(dāng)天，全國“白色浪費(fèi)”高達(dá)100多億元，春季森林火災(zāi)更是急劇上升。由此可見，移風(fēng)易俗，改變祭祖方式，文明祭祖才是上上之選。
可喜的是，近年來隨著人們生活水平和文明程度的提高，一些人逐漸改變了清明節(jié)以燒紙方式祭奠亡靈的傳統(tǒng)習(xí)俗，開始了一種新穎的祭祀方式——網(wǎng)上祭祀。從第一家網(wǎng)上祭堂出現(xiàn)以來，目前全國已經(jīng)有數(shù)十個(gè)網(wǎng)絡(luò)祭堂。這些祭堂有的是公益網(wǎng)站，有的是傳統(tǒng)的殯葬館利用互聯(lián)網(wǎng)的延伸服務(wù)。例如地球村網(wǎng)上公墓、中華公益網(wǎng)、清明網(wǎng)等都網(wǎng)站開設(shè)了網(wǎng)上掃墓項(xiàng)目，只要進(jìn)入相應(yīng)的網(wǎng)頁，拜祭者就可以在樂曲的伴奏中抒發(fā)緬懷之情。
網(wǎng)上拜祭是一種新風(fēng)氣，而且近年來國家民政部門也正在積極倡導(dǎo)這種文明祭祀方式，并特別推出了毛澤東、鄧小平、周恩來等偉人紀(jì)念館，大力推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念概念的普及。網(wǎng)上悼念同樣真實(shí)感人，在各個(gè)不同的網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念館，感人悼詞俯拾皆是——為親人、為愛人、為素未謀面的朋友或者一個(gè)偉人，甚至為一個(gè)小說中的主人公或一個(gè)漫畫小精靈，只要你愿意，都可以來這里免費(fèi)申建一座靈堂。網(wǎng)墓的樣子，你還可以自行設(shè)計(jì)，亦可請(qǐng)網(wǎng)站的閃客專門定做。網(wǎng)站還準(zhǔn)備好了一切人們習(xí)慣中的祭奠用品，如明燭、鮮花、檀香、祭酒、哀樂等，點(diǎn)點(diǎn)鼠標(biāo)，就可以輕松地完成一次祭奠活動(dòng)。網(wǎng)上祭祀還可以解決地域問題，對(duì)于長年漂泊在外的人，不必再為無法每年趕回親人的墓前拜祭而噓嘆連連，只要建立一個(gè)網(wǎng)上紀(jì)念堂，不僅自己可以一了心愿，親人生前的好友也有了一個(gè)可以共同祭奠的地方。
與現(xiàn)實(shí)墓地千篇一律的冷冰與嚴(yán)肅相比，“網(wǎng)上墓園”更富有個(gè)性化、藝術(shù)化和人情味，它突破了傳統(tǒng)祭祖方式的局限，增加了很多文化含量。
近年來，為了提倡文明祭祖活動(dòng)，清明節(jié)期間，我國政府先后組織開展了祭祀中華先賢的各類公祭活動(dòng)，政府各社直機(jī)關(guān)也紛紛開展了以集體掃墓、植樹、放生等為主題活動(dòng)的祭祀方式，這不僅宣傳和提倡了中華民族的各種優(yōu)良美德，而且也為全社會(huì)做出了一個(gè)文明祭祖的榜樣，營造了新型的現(xiàn)代清明文化。
其實(shí)，提倡文明祭祖主要是為了改變?nèi)藗兊牧?xí)俗觀念。清明節(jié)具有“慎終追遠(yuǎn)”的意義，清明節(jié)的祭祖及掃墓已成為中華民族的一種固有文化。紀(jì)念祖宗、緬懷先人是我們中華民族的美德之一，我們既要尊重當(dāng)?shù)氐拿袼祝瑫r(shí)又要破除迷信思想，更重要是改變祭祖方式和內(nèi)容，變燒香、燒紙、燃放鞭炮的陋習(xí)為追思、獻(xiàn)花、植樹、種草等的文明祭祖方式，改善墓區(qū)生態(tài)環(huán)境，使祖宗先人的安息地青山常駐、綠水常流。
清明節(jié)，讓我們一起加入文明祭掃的行動(dòng)中來，不論在墓地還是網(wǎng)絡(luò)，用鮮花和祝福寄托我們對(duì)故人的哀思，過一個(gè)新型環(huán)保、綠色健康的清明節(jié)。（大唐信陽（華豫）發(fā)電公司 郭春暉）
第二篇：清明——每因時(shí)節(jié)憶團(tuán)圓
《清明節(jié)時(shí)寄幽思》
清明將至，就是歸家祭祖的時(shí)節(jié)要到了。然而，這個(gè)清明節(jié)，我大概不能回老家了。
一個(gè)原因，是正在讀高中的兒子鯤兒，節(jié)假日要補(bǔ)課，得有人照看他。另外，今年正月，恰逢奶奶過世三周年，在我的家鄉(xiāng)，老人過世三周年祭日，是個(gè)大日子，這一天，相關(guān)的至親好友都會(huì)聚到一起，用家鄉(xiāng)的習(xí)俗方式最后一次集體告別，墳下磕頭，墳上燒紙。對(duì)于這些習(xí)俗，我并不熟知，只是按照媽媽的指引，隨著親友完成了全部的儀式。
那天，幾部車子在距離墳場(chǎng)幾十米就全部停下來，無法往前開了，墳場(chǎng)周圍的土地已經(jīng)被村子里的人購買，成堆成堆的煤渣堆放在那里，落腳都困難。下車后，隔著煤堆，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著爺爺奶奶的墳塋，柳樹長高了，光禿禿的枝椏，周圍的草，枯黃著，冬天嘛，難免看著蠻荒。我捧著祭祀用的供品、紙?jiān)?，艱難地走向爺爺奶奶的墳頭，一邊和鯤兒說著話：“將來啊，人過世了，連這樣的一塊墓地都不會(huì)有了?！宾H兒倒是絲毫不覺得這是需要感慨的事，他甚至用快活的語氣說：“那有什么關(guān)系呢，將來，我會(huì)把你和爸爸的骨灰灑在大海里……”我聽完，先是大笑，隨后愣怔了一下，用手臂碰了碰走在身邊的老公，揶揄著提醒他：“聽到?jīng)]？兒子要把我們的骨灰灑到大海里呢……”鯤兒也許覺著有點(diǎn)不對(duì)勁，也許覺得自己的語氣太輕慢，決定太草率了，他趕緊補(bǔ)充說：“將來，我自己的骨灰也要灑在大海里的?！蔽椅⑿χ粗@個(gè)少年，在他的世界里，生與死都是含糊不清的事吧，他的人生才剛剛開始，他成長的環(huán)境，寬松優(yōu)渥，他接受的教育，簡單務(wù)實(shí)，“傳統(tǒng)”、“儀式”這些字詞，對(duì)于他，是有些陌生和沉重的。即使是我，離開老家在外生活近二十年了，對(duì)待本該遵循的家鄉(xiāng)的習(xí)俗禮儀，也早已不及我的父親母親那樣嚴(yán)肅和鄭重，離開一個(gè)地方太久，會(huì)對(duì)那里的一切生發(fā)出疏遠(yuǎn)，和冷靜。
我的父親在爺爺奶奶的墳前擺好供品，每個(gè)人手持四柱燃著的香，跪拜，磕頭，把白酒灑在紙?jiān)?。點(diǎn)燃紙?jiān)?，鯤兒悄悄問我：“媽媽，野外生火，不怕引起意外的火災(zāi)??？”我無法和他解釋清楚傳統(tǒng)習(xí)俗和現(xiàn)代文明之間必然存在的矛盾、沖突、較量和平衡，況且，憑著我自身有限的閱歷和識(shí)見，也難有明晰確定的答案，很多事，對(duì)一個(gè)平常人來說是無能為力的，無法改變亦無法創(chuàng)建，能做的，只是被裹挾著順應(yīng)。我只能告訴鯤兒，一會(huì)兒等明火徹底熄滅，并確保安全后再離開。之后，鯤兒沒有再詢問和辯解。而我，在熊熊燃起的火光中，在隨風(fēng)飄蕩的灰燼里，默念著爺爺奶奶的名字。那一刻，我愿意相信有魂靈的存在，他們能夠隔著生死，遙望著這些對(duì)他們跪拜的親人，庇護(hù)他們，憐惜他們。
那天中午吃飯的時(shí)候，親友們已經(jīng)從祭拜的憂思中走出來，親熱地詢問著彼此的近況，好多人很久沒見面了，這次祭拜，正好成為一個(gè)緣由，讓大家聚集在一起。我和父親說，鯤兒要補(bǔ)課，清明節(jié)也許不回來了。父親立即表示了理解，他說：“孩子學(xué)習(xí)要緊，不要因?yàn)樗廊サ娜说⒄`活著的人，盡孝道，趁活著的時(shí)候做好就可以了，至于死后，都是做給外人看的。清明的時(shí)候，我會(huì)一個(gè)人來給你的爺爺奶奶上墳，你就放心吧！”父親說著這些話的時(shí)候，我看著他臉上的皺紋努力堆積起的笑意，父親老了，他蒼老的笑容背后，我能讀到疲倦和孤單。可有什么辦法呢？我們無法阻止歲月的流逝，以及伴隨這種流逝而來的衰老、凋敝和枯萎，或許，從內(nèi)心尋找，我們能藉此擺脫外部的現(xiàn)實(shí)秩序，從而達(dá)到“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的境地？
這幾日，春的氣息越發(fā)濃厚了，條風(fēng)布暖，柳絲含煙。等到清明時(shí)節(jié)，春色會(huì)愈加蔥蘢繁茂，父親去上墳的時(shí)候，想必是柳葉漸長草色青了，四下相望，處處顯生機(jī)，這樣的生機(jī)，對(duì)于我的父親，也會(huì)是一種低沉的安慰吧?。ù筇脐柍前l(fā)電公司 郭繼香）
《懷念爺爺》
過完春節(jié)的第一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日就是清明節(jié)了，想到清明就想到“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，似乎整個(gè)空氣都會(huì)彌漫哀思、沉悶的氣氛。
按照中國的傳統(tǒng)習(xí)慣，紀(jì)念逝去的親人就要去墳前燒紙錢，以此寄托哀思的同時(shí)希望親人們也在地下之靈過的安好。固然這種想法無可厚非，但是按照唯物主義的觀點(diǎn)，人去了肯定是不存在的，活著的人只是希望他們到了另外一個(gè)世界能幸福的生活。但除了燒紙錢，難道沒有更好的方式了嗎？
爺爺已經(jīng)去世15年了，真的很想他。
我一直是爺爺帶的，為了讓我每天能多睡會(huì)，就一直住在離學(xué)校近的爺爺家，一直到初中我才回自己家。爺爺在那個(gè)年代是個(gè)為數(shù)不多的秀才，字寫的也特別好，不僅能輔導(dǎo)我功課，也總是告訴我寫字要規(guī)規(guī)矩矩，一筆一畫用心寫。爺爺有工作，但他特別喜歡裁縫，我小時(shí)的衣服幾乎都被爺爺包攬。每次看到街上有小朋友穿新款的衣服，爺爺總是在家琢磨給我做一件，雖然照現(xiàn)在的詞語說是抄襲，但是當(dāng)我穿上漂漂的衣服，內(nèi)心有種說不出的得意。當(dāng)然爺爺也愛批評(píng)我，說我哪哪做的不好，我當(dāng)時(shí)還很不耐煩，現(xiàn)在想想爺爺是想讓我養(yǎng)成好的習(xí)慣。
上初三時(shí)爺爺?shù)昧朔伟?，得知病情的那天晚上爸爸在家哭了很久。后來爸爸弟兄幾個(gè)商議一定要把爺爺?shù)牟≈魏?，還要一直瞞著爺爺說是一般的小病。再后來爸爸弟兄幾個(gè)一直陪著爺爺去外地看病。其實(shí)爺爺一開始治療的效果很好，但一年之后忽然突然嚴(yán)重了。醫(yī)生說回家吧！記得爺爺走的那天，我在家做飯，家里的液化氣管道毫無征兆的斷了，后來據(jù)爸爸說就是那個(gè)時(shí)間爺爺走了。
也許真的是有靈氣吧!我任性的認(rèn)為這是爺爺在和我告別。
今年春節(jié)大年初三回了趟老家，還去了爺爺?shù)墓世铩３跞@一天是傳統(tǒng)意義上給逝去的老人燒紙送錢。
在家里人商量去墳地?zé)垥r(shí)候，我提議：“為什么今天不去爺爺?shù)睦霞胰タ纯?，說不定爺爺今天也想家呢？”“這個(gè)主意不錯(cuò)！”，我們年輕一輩一致通過。父輩人卻用異樣的眼光看著我們?！耙c時(shí)俱進(jìn)，每次都是燒紙，放炮，說不定爺爺早都厭煩了?！弊罱K經(jīng)過一番爭論，全家經(jīng)過商量決定換一種方式來過這個(gè)節(jié)日。
第二次回到爺爺故里，見到老家的親人，有幾張熟悉的面孔，但更多的是陌生的笑容。因?yàn)闋敔斈禽叺娜硕疾辉诹?，父輩的人也都邁入了老年人的行列。但見到他們突然有種莫名的親切感。這也許就是所謂的血緣至親吧！
和老家人一起拉家常、敘情誼，又一起看了新修的寺廟。這一切依稀讓爸爸想起了他的童年，尤其是寺廟前追逐嬉鬧的孩子，爸爸告訴我他小時(shí)候也在寺前玩，只不過當(dāng)時(shí)的空地比現(xiàn)在大多了。
時(shí)間過的很快，臨走時(shí)大爺把自己家養(yǎng)的鵝蛋給我們帶走，看著一箱滿滿的鵝蛋，大家都很感動(dòng)，因?yàn)檫@是攢了好久才有的。一路上大家都在感慨這就是親人，雖然不常見面，但是見面后那種親情會(huì)油然涌上心頭。
這次回老家，我們沒有燒紙，也沒有到墳前奧啕大哭，而是選擇了回到爺爺故里去看看。
哭聲不能代表相思，換一種方式，也許我們的親人在九泉之下更能感受到。（許昌龍崗發(fā)電公司 陳爽）
《憶外公》
又是一年春草綠，又到一年清明時(shí)。在臨近這個(gè)緬懷已故親人的日子里，我想起了我的外公，很多難以忘懷的兒時(shí)記憶，都在這個(gè)節(jié)日來臨時(shí)，變得更加清晰具體。
外公是個(gè)高高瘦瘦的老頭兒，膚色綜黑，眼神很亮，人極慈祥，對(duì)我很疼愛。我很小的時(shí)候，就喜歡跟著姐姐們?nèi)ネ夤彝?，常常一住就是十天半月。那時(shí)外公家的五個(gè)子女，除我母親成家了外，兩個(gè)舅舅、兩個(gè)姨都和外公外婆生活在一起，全家六口人，還時(shí)不時(shí)加上我們姐弟幾個(gè)常去，一大家子的生活，在外公的打理下，過得很紅火、很熱鬧。外公沒念過書，除了認(rèn)得人民幣上的數(shù)字外，連自己的名字都不會(huì)寫。但外公卻是村里數(shù)一數(shù)二的“牛邊掌”（湖南湘中一帶對(duì)專業(yè)販牛人的稱呼），經(jīng)常南來北往地跑江湖，給村人和鄰村人買賣牛羊，外公的專業(yè)技能達(dá)到一個(gè)匪夷所思的境界：所有經(jīng)他老人家目測(cè)過的牛，隨便怎么稱都不會(huì)超過五斤的出入，經(jīng)他老人家看過牙口的牛，年齡可以精確到月份，牛身體是否健壯，脾氣是否溫馴，也都是一看一個(gè)準(zhǔn)。那時(shí)農(nóng)村都用牛耕地，誰家要買耕牛了，都恭恭敬敬地來請(qǐng)外公。后來外公年紀(jì)大了，也常常會(huì)推卻一些出遠(yuǎn)門的請(qǐng)求?！俺怂上裙?，誰給我掌本買的牛我都不放心?！苯?jīng)不住村里漢子們懇切的要求，外公常常不顧外婆的反對(duì)，總是會(huì)與村人約定好出門的日子，然后在那天欣然外出。
干什么事情都要干好，干什么都要專心，不能三心二意，這是外公的準(zhǔn)則。外公使用的農(nóng)具是全村量順手的，鋤鐮犁耙，都擦得亮亮的，半點(diǎn)銹跡也沒有。外公抽自家地里產(chǎn)的旱煙，每到夏天，便把綠綠的煙葉割回來，一片一片用草繩結(jié)成一長溜掛在屋檐下，等煙葉干了，便細(xì)細(xì)地剔去梗子，將煙葉整齊地疊在一起，用一把精致的小刀再細(xì)細(xì)地切成煙絲。外公那把切煙絲的小刀，是我兒時(shí)見過的最精致的刀具。我至今還留戀兒時(shí)在外公家的那些快樂時(shí)日，尤其是秋天，夜晚涼涼爽爽的，星星像寶石一樣閃閃亮亮，我們坐著小板凳兒，外公一邊用一根長長的煙斗抽著煙，一邊給我們講他跑江湖的故事。
外公在當(dāng)?shù)剡€是一個(gè)很有名的草藥郎中，家人或村人有了無名腫毒、感冒傷風(fēng)什么的，他隨便去田間地頭轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，尋回幾樣藥草，按外公說的方法或搗碎外敷，或煎水或取汁，保你藥到病除。母親常說，可惜外公不識(shí)字，不然把那些草藥方子傳下來，現(xiàn)在也是寶貴的財(cái)富了。
唯一一次跟外公去田邊采藥，也是在春天的時(shí)候。外婆那天有點(diǎn)發(fā)燒，嗓子也痛得利害。外公就帶著我，去了后頭山上的田壟。田壟中間是一條灰白的小路，路邊長滿了野草，生機(jī)勃勃的。外公就在這些野草中找尋。那天的田野很安靜，外公就漫不經(jīng)心地哼起歌兒：
車前草呦葉兒圓，長不高來爬不遠(yuǎn)，花開無艷蜂不采，塵土蓋葉少人憐；車前草呦葉兒圓，擼不盡來采不完，山泉水煮青白顯，不加油鹽苦也甜；車前草呦葉兒圓，踩不死來壓不爛，路邊野地皆為家，伴著春風(fēng)碧山川。
曲調(diào)很悠閑，節(jié)拍很緩慢?？帐幍纳揭帮h著外公的歌聲，他唱的什么，我那時(shí)不知道，但我從外公的歌唱中感受到一種很新奇的情緒，很溫暖、很幸福?！肮愠氖鞘裁?？”我捕捉著外公唱出的最后一個(gè)尾音，一直等到它變成一種感覺消逝在茵茵綠草間時(shí)，我才迷迷糊糊地問。
外公舉著一把綠草，說：“唱的就是它，叫車前草，可以治你外婆的病。差不多了，我們回家吧。”我拿著那把車前車，跟著外公回到家里。外公把車前草洗凈，連同根須一起用擂缽搗碎，用一碗淘米水浸泡一會(huì)，濾了滿滿的一碗，外婆喝下后燒便退回去了。
于是，車前草，這種莖短葉肥、路邊隨處可見的植物，便和我的外公一起，一直深深地印在我童年的記憶深處。
上周末陪父親去水庫釣魚，在路邊扯了一根車前草，回家洗干凈后順手?jǐn)R在窗臺(tái)上，昨天晚上，發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)變成了一棵干草。我端詳著這棵草，珍重地把它夾在相冊(cè)里。夾草的那一頁，正好鑲著我七歲的女兒的照片。（大唐華銀金竹山火力發(fā)電分公司 趙智能）
《心懷感恩過清明》
說起清明節(jié)，我對(duì)兩件事印象非常深刻。一件是我在上小學(xué)和初中時(shí)，幾乎每一年的清明節(jié)都會(huì)去楊靖宇烈士陵園掃墓。我在小學(xué)一年級(jí)加入中國少先隊(duì)、初中一年級(jí)加入中國共青團(tuán)的儀式也是在那里完成的，莊嚴(yán)、肅穆而讓人記憶深刻，終身難忘。
楊靖宇是偉大的抗日民族英雄，楊靖宇烈士陵園位于吉林省通化市靖宇路，在一座靜穆的小山上。小學(xué)的時(shí)候，每到清明，學(xué)校就會(huì)組織同學(xué)們穿著整齊的校服胸前佩戴小白花步行到烈士陵園，一路上老師不許我們說話聊天，有時(shí)會(huì)下起蒙蒙細(xì)雨，我們也不會(huì)打傘。入少先隊(duì)的小同學(xué)會(huì)走在隊(duì)伍的最前面，去接受那個(gè)莊嚴(yán)的儀式。因?yàn)榧罀吒锩攘业膱F(tuán)體很多，我們到了山上常常要等待很長時(shí)間，兩列縱隊(duì)變成四列，整齊而安靜的站在那里。年齡雖小，可是從那肅穆的氣氛中，莊嚴(yán)的儀式中我早已感受到革命先烈的偉大。
清明節(jié)祭掃烈士陵園，我覺得是我從小到大接受的最好的愛國主義教育。而且隨著年齡的增長，會(huì)對(duì)祭掃活動(dòng)有著更深刻的理解。在2012年的夏天休年假的時(shí)候，我特意去了一次靖宇山，自從上大學(xué)之后就再也沒有去過那里，陵園經(jīng)過修繕后環(huán)境要比從前好多了。爬著山，看著周圍郁郁蔥蔥的樹木，回憶起上學(xué)時(shí)掃墓的情景。面對(duì)今天的幸福的生活，我們實(shí)在不應(yīng)該忘本，在追思中學(xué)會(huì)感恩，感恩先人們用生命換來的祖國的獨(dú)立，感恩先人們用智慧贏來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。據(jù)說日本人也很敬佩楊靖宇將軍大無畏的民族精神，所以身為中國人，我們沒有理由忘卻歷史，當(dāng)我的孩子再長大一點(diǎn)，我會(huì)帶著她去楊靖宇烈士陵園，并給她講述英雄啃樹皮、吃棉花堅(jiān)持戰(zhàn)斗的故事。
清明節(jié)，另外一件印象深刻的事情是家里的祭祀。從2008年開始國家將清明節(jié)列為法定假日后，我才開始參加家里的祭祀活動(dòng)。爺爺、奶奶共養(yǎng)育了9位兒女，其中兩位姑姑是領(lǐng)養(yǎng)的。我想提到的就是這兩位姑姑，大姑早已離開通化市，小姑還住在通化。自從爺爺奶奶相繼去世之后，大姑每年都會(huì)堅(jiān)持在清明的時(shí)候給我的爺爺奶奶掃墓，小姑雖然在本市卻一次都沒有來過。前些天，大姑帶著她的兒女約我的父親陪她提前上山祭掃，大姑今年已經(jīng)72歲，前些年得過股骨頭壞死，行動(dòng)很不便。我很為這位姑姑的行為感動(dòng)，這說明她非常感恩于我爺爺奶奶的養(yǎng)育之恩。姑父是爺爺親自選的姑爺，大姑生活的殷實(shí)而富足，兒女在各自的工作崗位上干的也很出色，經(jīng)常也我們保持聯(lián)系，大姑就像我的親姑姑一樣，關(guān)心我的生活，關(guān)心我對(duì)孩子的教育。小姑則與我們聯(lián)系甚少，仿佛她真的不屬于這個(gè)家庭中的一員。
今年的清明，我可以不用在單位值班，我會(huì)回到家鄉(xiāng)和親人們共同給爺爺奶奶上墳，感恩祖輩們?yōu)槲覀兘裉斓男腋Ｉ畹於ǖ母?，思念我們?cè)?jīng)在一起生活的幸福時(shí)光，汲取成長的動(dòng)力，然后繼續(xù)努力工作，好好培育下一代。（大唐遼源發(fā)電廠 楊欣博）
《在世界這一端想你》
你看，吹面不寒的楊柳風(fēng)又吹綠了枝椏，羞紅了桃花，潔白了梨花，還有那漫山遍野迎風(fēng)招展的黃橙橙的油菜花，好一幅濃彩重抹春的畫卷，無一處不美麗，無一處不絢爛，總是令人目不暇接，時(shí)時(shí)刻刻生出春之歡喜。過往你喜歡說“煙花三月下?lián)P州”、“腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州”，揚(yáng)州是你青春迤邐的夢(mèng)，現(xiàn)在換我每年三月說給自己聽。你說風(fēng)吹過，滿身滿身的梨花雪，閉上眼睛就可以感受無限的愛。后來我也喜歡上梨花，可是我只感受到梨花的凄清微涼，孤寂高潔，如你般直到離去都是孑然一身。
你看，又是人間四月天。空氣中帶著絲絲讓人懊惱、沉迷的黏稠、微醺，風(fēng)箏在碧空歡快的飛舞，假裝自己是自由且愜意的。地面上倏忽冒出的蕨類植物、江面上奔騰不休的浪花還有那唧唧啁啁的喧囂鳥語無一不告訴我們，這正是人間好時(shí)節(jié)，聚三五好友、踏青山綠水、登高望遠(yuǎn)、心曠神怡爾后把酒臨風(fēng)，其喜洋洋則矣。我知道這是你喜歡的場(chǎng)景，你曾經(jīng)在夜風(fēng)中一遍遍告訴我，把酒臨風(fēng)是人生之大境界。后來我也喜歡上把酒臨風(fēng)這種感覺，可是我不喝酒我只吹風(fēng)，因?yàn)榕R風(fēng)喝酒總是讓人心碎神傷，淚盈滿眶。劃過臉龐遺落在風(fēng)中的隱忍淚珠可曾帶著我深深的想念滲入你身旁？
你看，清明時(shí)節(jié)雨紛飛，淅淅瀝瀝、細(xì)細(xì)綿綿，仿佛永無止境。周遭煙火繚繞、鞭炮聲不絕于耳，在熱熱鬧鬧悲悲戚戚中哀悼緬想先人、故友，留下生離死別的悲酸淚。年年當(dāng)一回那斷腸的行人，年年唱響這首慎終追遠(yuǎn)感傷的哀婉之歌。你說你喜歡清明這兩個(gè)字，古書曾云：“春分后十五日，萬物生長此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明”。你說清明又名寒食，禁火吃寒食，為身體計(jì)，大家紛紛外出踏春、嬉戲，目之所及皆是一派清新明麗的生動(dòng)景象。你說生之喜悅與死之悲哀一線之隔卻又如此和諧地融合在融融春光里，死去其實(shí)真不用過份悲傷，托體同山阿而已。幼時(shí)的我不懂什么“生亦何歡，死亦何苦”，我只知道你的離去我哭得痛心痛肺。而后，隨著歲月的流逝，傷痛慢慢變成記憶，慢慢沉淀在內(nèi)心深處，經(jīng)久不起波瀾，我想我可能已經(jīng)忘記你了吧。
你看，我說了那么多都只是臆想中的你。其實(shí)你只是比我年長一點(diǎn)點(diǎn)的小舅舅。幼年時(shí)偶爾寄居外婆家，你總是帶著我上山涉水，終日嬉戲，暮色四合、滿天繁星跑出來之前我們會(huì)捧著一大碗米豆腐端坐桌前，快快地吃完然后仰頭略帶惆悵地望著浩瀚星空，感受著自身的渺小和年幼對(duì)未知不可捉摸的焦慮、興奮。那個(gè)時(shí)候的你肯定不知道，長大后的我一直視外婆家的米豆腐為生平第一美味，我也一直喜歡仰視星空仿佛你一直在身旁。對(duì)你最后的記憶凝結(jié)在外公離世時(shí)你我低頭靠在一起，周遭嘈雜不斷，我們感受著彼此的傷悲，沉默不語。
你看，你的離去那么不起微瀾，因?yàn)槔夏耆苏f年幼而終不祥，需早早落土為安。所以我沒去送你最后一程。然后這么多年，我替你走過很多地方，經(jīng)歷過很多喜樂悲歡，起起伏伏間我忘記了很多事情，雖然我一直記得你，可是我已經(jīng)記不清楚具體是哪一年我們一起走過鄉(xiāng)間的小路、你曾為我摘過路邊的無名小花。好吧，我承認(rèn)我已經(jīng)忘記了你年幼的容顏，朦朧間記得的是你閃亮如黑曜石的眼眸曾經(jīng)那么溫暖地注視過我。這樣也好，那么待我容顏蒼老、垂垂老矣，你我再度相逢之際你肯定會(huì)驕傲并疼惜地看著我，我必以熱淚以擁抱相迎。
時(shí)逢清明，今年想要和母親一起去鄉(xiāng)間掃墓，想去看看經(jīng)年未見的你。可是母親說很多年前因?yàn)楦倪w不知道你的墓被遷往何處，每年也只有燒燒紙錢以告亡靈。聽罷久久不語。這樣也好，我就可以一直假裝你尚在人世，你看過杏花春雨，品過人世艱辛，懂得寬容待人，堅(jiān)強(qiáng)而勇敢，仁慈而善良。
我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
我會(huì)一直一直在世界這端想你。（大唐衡陽發(fā)電公司 楊琦穎）
《我最想念的那個(gè)人》
爺爺對(duì)我的疼愛使我難以忘懷。
我7歲的那年清明節(jié)，前一天上午，爺爺?shù)绞袌?chǎng)買了五花肉、鞭炮、香燭、水果。
午飯后，爺爺把五花肉切成小塊，先在滾水里過一遍再放入砂鍋里，加入各種各樣的佐料用小火慢慢地煨。第二天早晨，未見其物，先聞其味，紅燒肉就燒好了。純正的肉香與各種佐料的香味飄入鼻中。
準(zhǔn)備好一切，爺爺帶著我去給太爺爺太奶奶上墳。那時(shí)的爺爺身體很硬朗，右胳膊挎著沉甸甸的大竹籃子,左肩上扛著鐵鍬，鍬把上系掛著一大袋子鞭炮和香燭。我掂著一提包的紙錢和黃紙，聞著籃子中時(shí)不時(shí)飄出的紅燒肉的香味，蹦蹦跳跳地跟在他的后面像一只小跟屁蟲。
太爺爺太奶奶的墳在一塊荒涼的曠野荒地上，長滿了荒草，幾棵高大的槐樹，一聲老鴰的叫聲讓我恐懼起來，緊緊的拉住爺爺?shù)囊陆蟆?/p>
爺爺用鐵鍬鏟去太爺爺太奶奶墳上的荒草，又添上些新土，接著把帶來的黃紙疊得整整齊齊分別放在石碑的東西南北方向，用石頭壓著。然后又從籃子里拿出了幾只盤子擺放在墳前，盤子里分別擺放上紅燒肉、饅頭、水果、還有幾只杯子裝滿了白酒……?？匆娺@么多好吃的東西，我情不自禁地把手伸了過去，爺爺連忙阻攔說：“就你嘴饞，這是給太爺爺、太奶奶的貢品?！蔽亿s緊把手縮了回去，小聲嘀咕著：“為什么不能吃？”爺爺找來一根又長又粗的竹竿笑著說：“來，把鞭炮掛上去?！蔽野驯夼诶@在竹竿上。
“噼噼啪啪”的鞭炮聲，紙錢一疊一疊地?zé)?，我?guī)規(guī)矩矩的下跪。爺爺嘴里念念有詞慢慢地用一根木棍翻著燒紙，我問爺爺，您在說些什么？爺爺輕輕說，我問你太爺爺、太奶奶在那邊過得好不好。
午飯我們就在墳前吃。碗里的紅燒肉，像一塊塊透明的玉石鑲著顆顆紅瑪瑙。我夾起一塊放在口中，咀嚼、咽下，從食道到胃里都一直感受著它的香。爺爺夾起塊紅燒肉慢慢地嚼著，放下筷子不吃了，我便要爺爺再吃，爺爺?shù)氖州p輕地壓在我的頭上撫摸笑瞇瞇地說：“乖孫啊，爺爺吃不了，只吃一點(diǎn)點(diǎn)就膩得不行，要吐了呢?！彼妻o不了，把我送到嘴里的那塊紅燒肉，嚼起來。但是，爺爺剛想要咽時(shí)，他的臉便顯出很難受的樣子來。接著用手捂住嘴想吐的樣子。我看到爺爺難受的樣子，相信他真的吃不了紅燒肉。就不再強(qiáng)求與我一起吃了。
后來有一次，我跟爺爺?shù)接H戚家吃喜酒，吃飯時(shí)，爺爺夾了一大塊紅燒肉大口嚼起來，吃了一塊又夾第二第三塊。想起那天他吃不下紅燒肉的情景，我心里頓時(shí)明白了，淚水禁不住滾下來。
家里經(jīng)濟(jì)好了以后，爺爺每頓飯都離不開紅燒肉，燉一碗紅燒肉，可以吃好幾頓，吃之前放在飯鍋上燉一燉，一頓吃不完，下頓再燉。
2009年過完春節(jié)，爺爺突然不喜歡吃飯了，躺在床上，幾天也吃不下多少飯，那天，我喂他一口紅燒肉吃，爺爺只是癡癡的眼睛看著我，流了滴清淚安靜地閉上了眼睛，永遠(yuǎn)地離開了。
清明將至，秉燭以祭，持香當(dāng)祀，憶吾之至親，伏地三叩。（河北馬頭發(fā)電公司 賈樹杰）
第三篇：清明——可堪芳草更芊芊
《清明，只關(guān)信仰》
歲歲清明，今又清明。
和中元相比，同樣是祭奠，清明節(jié)似乎多了一份肅穆莊重，卻也著實(shí)從心理上多了絲明朗。與其說前者是游魂野鬼令人心生畏懼而不得不投之所好進(jìn)行的安撫，倒不如說后者是一代又一代人累積的孝思親情促使著將先祖超度安息，及以庇佑后人、渡劫化善。歸根一處，到底都是生者對(duì)于逝者的寄托。
清明時(shí)節(jié)，飛絮滿城，杏花酒濃，倒是個(gè)有詩意有畫境的節(jié)氣，其實(shí)，寒食節(jié)幾近清明節(jié)，當(dāng)古代的百姓們吃著冷食的時(shí)候，輕煙卻悄然散入了五侯家。江南人在此時(shí)會(huì)做青團(tuán)食用，其中主料之一就是艾草。我喜歡這個(gè)時(shí)節(jié)水綠鮮嫩的艾蒿，一枝枝堅(jiān)韌挺拔的，有著自身獨(dú)特的香澀氣味，但是用它做成的青團(tuán)，卻是軟糯可口、甜香宜人。竹籠蒸屜里紗布包裹著的小團(tuán)子，安安穩(wěn)穩(wěn)地在灶火上等待著，但仿佛有生命般在你不經(jīng)意間不斷醞釀脹大著，時(shí)候一到，掀開籠蓋，顧不得白茫茫的水蒸氣迷離了人眼，只想做個(gè)深呼吸，如同沙漠旅者渴望著水源一般，好好吸入這鋪天蓋地的清爽溫甜，仿佛只有這樣，剛剛的那段等待才不算白費(fèi)。
中國人講究養(yǎng)生送死。無論是始皇嬴政生時(shí)遣徐福攜三千童男童女尋長生丹藥，還是亡后長睡于動(dòng)工38年之久并將生前榮耀一并重現(xiàn)的奢華陵寢，似乎都只為印證這個(gè)自古顛撲不破的生命態(tài)度。在日本的傳說里，人在死亡之前會(huì)閃爍回憶生前的一幀一秒，如同觀看走馬燈一般。回憶過往，有遺憾、有欣喜、有無奈、有無悔……但生死兩隔的大悲大痛面前，也徒能喟嘆“世間無限丹青手，一片傷心畫不成”罷了。你可以無限拓展生命的寬度，但卻無法延長生命的長度，所以這才是為什么這么多人同過江之鯽般將“身后事”看得如此重要。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?；蛟S是我們的先輩還有太多的榮耀光輝生前沒有來得及訴說，還有太多的夙愿思念沒有來得及了卻，唯有后人將未完成的心愿信念傳承，愚公移山、一代一代，在一個(gè)特殊的日子里涌動(dòng)著殷切，寄予哀思，表達(dá)志愿。即使不能惟將終夜長開眼，也只愿報(bào)答平生未展眉。無關(guān)悲喜，只為信仰。
關(guān)于清明節(jié)的祭掃，我的印象其實(shí)是有點(diǎn)模糊的，因?yàn)槟菚r(shí)我還小，但是我知道那是一片郁郁蔥蔥山林和幾塊毗鄰的石碑，有母親連日穿出來的元寶錢和父親的打火機(jī)點(diǎn)燃的小火焰，還有被熏出來的我的眼淚。較之這種刀耕火種似的祭祀，我更喜歡和信仰天主教的小姨奶奶一起，即使歲月刻畫的皺紋在她的面孔上呈現(xiàn)出猙獰的樣子。她總會(huì)帶著一捧捧自己折的紙花，撒在墳頭上，口中默念著我聽不懂的“咒語”，一遍一遍、不厭其煩，她說，那會(huì)令逝者安息?，F(xiàn)在，隨著網(wǎng)絡(luò)公墓、網(wǎng)上祭奠的誕生，這種煙熏火燎的救贖似乎也會(huì)一步步走向更加文明和綠色的新生。
祭而豐不如養(yǎng)之薄，有誰真的愿意去操心祭祀自己時(shí)所用的裝飾呢？說了種種，惜眼前人、備身后事才是正理兒。（大唐南京發(fā)電廠 尚楊）
《關(guān)于清明節(jié)的“問題”》
我和先生帶著孩子一家三口共同生活在遠(yuǎn)離各自父母的第三個(gè)城市。我的父母居住在農(nóng)村，先生的父母居住在另外一個(gè)小縣城。
因?yàn)槠綍r(shí)工作繁忙，同時(shí)父母年事已高，只要是法定公共假日，加上七座以下車輛高速公路免費(fèi)通行的惠民政策實(shí)施和陳虹那首紅極一時(shí)的歌曲《常回家看看》以及孝親公益廣告的耳濡目染，為了不留“子欲養(yǎng)親不待”的遺憾，只要有空，我們就不約而同地一起回家多陪陪父母。
今年的清明節(jié)也不例外。
只是此時(shí)的我多了一點(diǎn)點(diǎn)困惑。假期本身就不長，只有三天。我們來回的路上分別需要一天，余下的一天時(shí)間，又如何能均勻地一分二陪伴居住地路程相距一百多公里的雙方父母？之前一直沒有思考過這個(gè)問題。隨著年歲漸長，回家陪父母的心情更加殷切，我的“問題”便隨之而來。
我的家鄉(xiāng)在陜西韓城，受傳統(tǒng)文化中“重男輕女”思想的深遠(yuǎn)影響，女孩子是不允許“上墳”（家鄉(xiāng)當(dāng)?shù)貙?duì)祭祖的俗稱）的，包括未成年的女孩子、嫁出去的女子在內(nèi)。所以，我獨(dú)自一人回父母家的要求連我自己都覺得不那么“正大光明”。除我之外的所有人（包括我的父母）都認(rèn)為我應(yīng)該和先生孩子一起，在先生的故鄉(xiāng)合家團(tuán)圓而不用踏上真正的生養(yǎng)我哺育我的故土。迄今為止，我依然被這個(gè)大家都認(rèn)為不是問題的“問題”困擾著因而有些郁悶。我知道這是歸屬感缺失所致。可不是嗎？人是在關(guān)系中得以存在的，我的身體中流淌著祖先的血液，可作為后代的我卻因?yàn)槟承┰?jīng)的習(xí)俗和他們“失聯(lián)”了。
真心希望隨著時(shí)間的推移，總有一天，這個(gè)“問題”會(huì)煙消云散，我們每個(gè)人都因?yàn)閾碛凶约邯?dú)有的強(qiáng)烈明晰的歸屬感而倍感幸福。（大唐寶雞熱電廠 薛存芳）
《印象清明節(jié)》
在我的印象中，清明節(jié)是就是祭奠祖先和緬懷逝去親人的日子。我的家鄉(xiāng)就特別重視這個(gè)節(jié)日，其中就有“寧可不過中秋也要過清明”這么一說，只要能抽得出時(shí)間，村里的人都會(huì)趕回老家過清明。
自打我懂得記事開始，除了上大學(xué)那幾年離家太遠(yuǎn)之外，每年的清明節(jié)我都會(huì)和爸媽回老家掃墓、祭拜祖先。每次父親都會(huì)提前買好掃墓的用品，回到村里后，家里的親戚都會(huì)和往時(shí)一樣聚在一起準(zhǔn)備掃墓前的各項(xiàng)工作。掃墓必備的工具是一把砍柴刀、一把鋤頭，掃墓必須的祭奠用品有白幡、紅蠟燭、香、紙錢、鞭炮、碗筷、米飯、白酒、雞、豬肉和一些水果，分別用籃子或是袋子裝好。
一切就緒之后，大家伙分成幾個(gè)小隊(duì)前往不同的墓地進(jìn)行掃墓。一般女同胞會(huì)選擇比較容易走的路線，雖然有些地方會(huì)比較遠(yuǎn)，但道路會(huì)比較平坦，而男同胞自然就要走一些崎嶇坎坷的山路。
基本上每年我都是和父親去掃爺爺?shù)哪?，爺爺?shù)哪乖嵩诎肷窖铰菲閸珉U(xiǎn)峻，而且自從農(nóng)村生活好轉(zhuǎn)之后，已經(jīng)很少有人上山砍柴了，來到山腳下往上看，去年開出的一條小路又再一次長滿的雜草、樹藤、荊棘……
父親拿著砍柴刀在前面開路，我則是拿著鋤頭和祭拜的用品在后面一點(diǎn)點(diǎn)地跟著。山上的雜草一年比一年茂盛，仿佛是到了原始森林，尤其是那些長有刺的樹藤很讓人苦惱，只能小心翼翼地避開它或者是把它砍斷扔到一邊，雖然是戴了防護(hù)手套和帽子，但被刮傷還是在所難免的，而且還拿著東西，行走起來自然很不方便，一路走走停停，父親和我早已是汗流浹背，本來只有一公里的山路竟然走了將近兩個(gè)小時(shí)。
到達(dá)目的地后，父親和我已疲憊不堪，坐在旁邊的石頭上大口地呼吸著山里的清新空氣。爺爺?shù)哪购芎喡瑳]有墓碑，就是一個(gè)土堆，旁邊有一圈小石塊圍著。不過這里的環(huán)境倒是不錯(cuò)的，地理位置處在半山腰上的一個(gè)小凹槽，能夠避免風(fēng)吹雨淋日曬，所以爺爺?shù)哪古赃吇旧蠜]長有什么雜草，常年都是保持干凈的。而且在這里還能夠欣賞前方的美景、感受鳥語花香，我個(gè)人認(rèn)為這算得上是塊風(fēng)水寶地吧，不過唯一的缺陷就是路太難走了。
休息片刻之后，我在附近砍了一根小樹干，在爺爺?shù)膲炆喜迳习揍?，父親則拿著鋤頭清理墳?zāi)怪車囊恍┛葜β淙~，接著拿出祭拜用的貢品整齊的擺放在爺爺?shù)膲炃?，點(diǎn)上蠟燭、插上香，再燒上一些紙錢。一邊燒還一邊念叨著爺爺在另外一個(gè)世界能過得逍遙快活、舒坦自在，燒完紙錢后，我和父親都會(huì)在爺爺?shù)膲炃肮ЧЬ淳吹陌萆先?，?qǐng)求爺爺要保佑家里的親戚朋友身體健康、出入平安、生意興隆、工作順利……之后點(diǎn)上些許鞭炮恭請(qǐng)爺爺出來一起用餐，祭奠的儀式就這樣結(jié)束了。
令我感到遺憾的是爺爺在我還沒出生之前就去世了，所以我從來都沒有見過爺爺，更不知道他長什么樣。說到這我突然感到很慚愧，雖然我經(jīng)常來給爺爺掃墓，但卻從未問及過一些關(guān)于爺爺?shù)氖?，甚至不知道他叫什么名字。這么多年過去了，不知道爺爺有沒有責(zé)怪我這個(gè)不懂事的孫子，或許他應(yīng)該會(huì)有些難過吧……
今年的清明節(jié)很快就要到了，這次回去給爺爺掃墓我可不能再糊里糊涂了，一定不能讓爺爺再難過了。（廣西桂冠開投電力公司 樊純?cè)疲?/p>
《一樣的清明，別樣的情懷》
每到清明，人們總會(huì)不由自主地平添幾分傷感。伴隨著清涼的雨絲，浮躁的情緒瞬間平靜，無論身處何處，總是要向著先人的方向凝望，來一場(chǎng)穿越時(shí)空的對(duì)話。也許只有這樣，內(nèi)心才會(huì)變得踏實(shí)，也才有了繼續(xù)前行的勇氣。
記得有一年清明節(jié)，我們一家開車前往臨潼的一個(gè)陵園給外公外婆掃墓。那天天氣格外晴朗，春風(fēng)吹動(dòng)路邊的楊柳，頓覺神清氣爽。親人們從四面八方趕來，到達(dá)目的地后，大人們相互寒暄，聊聊工作，聊聊生活，孩子們打鬧嬉戲，你追我趕，親密無間。接著便不約而同地圍在石碑前，點(diǎn)一炷香，擺上貢品，鞠躬默哀，共同祭拜先人。抬起頭時(shí)，眼圈微紅，相視一笑，仿佛放下了所有包袱，平靜泰然。
清明節(jié)讓人們從繁華與喧囂的生活中靜下心來，在懷念先人的同時(shí)，有機(jī)會(huì)更加深刻地去思考“我們從哪里來？”清明節(jié)讓人們?cè)诳焖偾靶械穆吠旧峡梢陨陨苑怕_步，讓心靈回歸真實(shí)的自己，更加懂得感恩父母，感恩生活。
隨著時(shí)代的變遷，人們漸漸賦予清明節(jié)更多的含義。清明時(shí)節(jié)，春暖花開，人們常常利用掃墓的機(jī)會(huì)，和親友們相聚逝者墳前，一邊拜祭故人，回憶往昔；一邊結(jié)伴踏青郊游，領(lǐng)略生機(jī)盎然的一派春光。雖然也會(huì)傷感，但更會(huì)將滿懷的思念化作前進(jìn)的動(dòng)力，做自己生命的主宰，且行且珍惜，不辜負(fù)這場(chǎng)短暫的人生旅途。
大約兩年前，母親開始寫作，主要以逝去十多年的外公外婆一生的坎坷經(jīng)歷為線索，夾雜記錄母親兄弟姐妹四人之間的濃濃親情以及記憶深處那些難以忘懷的往事。母親說，人死不能復(fù)生，但那些逝去的歲月卻永遠(yuǎn)留在生者心中。往日的苦難與幸福，如今都變成了最珍貴的記憶。如果能用一本書來告慰先人，那將是一件多么有意義的事呀。我想，這種蘊(yùn)藏于文字里的緬懷也許更加細(xì)膩，更加深刻。對(duì)于后輩來說，這種緬懷無疑會(huì)帶給我們更多精神上的慰藉，也更具人文情懷。
其實(shí)，清明節(jié)走到今天，它更多時(shí)候已經(jīng)變成了一個(gè)符號(hào)，代表著一個(gè)家族乃至一個(gè)民族的歷史印記。在這個(gè)特殊的日子里，人們不僅僅局限于掃墓、燒紙、祭拜。而是采用各種方式緬懷先人，追憶歷史，感恩生活。一次郊游、一場(chǎng)聚會(huì)、一本回憶錄，擬或觀看一段曾經(jīng)的視頻、翻翻那些發(fā)黃的老照片、一起講講過去的故事。人們更愿意用行動(dòng)拉近彼此的血脈親情，用發(fā)展的眼光回憶往昔的如歌歲月。
讓承載歷史的記憶充滿溫情，讓家庭的美德代代傳承。也許，這才是清明節(jié)帶給今天人們的真正意義。（大唐戶縣熱電廠 楊小娟）
《陵園與戲臺(tái)》
又是一年清明節(jié)。關(guān)于清明，那些象征又一一浮現(xiàn)眼前，像影子，卻深深地印刻在時(shí)光里。
烈士陵園
從入學(xué)起，清明就與烈士陵園密不可分。
每年這天，縣城各中小學(xué)的老師學(xué)生，都會(huì)擎著花圈，帶著小百花，趕往縣城唯一的烈士陵園掃墓。這一天，烈士陵園的樹木吐出了新芽，建國前建起來的斜塔也會(huì)顯得格外高大。從清明節(jié)前的一星期開始，學(xué)生們就已經(jīng)期盼上了，除了可以“名正言順”地歇課一天，還可以穿戴整齊地進(jìn)行集體活動(dòng)。為了完成隆重的祭掃，提前一天，大家都會(huì)把各自制作好小白花，拿到一起比試。清明當(dāng)天的祭掃資格也是講究的，離縣城遠(yuǎn)的小學(xué)校還會(huì)進(jìn)行選人。老師們也會(huì)特別交代，整個(gè)過程的保持沉默，肅靜，紅領(lǐng)巾必須是鮮紅的，團(tuán)旗必須是嶄新的。祭掃當(dāng)日，隨著一群群人群離去，一一抔黃土中的褐青色石碑在綠草的掩映下，也會(huì)疊上黃白色的追悼印記。
蕩漾著一年一年的春風(fēng)，烈士陵園的祭掃仍在延續(xù)。記得小我五歲的表妹說，她們?cè)诩罀叩臅r(shí)候除了哀思，老師還會(huì)布置清明的作業(yè)，每位參加祭掃的同學(xué)須寫下自己的感受，日記、詩歌、故事都可；小我十歲的弟弟也會(huì)向我“炫耀”，他們班級(jí)選他在祭掃的時(shí)候朗誦了詩歌……
多年以后，再回家。周圍人說，縣城里多了一個(gè)公園，命名“天和園”，是在之前烈士陵園基礎(chǔ)上改建的。我欣然前往，時(shí)間大概是當(dāng)年的清明節(jié)后。原以為陵園變公園，會(huì)少了肅穆和敬重，公園里有陵園也會(huì)陡增“戚戚”之感。但踏進(jìn)園里那一刻，我發(fā)覺一切仍未變，蒼翠的古柏中斜塔依舊矗立，褐青色的石碑依舊莊重，黃白色的哀思印記仍盡在眼前，只是多了一組更加恢弘的英雄墻和一排紀(jì)念碑，一旁新建成的噴泉和亭臺(tái)周圍很是熱鬧，卻不喧燥。
今時(shí)，陵園也成了家鄉(xiāng)人們每日一游的必選之地，亦溫馨亦肅穆。
老戲臺(tái)
老家，西北小村，每年一次的“鼓會(huì)”定在了清明當(dāng)天，因此，也被稱為“清明會(huì)”。
不記得始于何時(shí)，卻記得那是最熱鬧的一天。這一天，小孩們脫去臃腫的棉衣褲，熙熙攘攘地圍在熱情招攬的攤販跟前，從高高的房梁上拴下的秋千一直來回蕩個(gè)不停，湛藍(lán)的天空被風(fēng)吹得更加澄明，一個(gè)個(gè)暈染著色彩的風(fēng)箏高高低低浮在半空，老街的戲臺(tái)上還在吼著爺爺百聽不厭的秦腔……
這一天，各家各戶的老親戚們都會(huì)在祭拜完共同的親人之后，在主人家多待一晚上，原因就二字：“聽?wèi)颉薄Ｈ藗兩扉L了脖子，爭相搶在離戲臺(tái)最近的地方。穿破耳膜的高音，孩童們并不特別鐘愛，但并不影響他們的參與熱情。一排排馬扎，一個(gè)個(gè)小板凳，孩子們圍在爺爺奶奶跟前，吵著，嚷著，興奮著……鏗鏘有力的節(jié)奏，兒孫繞膝的歡樂，交相輝映。
后來，隨著生態(tài)工業(yè)園的逐漸紅火，老戲臺(tái)也漸漸退出了舞臺(tái)，也再少有客人在清明當(dāng)天晚上留宿“聽?wèi)颉绷恕?/p>
直到一年前的一天，我看見老弟微信上說，家鄉(xiāng)老村要重建戲臺(tái)，布局更為宏大。
看到圖片的一瞬間，我仿佛已聽到了那渾厚的鄉(xiāng)音和吼出來壯烈。只是，不知道是否還有人會(huì)再一次留宿，再一次將哀思和歡樂傳承。（大唐武安發(fā)電公司 劉麗君）
《清明，心靈放飛的季節(jié)》
忙忙碌碌一年，又到清明時(shí)節(jié)，早早的就謀劃著回鄉(xiāng)上墳祭拜之事。
走在上墳的途中，崎嶇的山路和光禿禿的山頭平添了幾分凄楚，路邊幾棵柳樹剛抽出嫩嫩的枝條，長出柔黃的柳芽?；蛟S是心情使然，柳枝在風(fēng)中搖曳，顯得孱弱孤冷，心頭不免滋生出隱隱的憐惜。清明的風(fēng)帶著憂傷而來，將記憶的碎片在眼底翻動(dòng)滾涌，忽近忽遠(yuǎn)。有關(guān)父親的種種回憶縈繞心頭，牽出莫名的落寞和相思。一刀冥幣、一表黃紙、幾柱香火……無不寄托了沉沉的哀思?！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的詩句在心底縈繞糾纏，仿佛要扯盡所有的情絲，觸景傷懷又平添幾許郁悒。
久久的站在父親墳前，仿佛又聽到父親的悠悠嘆息和呼喚。小時(shí)候，常常因?yàn)椴宦犜?，被母親責(zé)罰不許吃飯。躲在屋后墻角不敢回家的我，最喜歡聽到的就是父親喚我回家的聲音，悠遠(yuǎn)而綿長，溫暖著我幼小的心靈。殘灰被風(fēng)卷起，飄飄忽忽在眼前翻飛，像一只飛往冥界的黑色蝴蝶。四方小院，一抷黃土，地下人間，陰陽兩隔。跪拜于父親墳頭，心頭哽咽。隨已經(jīng)歷了二十多年的陰陽相隔，體味了為人母的艱辛，更加劇了對(duì)父親的思念。人常說：“不養(yǎng)兒不知父母恩”。等到長大了，能真正讀懂“父親”這個(gè)詞時(shí)，已是“子欲養(yǎng)而親不在”。
孩子們天性愛玩，在山坡上追逐嬉戲，讓凄涼憂傷的墳頭有了些許春天的感覺。且叫他們樂呵去吧。不能把成人清明節(jié)的哀思強(qiáng)加于孩子的心頭，讓孩子們平添憂愁。孩子們往日里囿于鋼筋水泥橫立的城市，疲于沒完沒了的各種學(xué)習(xí)和作業(yè)，就讓他們把掃墓當(dāng)做一種踏青，無憂無慮的享受大自然的藍(lán)天白云、煦日清風(fēng)吧。父親，他們都是您的孫兒，快看看吧，他們也已經(jīng)長大啦。
回到家中，母親早已做好了可口的飯菜，依然是滲透于唇齒味蕾的那種味道，熟悉而親切。二十多年，父親的離去，迫使母親獨(dú)自撫養(yǎng)幾個(gè)孩子的艱辛和孤寂，已經(jīng)練就了母親的剛強(qiáng)。將孩子們一個(gè)一個(gè)的送入學(xué)門，看著孩子們一個(gè)一個(gè)的成家育子。母親平靜的為我們忙碌著，看不出任何憂傷。早已為人父母的我們，且把對(duì)父親深深的思念埋在心底，化作對(duì)母親深沉的感恩之行，用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)報(bào)答母親二十多年的艱辛和呵護(hù)，讓母親在孤獨(dú)的晚年，享受兒孝媳賢、子孫滿堂的歡愉。對(duì)母親而言，子女健康成長、夫妻和睦，兒孫孝順、出息才是母親最大的幸福。
吃完飯，弟弟、姐姐們都各回各家了。我和老公、孩子陪著母親，舍不得離去，不得不離去的光景，母親執(zhí)意要送我們出門。看著母親花白的頭發(fā)在風(fēng)中飄零，又想起父親，眼淚涌起，趕快扭頭離去，沒敢回頭。但我知道，母親又會(huì)翹首門前，直至我的身影轉(zhuǎn)過前邊墻角。
一年一度的清明，仿佛是和父親的約定。隨不能侍奉膝下，卻能夢(mèng)中相見。逝者如斯，借著清明感懷離愁別緒，借著清明回家探母，借著清明姐妹團(tuán)聚。平日里，各自忙碌于生計(jì)和工作，有著太多的不得已。清明，風(fēng)中的憂傷里似乎又隱藏著許多希冀和美好祝愿。
清明，是萬物萌發(fā)、生機(jī)盎然的季節(jié)，更是一個(gè)慎終追遠(yuǎn)的節(jié)氣，在這個(gè)處處積蓄著蓬發(fā)力量的季節(jié)，藉著掃墓，抒懷釋郁，在山野間放松身心，放飛心靈，提振精氣神，以更加昂揚(yáng)、澎湃的激情投入到生活和工作中，不也是對(duì)親人的慰藉嗎？
重新定格清明的情絲，用心感受風(fēng)中吹來的勃勃生機(jī)，用情感悟雨中帶來的絲絲柔情。藍(lán)天白云、碧水綠柳、繁花竟開，都是春天的腳步呢。
“媽媽，爺爺在地底下不冷嗎？”女兒稚嫩的聲音打斷了我的思緒。
“不冷，爺爺?shù)男脑谖覀兩磉叀！笨戳丝匆慌蚤_車的老公，我不知道女兒能否理解這句話蘊(yùn)含的深意。
“媽媽，我長大了也要孝順您二老。”女兒亮晶晶的眼睛像兩汪清澈的湖水。
“二老？我們都老了嗎？小東西?！庇檬持篙p刮女兒的小鼻子，不由得笑了。清明節(jié)帶來的憂傷如一縷青煙隨風(fēng)而逝。
“您笑啦！呵呵。”女兒用溫柔的小胳膊環(huán)著我的脖子，“媽媽，您和爸爸都不許離開我?！迸畠喝鰦傻臉幼泳拖褚幻}清泉，永遠(yuǎn)滋潤著我內(nèi)心最柔最軟的土地。
忽然之間很感謝有這樣的一個(gè)節(jié)日，可以攜家眷置身曠野山風(fēng)間，放飛心靈，讓自己從瑣事中解脫出來，肆意的游走在憂傷和感悟之間?？梢砸陨硎窘蹋屌畠涸谏揭伴g逐漸的感悟親情，理解生與死、孝與賢。原來清明節(jié)是不應(yīng)該凝重的，也不應(yīng)該人為的擔(dān)負(fù)著沉重。權(quán)且將清明定義為自己放飛心靈的日子，心情明媚的行走于陽光明媚的春天。 （寧夏大唐國際大壩發(fā)電公司 徐玉慧）
《當(dāng)我們老了》
人活一世，草木一秋，再偉大的人也抵不過生老病死的輪回。在我這樣的年紀(jì)里，想要深刻的理解死的意義，恐怕是不可能的。但是我知道等一切都想明白了，那些應(yīng)該在春天里播散在孩子心靈里的種子，也就誤過了了發(fā)芽的時(shí)間。
百事孝為先
我已經(jīng)離開故鄉(xiāng)多年，記憶里的清明節(jié)，除了漫天的沙塵暴就是無休止的紙錢灰飛。女兒如今兩歲整，在她的世界里，第一次直面死亡止步于在廟會(huì)上買來的一元一尾小金魚，當(dāng)我從廉價(jià)的塑料魚缸里撈出死去的小魚給她時(shí)，她問我的第一句話是：“剩下的小魚怎么辦？”她不懂什么是真正的離去，慶幸的是她有一顆慈悲的心。這是對(duì)死者長已矣，生者常戚戚最樸素的表達(dá)，而這種表達(dá)，在我們成人的世界里卻越發(fā)的不可多得，清明節(jié)成了一年一度的燒錢比賽，當(dāng)我們只能用越來越多的紙錢和祭品來懷念先輩的時(shí)候，可悲的不單是我們和父輩，還有我們最無知的孩子們。
于是，當(dāng)孩子越來越大，我越發(fā)的覺得被我們神化的祖宗先輩應(yīng)該用一種更淺顯的方式告訴孩子們。百事孝為先，陪伴才是最長久的告白，那種當(dāng)我們離去后的孩子對(duì)我長久的懷念，基于生前我們對(duì)他們無盡的陪伴和感化，懂得了先輩對(duì)她的愛，她便有了對(duì)更長久的思念，而我要做的就是趁著父母還在，用自己的行為告知和表達(dá)中國人的傳統(tǒng)和禮教。
用一種專屬的方式紀(jì)念我
當(dāng)我們老了，我的兒女會(huì)在哪里？他們的生活會(huì)怎樣過？母親是個(gè)超脫瀟灑的人，每次她從姥姥的墳前歸來，她總是告訴我，如果有那么一天，就請(qǐng)用一種專屬的方式紀(jì)念。用自己的骨灰燒一只純度不高的鉆，或者直接做成肥料栽在我居住的小區(qū)花園樹下，總之她要陪著我，而不是作為我的負(fù)擔(dān)，而我是真的喜歡這樣的方式。
我想我百年之后，只要孩子們不反感，我也想一直用另一種方式陪著他們，讓他們感知我其實(shí)一直都在。那時(shí)的清明節(jié)不再是孩子們車馬勞頓的撲向我的墳塋，將一年甚至幾年未說的話告訴我這個(gè)孤獨(dú)的靈魂，而是在他們無助、彷徨、喜悅、安詳?shù)臅r(shí)候都能悄悄的和我“對(duì)個(gè)話”，我便心滿意足，別無他求。
在清明的時(shí)候，想著當(dāng)我們老了，這樣的感覺有點(diǎn)玄，但是很有必要。（大唐清苑熱電公司 吳洪超）
《清明記憶》
“大大、媽行錢來，我們過得都好著呢，再也別操心了，你們自己想吃甚買甚……”
“媽媽，你們?cè)趺唇o爺爺奶奶假錢。”
“不敢亂說話。”
每年清明上墳時(shí)節(jié)，跪在墳頭“小飯桌”前面那塊空地上的爸爸、媽媽和姑姑們總會(huì)邊燒紙錢邊重復(fù)地嘟囔著“行錢來”，不丁點(diǎn)大的弟弟第一回上墳便拋出了這樣的問題，讓家里人嚇了一跳，卻也道出了“實(shí)情”。爸爸也總說，活著時(shí)候沒有更好地孝敬爺爺、奶奶，現(xiàn)在人都走那么多年了，除了多來燒幾回紙錢、放些祭品，圖個(gè)心里安慰，再也沒有別的法子。
陜北的清明節(jié)過似乎和別的地方不太一樣，樸實(shí)卻又很講究。掃墓是必需的活動(dòng)之一，統(tǒng)稱為燒紙。燒紙時(shí)，人們要攜帶果品、紙錢、“夏衣”，用酒、醋和小米摻合在一起形成叫做的奠酒的特制酒。先是在土神的位置上點(diǎn)三炷香、燒幾張黃紙，之后正式的燒紙才開始。首先所有去的親人跪在墳前，將帶來的祭品一一擺放在“小飯桌”上，當(dāng)然，會(huì)習(xí)慣性地“分享”一些吃的，因?yàn)閺淖嫔狭鱾飨聛淼恼f法，說吃了比較好，還能治療磨牙的毛病，然后開始燒紙，邊燒邊呼喚被燒紙的人前來“領(lǐng)取”祭品，結(jié)束后用事先準(zhǔn)備好的奠酒圍著飯桌和燒紙的地方畫個(gè)圈，意為防止別家的“人”誤取祭品；第二項(xiàng)，一起上手整理墳頭和旁邊的雜物，為墳?zāi)古嗌闲峦?，然后叩頭行禮祭拜，當(dāng)然這一系列活動(dòng)都是在正午之前就要結(jié)束的，大都清早去，回來才吃飯。
從山上回來后，清明節(jié)的第二項(xiàng)活動(dòng)便算開始了，因?yàn)榍迕髦詹粍?dòng)煙火，只吃涼的食品。所以這一天，我家會(huì)吃用土豆絲、粉條、豆芽（或油菜）拌成的涼菜，就著提前做好的“燕”。不知道別人家還有沒有這個(gè)習(xí)慣，不過我們家的這個(gè)傳統(tǒng)一直保留著。
說起“燕”，這算是清明的又一活動(dòng)了。用面團(tuán)捏制成各種動(dòng)物的形狀后蒸熟，出鍋后用紅綠色的特殊顏料給“燕”上色、點(diǎn)花，最后晾干的‘燕’會(huì)用紅棗間隔著穿起來掛在通風(fēng)處晾干。那時(shí)誰家門頭上不掛著幾串“燕”家里小孩就鬧得不行，清明前后小學(xué)教室課間談?wù)撟疃嗟脑掝}便是：“你有多少個(gè)‘燕’，我媽給我做了可多了”，那會(huì)最羨慕的怕是那擁有“燕”最多的贏家了。當(dāng)時(shí)大人“捏燕”時(shí)孩子們總愛湊上去“幫忙”，“搗亂”也成了清明最大的樂趣。
這些兒時(shí)的系列活動(dòng)越來越簡化了，講究的人家還會(huì)在街上買一串袖珍“燕”，既好看也算為清明節(jié)走個(gè)形式，不動(dòng)火的習(xí)慣也沒了。就算心中仍有“清明前后，種瓜種豆”的概念，估計(jì)也是因?yàn)橥僚?，該播種了，并非為了迎合這個(gè)融合了“節(jié)氣”與“節(jié)俗”的綜合節(jié)日——清明節(jié)。
前些日子問一個(gè)家住沈陽的大學(xué)同學(xué)：“你們清明節(jié)干嘛呀？”“在家曬太陽吧？”這樣的回答著實(shí)嚇了我一跳。對(duì)呀，現(xiàn)在的清明節(jié)對(duì)大多數(shù)人來說充其量是一個(gè)像“五一”、“十一”一樣的法定假日而已，可供大家在忙碌的工作之余偷個(gè)閑。可我擔(dān)心的是，有一天我也人妻，為母親時(shí)，怎么向孩子講述我童年的清明節(jié)是，我甚至只能在網(wǎng)上尋找“燕”的圖片，然后絞盡腦汁去描述。唯一能傳承的似乎只有孝，說這是一個(gè)祭奠先祖和親人的節(jié)日，我現(xiàn)在能做的就是在繼承和優(yōu)化父母延續(xù)給我的孝心，讓父母那種“活著時(shí)候沒能更好的孝敬爸媽”的遺憾少一些。（大唐延安熱電廠 劉真）
《 清明斷想》
“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢自生愁”又是一年清明至，一場(chǎng)桃花雨沾濕春衫，楊柳風(fēng)拂面依然有絲絲寒意。回鄉(xiāng)路祭掃的路上，梨花白如初雪，桃杏緋若云霞，鵝鴨爭隨流水趁落花，本是一幅姹紫嫣紅的美麗畫卷。一場(chǎng)清明雨扯來巨大的珠簾，罩住了春的明媚。一時(shí)間春雨如絲桃李含淚，打濕了憑吊人的心蕊。
一疊紙錢，一抔黃土，一對(duì)流淚的香燭，寄托著對(duì)故人無盡的哀思。舉家回歸故鄉(xiāng)，兩、三代同堂面對(duì)黃土墳塋，沿襲千百年來的祭掃禮儀。在墳前與故人“交談”，追憶故人生前往事，留下一段先人或長或短的名聲。祭拜已畢，一杯濁酒澆奠古人。今人何嘗不知“一杯何曾到九泉”？但民族傳統(tǒng)文化與酒文化息息相關(guān)，這杯澆奠給黃土的酒，是用歲月釀就的：有天人永隔悲傷的苦澀，有往昔歲月幸福歡愉的甘醇，敬的是墳塋里頭的故人，醉的卻是外頭的生者。
在沿襲了數(shù)千年的傳統(tǒng)文化節(jié)日中，清明無疑是唯一充滿著悲傷格調(diào)的節(jié)日。與端午節(jié)舉國紀(jì)念愛國詩人屈原的“大眾”紀(jì)念方式不同（且這個(gè)節(jié)日還有闔家團(tuán)圓吃粽子、團(tuán)體賽龍舟的“熱鬧”形式），這個(gè)節(jié)日是愛國主義情懷的傳承；而清明是以家族祭拜的“小眾”方式，長輩為后人做榜樣，或紙錢紛飛、或鮮花寄托哀思，在莊嚴(yán)肅穆中傳承著的“孝道”文化。
清明節(jié)一年一度，故人、舊情在滾滾紅塵的忙碌中被記憶重拾。為了這一天，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子攜妻扶幼千里歸鄉(xiāng)，在芳草萋萋桃紅柳綠中畫出記憶的黑白色，讓親情和血緣在憑吊哀思中延續(xù)，讓“認(rèn)祖歸宗”的傳統(tǒng)在潛移默化中產(chǎn)生著巨大的感情聚合力。墓碑上赫然醒目“先考、先妣”后的姓氏，下首一連串相同姓氏的“孝子、孝孫”，昭然揭示著尋常百姓人家的家族情緣。當(dāng)故土、故人在為生者為生存計(jì)背井離鄉(xiāng)中被逐漸淡忘，清明祭掃就成了表達(dá)親情和懷念的最佳方式。擺上類于寒食的祭奠品，燒化金箔紙錢給已故親人。也許有嗤之以鼻冠之以“迷信”：燒化若許紙錢，墳塋那頭的人何曾花過一分？祭品何曾嘗到一口？我們的先人認(rèn)為，人身體雖然寂滅，但靈魂還是存在的。也許，先人所謂的“靈魂”應(yīng)當(dāng)是前輩人值得的傳承和弘揚(yáng)的人格、精神，就在清明祭掃的”對(duì)話“和給后人的講述中，祖先優(yōu)秀的品質(zhì)就這樣一代代熟悉、傳承下來。敬畏和緬懷先人，在清明祭掃中無聲地傳揚(yáng)著孝道文化，并在前年的節(jié)日傳承中根深蒂固地深植在尋常百姓心中。
在今天，人們賦予了清明節(jié)更多的含義，把清明節(jié)叫做”孝親節(jié)、感恩節(jié)”。在祭掃中緬懷親人的恩情，感謝先輩賜予生命，含辛茹苦養(yǎng)育之恩。再與下一代人共同為墳塋培上新土，折幾支細(xì)柳插在墳頭，讓傳承孝道、學(xué)會(huì)感恩成為言傳身教的最直接行動(dòng)。從農(nóng)耕時(shí)代百姓的“多子多福”，到現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)的“百善孝為先”，中華民族的孝道傳統(tǒng)與百姓生活息息相關(guān)。就像《詩經(jīng)》中說的：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我……欲報(bào)之德，昊天罔極”。佛教的《善生經(jīng)》也說，為人子女的義務(wù)和必做的功德，就是要時(shí)常回鄉(xiāng)緬懷已故的父母，在清明節(jié)追思懷念已故的祖先，已經(jīng)在約定俗成的節(jié)日中成為生者對(duì)祖先應(yīng)盡的義務(wù)；在祭奠中緬懷和感恩已故親人，成為血緣、親情環(huán)環(huán)相扣的結(jié)鏈。
光陰，逝者如斯不舍晝夜，流年往事又歷歷在目。佇立在花紅柳綠的原野，任紛飛的清明雨打濕心情、潤澤著黃土荒冢。那些曾經(jīng)駐扎在生者視線、生命、記憶中的故人，安靜地棲息在一塊方寸之地。清明雨和著春泥的芬芳，吹送著點(diǎn)點(diǎn)憂傷的氣息：生命從啼哭中誕生到悄然寂滅，都像春花綻放，默默凋零一樣，令人感慨傷懷…… （重慶大唐國際彭水水電公司 王禹瞬）
《忠孝清明》
清明時(shí)節(jié)，天街小雨潤如酥，有時(shí)三點(diǎn)兩點(diǎn)雨，喚醒了沉重而死寂的大地。陽春布德澤，萬物生光輝。陽春三月，草與水同色。繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細(xì)細(xì)開?！傲暨B戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳?！弊匀辉煳?，如期而至，鬼斧神工，在世間美妙絕倫地演繹著生命更新，演繹著綿延不絕的生物周期。
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。清明的雨，淅淅瀝瀝，它沒有梅雨的纏綿忘返，依依不舍，更沒有暴雨的電閃雷鳴、氣勢(shì)沖天。它綿柔低沉，哀婉凄切，仿佛在這個(gè)特殊的日子，以這種方式表達(dá)對(duì)先祖或已故親人的追思。
渭華起義革命烈士紀(jì)念碑在雨中屹然矗立，高大而堅(jiān)定，在青山之上，默默守望著這個(gè)古老民族的偉大復(fù)興。楊柳依依，芳草凄凄，數(shù)不清的畫廊記錄下無數(shù)烈士不折不扣的愛國情懷。細(xì)雨訴說著悲壯的歷史，激蕩著前來緬懷的人們的心靈。楊柳有感而發(fā)，搖曳身姿，似乎也在鞠躬祭拜。走上碑樓，一層一個(gè)觸動(dòng)靈魂的故事，讓人心有戚戚，然而內(nèi)心更涌動(dòng)著新的歷史節(jié)點(diǎn)上，愛國明禮，清正廉潔，勤儉節(jié)約，同心同德共筑中國夢(mèng)的強(qiáng)烈心愿。
“柳垂阡陌雨沉沉，千里子孫趕上墳。處處青山煙霧起，焚香祭拜悼先人?！碧镆伴g，兒孫們泣不成聲，祭拜著父輩先祖，回憶著往昔親恩。青山依舊，先人已逝，留下的是綿綿不絕的思念。然而祭祖歸根是為了感恩。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。什么時(shí)候，清明祭拜之風(fēng)能回歸為“把握現(xiàn)在，善待親情，熱愛親人”，而非親人逝去的事后凄凄唉唉、焚紙憑吊，豈不是社會(huì)文明的幸事。（大唐彬長發(fā)電公司 李蒙）
第四章：清明——借問酒家何處有
《江城子 夢(mèng)憶外祖父母》
大唐中電吉林新能源發(fā)電公司 于春
恍似初春柳芽黃，小村莊，茅草房。舊歲新燕，銜泥筑巢忙。牛兒貪青壞籬墻，鞭聲疾，哞聲長。
粗茶淡飯又何妨？犬坐堂，貓伏窗，頭隨箸轉(zhuǎn)，垂涎盼賚賞。二十年無情歲月，事漸淡，思未央。
《訴衷情令 清明》
大唐灞橋熱電廠 楊兆一
梨花素裹染蒼山，灰蝶伴青煙。相逢殘夢(mèng)無語，思緒結(jié)情牽。心底祭，憶猶綿，訴衷言。人生苦短，萬苦千辛，且愉經(jīng)年。
禹門詩社乙未年清明詩詞
《過秦樓 娘親祭》
大唐韓城發(fā)電廠 張楚淵
老娘乙未歲正月十六仙逝，享年八十又六。清明制詞再祭。
冷雨凄凄，少陵蒼莽，嗩吶裂帛撕淚。娘親去也，天地分矣，愴悢涕零長跪。幡動(dòng)柩起魂移，從此人神，兩相遙寄。嘆人間最苦，生離死別，撕心裂肺！ 風(fēng)雨黯，濕瀉寒櫻，悲戚春祀，萱萎殞星云殢。辛勤卓絕，慈愛為懷，撫幼伺親微至。恩重終南， 懿德灼爍輝輝，蔭澤門第。俸魂棲鳳憇，春色年年拜祭。
《江城子 清明》
大唐韓城發(fā)電廠 李彥喜
卅年恩育自難忘，海天長，勝三陽。沉默無聲，只把愛心藏。糊口持家吃盡苦，憐后代，盼興昌。 至今孩子對(duì)成雙，業(yè)恢宏，體怡康。思念雙親，惟有淚千行。淳樸家風(fēng)明事理，紅鯉躍，歲吉祥。
《長相思 清明祭祖》
大唐韓城發(fā)電廠 陳景志
風(fēng)颼颼，雨颼颼。未報(bào)春暉寸草惆。時(shí)光難倒流。 思悠悠，淚悠悠。昆后時(shí)和承祖庥。清明凈土抔。
《恨春遲 清明祭母》
大唐澄城煤電鋁項(xiàng)目籌建處 高亞杰
狂草孤塋原畔。廿八載、北望河山。故壘出新居，綠繞紅花伴。又一個(gè)姻緣。 火燎煙迷膝軟。不自禁、淚雨潸然。一別終生抱悔，簡愛春暉，長煎夜雨無眠。
《七絕 清明》
大唐韓城第二發(fā)電有限公司 高治宏
風(fēng)清才好育春苗，身正方能不折腰。
此節(jié)本該人世有，紙錢何必照天燒？
《七絕 清明民祭司馬遷》
大唐韓城發(fā)電廠 陳康
漢舞霓裳漢樂鳴，萬人誦史漫聲聲。
黃河圣水潤神筆，四海同追太史風(fēng)。
《七絕 清明》
大唐韓城發(fā)電廠 杜君艷
淅淅細(xì)雨霧陰蒙，楊柳垂青裊裊風(fēng)。
撲簌黃花情不碎，清明酹酒念君濃。
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